覺新人物形象分析

　　長(zhǎng)篇小說《家》，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。在小說中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十余個(gè)，我今天來說說其中的高覺新。

　　《家》中的高覺新，是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗感到不滿。他的性格上具有較突出的兩重性。

　　高覺新具有美好的素質(zhì)，才資優(yōu)異，聰明好學(xué)，有著美好的理想和追求。高覺新自小就是個(gè)聽話、孝順的好孩子，這是一種合于傳統(tǒng)禮教的孝子賢孫的理想性格，是父母心目中的“寧馨兒“，卻也是導(dǎo)致他悲劇命運(yùn)的致命弱點(diǎn)。他是成績(jī)名列全校第一的優(yōu)秀生，也曾經(jīng)有過夢(mèng)想，想做化學(xué)家，曾想畢業(yè)后繼續(xù)上大學(xué)，甚至去德國(guó)留學(xué)深造。但作為在“五四”之前成家立業(yè)的人，他接受了封建正統(tǒng)觀念，奉為行動(dòng)的準(zhǔn)則。雖然五四運(yùn)動(dòng)的新思潮對(duì)他有所觸動(dòng)，但他難以擺拖封建思想的束縛。覺新的思想性格被封建宗法觀念和封建禮教嚴(yán)重地扭曲：他同情弟弟們的斗爭(zhēng)，但長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他逆來順受。覺新的青春朝氣和青年的夢(mèng)想在沉悶的實(shí)際生活中漸漸消失，生活磨鈍了他的感覺，但自身又無力擺脫困境，經(jīng)常陷于極度的痛苦之中。

　　高覺新自幼生活在一個(gè)封建大家庭，受到過充分的封建倫理道德的教育，封建道德意識(shí)在他的思想意識(shí)中是非常深刻的�！靶⒌馈币�求子女無條件地順從父母的意愿，為了實(shí)現(xiàn)父母的意愿，哪怕是自己吃再多的苦，受再大的委屈都是理所當(dāng)然的。在祖父與父母面前，他必須要“孝”，父母死后，他必須承擔(dān)起“長(zhǎng)兄如父”的責(zé)任而走向自己的人生悲劇。高覺新的父母早亡，繼母周氏軟弱無能，又不是高覺新父親的原配夫人，而覺民、覺慧與淑華年齡還小，在整個(gè)高家都沒有充分的發(fā)言權(quán)。這樣身為“長(zhǎng)子”的高覺新就不得不自覺地承擔(dān)起“長(zhǎng)兄如父”的重?fù)?dān)。由于頑固的封建勢(shì)力和社會(huì)思想的桎梏，再加上覺新自己的的特殊身份與幼年遭遇，才造成了他的妥協(xié)與懦弱。他的心路歷程反映了五四時(shí)期家庭倫理關(guān)系的變化和處于新舊思想交替時(shí)期人們的精神特征。

　　覺新悲劇性格的偶然性，深刻地提示了其所以為悲劇的社會(huì)歷史必然性。明知所作所為害人害己，卻不敢也不想改變這灰色的命運(yùn)。同時(shí)，無奈中制造他人的悲劇，所以也就覺得特別可悲、可嘆、可憐、可恨，使讀者于強(qiáng)烈的震撼之后開始反省。高覺新做奴隸而不得的性格悲劇，則深刻地展現(xiàn)了民族文化心理缺陷的沉重歷史痕跡，同樣警示人們“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”中，進(jìn)行更高的要求，文學(xué)形象是作家對(duì)生活的真實(shí)的描寫和對(duì)生活評(píng)價(jià)的深刻性的統(tǒng)一。高覺新形象的價(jià)值是他對(duì)封建專制主義的揭露和攻擊。

　　高覺新這個(gè)文學(xué)形象在巴金先生有潛在的創(chuàng)作動(dòng)因, 他代表著一代知識(shí)分子的精神特征。即使對(duì)當(dāng)代人, 這些精神特征也沒有變得陌生,因?yàn)樗�的歷史根據(jù)依然存在。

　　覺新人物形象分析 [篇2]

　　《家》是我國(guó)著名文學(xué)家巴金先生的一部長(zhǎng)篇小說。巴金,本名李堯棠,字芾甘,四川成都人,1904年出生在一個(gè)官僚地主的大家庭里，因從小失去父母，在家庭中受到他房長(zhǎng)輩的欺壓，所以能比較真切地感受到家庭專制對(duì)年輕人身心的摧殘；推而論之，他對(duì)社會(huì)上一切壓制人性，妨礙個(gè)性發(fā)展的專制制度都深惡痛絕。①他曾宣布：“我現(xiàn)在的信條是：忠實(shí)地生活，正當(dāng)?shù)貖^斗，愛那需要愛的，恨那摧殘愛的。我的上帝只有一個(gè)，就是人類�！雹谶@種“人類至上”的思想后來成為他的人道主義思想的基本核心。他主要是反對(duì)專制和強(qiáng)權(quán)，追求極端的個(gè)性自由。③在這種思想下，巴金寫出了《家》這部小說。這部小說是巴金創(chuàng)作中成就最高﹑影響最大的一部作品,也是我國(guó)新文學(xué)史上的一個(gè)重大的收獲.

　　長(zhǎng)篇小說《家》寫成于一九三一年,它所描寫的是“五四”運(yùn)動(dòng)之后,成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的真實(shí)故事.故事發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng),不過就是從一九二○年冬到一九二一年秋的八﹑九月的時(shí)間,但卻集中地揭露了封建家長(zhǎng)的專制制度的血淋淋的罪惡,展示了在溫情脈脈的家庭關(guān)系掩蓋下的勾心斗角,暴露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥,也描寫了新的時(shí)代思潮所喚起的一代青年的覺醒和反抗,從而宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的歷史命運(yùn)。巴金對(duì)自己生活了十九年的封建家庭懷有極大的厭惡感，他通過《家》這小說真實(shí)地展現(xiàn)了"五四"時(shí)期一個(gè)大家族的生活圖景和歷史畫卷，宣告新民主主義革命的崛起，民主勢(shì)力急遽覺醒，封建勢(shì)力日趨沒落，以高老太爺為代表的、以宗法禮教第1頁(yè)共9頁(yè) 為思想支柱的封建家庭必然徹底崩潰�！都摇分攸c(diǎn)描寫的是封建家庭中叛逆青年同封建家長(zhǎng)之間的矛盾沖突和斗爭(zhēng)，出身剝削階級(jí)家庭一代青年在五四精神召喚下，逐步覺醒。巴金在《關(guān)于〈家〉》中說"我要向一個(gè)垂死的制度叫出我的‘我控訴'"，"所以我要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁"。④《家》情節(jié)曲折生動(dòng)，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，尤其是人物性格的塑造，

　　《覺新人物形象分析》。

　　顯示出大家風(fēng)范。

　　巴金先生在這部小說中,塑造了各式各樣的典型形象.全部作品有名有姓的人物有很多,而其中主要的一些人物,如:高覺新、高覺民、高覺慧、張?zhí)N華、李瑞玨、錢梅芬、鳴鳳、以及高老太爺、高克明、高克安、高克定等人，都寫得栩栩如生、真實(shí)可信而且富有典型意義。 在眾多的人物形象中，高覺新是作者著重描寫的人物之一。覺新處在新舊交替的歷史時(shí)期，在封建禮教的熏陶下成長(zhǎng)，又處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，來自各方面的壓力和束縛，使他逐漸形成了逆來順受、任人擺布的懦弱性格。他是一個(gè)充滿矛盾，有著“雙重人格的人”；在家庭中，他是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的大少爺；在社會(huì)上，他是受新思潮影響的新青年；他信服新的理論，同時(shí)又順應(yīng)舊的環(huán)境生活下去。作品通過生動(dòng)的情節(jié)，刻畫了他的主要性格特征：溫良忠厚，優(yōu)柔寡斷，忍讓退卻，委屈求全。在求之不得的情況下，往往以他的“作揖主義”和“無抵抗主義”來解脫，實(shí)際上是犧牲自己，向封建勢(shì)力妥協(xié)。因此，他即是封建制度的受害者，又無形中成為封建勢(shì)力的幫兇。他的一生都在理想與現(xiàn)實(shí)、思想和行動(dòng)、感情和理智的矛盾中煎熬著，他成為了具有“兩重人格的人”。只有當(dāng)他“關(guān)上門，用鋪蓋蒙著頭痛哭” ⑤的一剎那，才接近靈與肉的一致。因此，他留給人們留下的，只能是“哀而不傷、怨而有怒” ⑥的悲哀!下面，我將從四個(gè)方面來討論一下高覺新的悲劇形象。

　　一、新舊思想沖突下的高覺新

　　高覺新是在“五四”運(yùn)動(dòng)之前成家立業(yè)的人，他接受的是封建正統(tǒng)的觀念，并且奉為行動(dòng)的準(zhǔn)則。他成了一個(gè)恭順的封建階級(jí)的奴仆，因此被克明選為接管他挽救高家命運(yùn)的人。從此，他便為了挽救高家的命運(yùn)而奔波于工作與家庭之間。在這種奔波中，覺新迎來了震驚國(guó)內(nèi)外的“五四”運(yùn)動(dòng)，他不能不為新思潮所觸動(dòng)，因而也對(duì)封建家族的腐敗，對(duì)自己屈辱的生活，產(chǎn)生了不滿。雖然這樣，但第2頁(yè)共9頁(yè)

　　叛逆的火種難以在他的心中燃燒起來。所以他繼續(xù)安于現(xiàn)狀，忠實(shí)地去完成他“承重孫”的責(zé)任。在高覺新看來，封建倫理制度就是金科玉律，是萬萬動(dòng)搖不得的，而維護(hù)封建倫理秩序，就是他應(yīng)有的責(zé)任，盡管很多時(shí)候他也感覺這些封建倫理是荒謬的，但他們絕對(duì)不敢想去違背它。因此，當(dāng)他從長(zhǎng)輩們手中接過了大家庭的擔(dān)子之后，他便肩負(fù)著“一家老少的安全與吃穿”的責(zé)任，維護(hù)封建倫理秩序便成為他神圣的義務(wù)。他竭力忠于自己的責(zé)任，像“家長(zhǎng)”那樣甘心為大家庭的安定和溫飽而鞠躬盡瘁，甚至不惜以犧牲個(gè)人的幸福為代價(jià)，去換取一個(gè)“孝子賢孫”的美名。

　　但是，他的兩個(gè)弟弟覺慧和覺民則與他不同，覺慧和覺民接受了較多的新思想的熏陶，在許多對(duì)人、事、物的看法上，與舊家庭顯得格格不入，長(zhǎng)輩們對(duì)他們存在著強(qiáng)烈的不滿，便叫

　　覺新去勸說他倆。這時(shí)的覺新夾在新舊兩種文化的沖突中，是矛盾的。他明明知道長(zhǎng)輩們的要求無理，卻又幫助長(zhǎng)輩勸年輕一輩服從長(zhǎng)輩們的要求或安排，企圖調(diào)和他們之間的矛盾，結(jié)果卻是兩頭碰壁。如在覺民的婚事上，高老太爺準(zhǔn)備與馮家連親，而此時(shí)的覺民正與琴表妹處于熱戀之中，覺民不愿同馮家連親，于是央求大哥覺新幫他向高老太爺求情，解除與馮家的婚約，但覺新卻無力說服高老太爺解除婚約。當(dāng)他站在高老太爺面前時(shí)，卻不敢說出半句反對(duì)的話，反而，秉承老太爺?shù)闹家馔�意這樁婚事。覺民堅(jiān)決不同意，他在覺慧的鼓勵(lì)下，采取了逃婚政策。覺民逃婚后，長(zhǎng)輩們把矛頭指向了覺新，責(zé)怪覺新沒有把兩個(gè)弟弟教好，讓覺新找回覺民并勸服他同意與馮家的親事。覺新向覺慧追問覺民的下落，但覺慧明明知道卻不告訴他。覺新無計(jì)可施，只得對(duì)高老太爺說出實(shí)話－－覺民不同意這樁婚事，但得到的是高老太爺?shù)呢?zé)備，并讓他盡快找到覺民，與馮家結(jié)親。覺新只得再去找覺慧，又碰了覺慧的釘子，使覺新如同一只風(fēng)箱里的老鼠－－兩頭受氣。覺新實(shí)在活得太苦、太累，在長(zhǎng)輩們面前常常說些違心的話，做些違心的事；而在具有新思想的弟妹們面前又瞻前顧后、顧慮重重。他是一個(gè)深受新思想影響的封建秩序的維護(hù)者，他贊同弟妹們的思想行為，又不敢公開支持他們。他心中裝滿了苦水，卻又無處傾泄。其內(nèi)心之痛苦是可想而知的。

　　二、“不抵抗主義”的悲劇

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　　高家是一個(gè)典型的封建大家庭 ,種種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,新舊思想的矛盾沖突非常尖銳,可以說是勢(shì)不兩立。就是封建家庭內(nèi)部，善與惡、正與邪的矛盾也很尖銳。高覺新正是處在新與舊、善與惡、正與邪的種種矛盾沖突的風(fēng)口浪尖上。在這種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，覺新總是采取回避、調(diào)和的態(tài)度，采取“不抵抗主義”、“作揖主義”，他總是逆來順受，委曲求全，往往以犧牲自己來求得矛盾的緩和，從而使自己獲得暫時(shí)的安寧。然而矛盾并沒有能解決，風(fēng)波不會(huì)平靜。當(dāng)矛盾進(jìn)一步激化時(shí)，他將付出更大的犧牲，造成種種悲劇。就是由于他的不抵抗主義，既坑害了自己，又坑害了別人。譬如，覺新本來也有著美好的前程，但是他的父親高克文卻對(duì)他說：“到下面去讀書，爺爺也一定不贊成。”由此斷送了覺新的前程，使他過早地背上了家庭的重?fù)?dān)。又如，覺新的終身大事對(duì)他今后的生活來說，具有很大的影響。他與梅芬兩人的感情很好，但由于兩人的母親在牌桌上的一點(diǎn)點(diǎn)意氣之爭(zhēng)，毀滅了他們的婚姻。后來，覺新的父親卻告訴他：“你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫�！庇X新的終身大事就這樣決定了。后來，在覺新毫不知情的情況下，他父親用“拈鬮”的方式為覺新選定了妻子，這就是李瑞玨。覺新對(duì)這門親事并不樂意接受，但他卻不敢反抗，默默地聽從了長(zhǎng)輩們的安排。李瑞玨是位溫柔賢淑的女子，結(jié)婚后，覺新在妻子瑞玨無微不至地照顧中，

　　《覺新人物形象分析》。

　　漸漸地愛上她。兩人的婚姻生活倒也美滿。在他們有了第一個(gè)孩子海臣之后，覺新更加愛瑞玨，幾乎連班也不想去上了，這時(shí)的覺新幾乎忘記了梅芬。但是在一次偶然的機(jī)會(huì)里，覺新在街上遇到了梅表姐，梅表姐正陪著她的母親買衣料。這時(shí)候的梅表姐已經(jīng)死了丈夫，她憂郁、孤獨(dú)。兩人相見默默無語(yǔ)。從此，覺新陷于矛盾之中，他不能忘記梅的舊情，又愛著妻子瑞玨。梅表姐雖然出嫁，但是她心中仍然愛著覺新，可是又可望而不可及，也處于痛苦之中。瑞玨全心地愛著自己的丈夫，當(dāng)她知道覺新和梅表姐的關(guān)系，知道覺新舊情難舍的時(shí)候，她自然也有痛苦，但她不是嫉妒，她反而更愛覺新，也同情梅表姐的遭遇。這種種不幸不能不怪覺新的不抵抗主義。如果他能像覺民那樣勇敢地去愛梅表姐，拒絕家長(zhǎng)的包辦婚姻，梅表姐就不會(huì)在憂郁、孤獨(dú)的生活中死去，瑞玨也不會(huì)因自己的丈夫心中總愛著另一個(gè)女人而痛苦。當(dāng)覺新聽到梅表姐悲慘死去這個(gè)消息后，覺得頭有點(diǎn)暈，身體無力，他勉強(qiáng)走了幾步，但是喉管好象有什么東西似的，他第4頁(yè)共9頁(yè)

　　忍不住咳出了一口痰，他無意間一看，卻是一口紅紅的痰。他并沒有返回房中，繼續(xù)往外面走。他來到錢家，望著死去的梅表姐，他愿意他能放聲大哭。他望著梅表姐那微微張開的嘴唇，好象要說什么話沒有說出來就斷了氣似的。覺新心中暗暗祈禱：“梅，我來了，我在這兒，你有什么未說的話，快說呀，我聽得見！”可是梅表姐再也不能說話了，她再也說不出她心中的怨、心中的恨和她心中的愛了。⑦

　　覺新的不抵抗主義造成的另一個(gè)悲劇,就是妻子瑞玨的慘死.瑞玨生產(chǎn)的日子也近了,這件事情引起了陳姨太、四太太、五太太和四叔、五叔等的焦慮，他們擔(dān)心的是“血光之災(zāi)”。他們對(duì)覺新說出了心中的焦慮，要覺新馬上照辦，并說高老太爺?shù)膯适鲁�過一切。這些話對(duì)覺新雖然是一個(gè)晴天霹靂，但是他卻和平地接受了，雖然他不愿把臨近生產(chǎn)的瑞玨送至城外。回到房里，覺新把這件事情告訴了瑞玨，瑞玨并不說一句抱怨的話，她只是哭，覺新心中也非常痛苦，但他并沒有想到要反抗，他只有與瑞玨抱頭痛哭。第二天，覺新便出城為瑞玨尋找能避免“血光之災(zāi)”的房子，找到房子后，陳姨太等人對(duì)房子沒有意見，便叫瑞玨搬了過去。在以后的一段時(shí)間內(nèi)，覺新每天都要去城外看瑞玨，在瑞玨分娩的這天，覺新因?yàn)榧依镉悬c(diǎn)事情，比往日去得遲一點(diǎn)，他走進(jìn)院子，剛要進(jìn)房間，卻被仆人張嫂攔住了，不讓他進(jìn)去。原來，覺新是不能進(jìn)月房的，他站在院子里，聽到從房間里傳出了瑞玨凄厲的叫聲，他擔(dān)心瑞玨會(huì)出什么意外，他想去安慰她，但記起長(zhǎng)輩們?cè)��?jīng)對(duì)他說過的話，他的勇氣都被那些話趕走了。孩子出世了，覺新心中的大石頭好象已經(jīng)搬開了。他感到一陣輕松。然而，善良的瑞玨因?yàn)殡y產(chǎn)失血過多而離開了覺新。

　　瑞玨的慘死，從表面上看，是封建迷信“血光之災(zāi)”造成的，與覺新并沒有直接關(guān)系，實(shí)質(zhì)

　　上是封建專制家長(zhǎng)制的罪惡。因?yàn)檎者@個(gè)制度看來，死了的高老太爺?shù)氖�體，也比活著的瑞玨和她未來的孩子的生命更重要。

　　覺新雖然受到新思想的影響，但是并沒有徹底覺醒起來，更不敢付諸行動(dòng)，而只能終日惴惴，如履薄冰，在靈魂的煎熬中苦苦掙扎。表現(xiàn)得極其無奈，卻從不想著與他的兄弟們一樣反對(duì)那錯(cuò)誤的禮教。

　　最終，覺新只能用“作揖主義”和“無抵抗主義”“把《新青年》的理論和第5頁(yè)共9頁(yè) 他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來”。一方面使他能夠“信服新的理論”，“一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去”，生活平靜的時(shí)候他也覺得自己并不矛盾。但是，如果平靜的生活出現(xiàn)了波瀾，他就會(huì)受到思想的折磨，他害怕別人說起“幸�！�，也沒有勇氣聽別人說“把幸福爭(zhēng)過來的話”，面對(duì)這種矛盾與痛苦，他只好“承認(rèn)自己是個(gè)懦夫”。但他確實(shí)又不完全是懦夫，然而他卻沒有奮爭(zhēng)的勇氣，他唯一的出路就只有“處處讓步”，他“只好讓自己變得糊涂點(diǎn)，可以在遺忘中過日子�！钡�在這種“讓步”的“戰(zhàn)略”在“短時(shí)間以后就失去了它那種麻醉的效力，痛悔便跟著來了。”然后他便在無盡的矛盾與痛苦中掙扎著，直到下一次的“遺忘”。

　　這種反反復(fù)復(fù)矛盾著的“人格”使他每天每夜都飽受靈與肉的折磨。在他身上，集中了新與舊、愛與恨、前進(jìn)與倒退、盡忠與盡孝、憂慮與希望、追求個(gè)人幸福與犧牲個(gè)人利益等多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的性格因素。正因?yàn)槿绱耍�他才是悲哀的�?/p>

　　三.重長(zhǎng)孫的無奈

　　眾所周知，中國(guó)是一個(gè)具有幾千年封建傳統(tǒng)的古老國(guó)度，家庭是中國(guó)封建社會(huì)之根本。因此，家族制度成為中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的核心。家像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，把它的全部成員牢牢地吸附在同一條命運(yùn)之舟上，而封建家長(zhǎng)就是家庭中至高無上的統(tǒng)治者，“天無二日，國(guó)無二君，家無二主”，父子是君臣的社會(huì)基礎(chǔ)。以家長(zhǎng)為中心，以長(zhǎng)子繼承制為基本原則，就是封建家族制度最重要的組成部分。長(zhǎng)子責(zé)任重大，負(fù)擔(dān)家庭主要事務(wù)，但隨著近現(xiàn)代社會(huì)歷史變遷和封建大家庭的崩潰，長(zhǎng)子喪失了自己特殊的權(quán)力和地位，反而集中了家庭中文化、時(shí)代與父子之間的種種矛盾和對(duì)立，負(fù)荷著沉重的文化心理沖突，他要滿足父輩和子代的希冀和要求，任何一方希望落空，他都將承受打擊。這種代際矛盾最終都將轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)子的痛苦和受難。在這樣一種尷尬的兩難困境中，長(zhǎng)子無法在二者之間做出選擇，但他又必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充當(dāng)起矛盾調(diào)解人的角色，所以，他只能以自己的犧牲換取矛盾的解決，求得秩序的穩(wěn)定。這樣，封建家族制度本身就把這些長(zhǎng)子們推進(jìn)了一個(gè)無法克服的矛盾漩渦之中，使他們“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級(jí)一級(jí)地制馭著，不能

　　動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈”⑧。第6頁(yè)共9頁(yè)

　　這正是造成覺新這類長(zhǎng)子們悲劇的歷史原因。高覺新就生活在這樣一個(gè)封建大家庭中，因?yàn)槭情L(zhǎng)子長(zhǎng)孫，所以他自一出世，命運(yùn)就已被決定了。他像封建社會(huì)其他的長(zhǎng)孫們一樣從小過著少爺般令人羨慕的生活，腦子里也充滿了美麗的幻想，“他在愛的環(huán)境中漸漸地長(zhǎng)成”，并“順應(yīng)著舊的環(huán)境地生活下去”。他也很希望能夠有自己的前程和美妙的幻夢(mèng)。于是，他一面維護(hù)著舊家庭，為家庭的日常生活而奔波；一面又不滿舊家庭，但他缺乏覺慧那樣的勇氣離家出走；他一面受封建倫理之害，一面又要維護(hù)封建倫理，幫著封建家長(zhǎng)做著害人害己的事。他本不愿娶李瑞玨，但他的父親卻為選定了這門親事。這正體現(xiàn)了在封建社會(huì)里，家長(zhǎng)制是整個(gè)封建專制制度的社會(huì)基礎(chǔ)。所謂“父叫子亡，子不得不亡�！本褪沁@個(gè)道理。又如當(dāng)他聽到高老太爺要覺民同馮家聯(lián)姻時(shí)，他明明知道覺民正與熱戀著琴表妹，同馮家聯(lián)姻肯定是一樁不幸的婚姻，但他卻不敢反抗，反而去勸說覺民答應(yīng)馮家這件婚事。由于這件事沒辦好，既受到老太爺?shù)呢?zé)難，又受到覺民、覺慧的埋怨，但他無論受到怎樣不公道的待遇，寧可哭在心里，氣在心里，哭在心里，在人前他絕不反抗。他忍受著一切。他也不去考慮這樣的忍受是否會(huì)損害別人的幸福；就這樣，覺新既想反抗舊家庭，但又無力反抗舊家庭。他變成了一個(gè)具有雙重性格的人：在舊社會(huì)里，在舊家庭里他是一個(gè)十足的少爺，受到單位下屬和仆人們的尊敬。當(dāng)他和覺慧、覺民在一起時(shí)又是一個(gè)新青年。新文化和舊文化分別拉扯著他的兩手，他發(fā)現(xiàn)自我的失落，想要找回自我，然而又脆弱得無力找回自我。他承受著封建壓迫的痛苦，又加以自身思想矛盾的痛苦，這樣的人極可能在痛苦中毀滅自我。他既受到了舊禮教的迫害，又時(shí)時(shí)處處以舊禮教為處世行事的最高準(zhǔn)則；既渴望著自由解放，又無力與舊家庭決裂；既嚷著要為別人犧牲自己，又常常讓別人為自己的孝道而犧牲；既想為國(guó)赴難，又缺乏沖出舊家庭的勇氣；既極其痛苦，又在麻木中茍且偷生；既追求新文化，又無法割舍與舊文化的聯(lián)系。他對(duì)舊家庭始終有所留戀，有所幻想，但又無力承擔(dān)起支撐衰敗大家庭門楣的重任。高爾基所說的那種“既非孔雀，又非烏鴉”，大概就是指他這一類的人吧。覺新性格中所包含的這多重矛盾，正是時(shí)代在人物性格上的折射，它反映了現(xiàn)代意識(shí)與封建傳統(tǒng)文化體系之間的對(duì)立與斗爭(zhēng)，同時(shí)也是與五四時(shí)期的時(shí)代特征的體現(xiàn)，狂飆突進(jìn)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，以其排山倒海之勢(shì)沖擊著傳統(tǒng)第7頁(yè)共9頁(yè)

　　的封建倫理道德，從而加速了封建大家庭的沒落。

　　四、覺新悲劇形象的意義

　　巴金雖出生于封建官僚地主大家庭,但他對(duì)封建主義存在著強(qiáng)烈的不滿.所以作者對(duì)覺新采取了既同情又批判的態(tài)度.從主要方面來說,覺新是受害者、犧牲品，在民主勢(shì)力和封建勢(shì)力

　　的斗爭(zhēng)中是中間派，應(yīng)當(dāng)教育、爭(zhēng)取。在這部小說中，作者對(duì)覺新的“不抵抗主義”和“作揖主義”不留一點(diǎn)情面的作了深刻的批判。它告訴我們：在專制和壓迫面前，奉行“不抵抗主義”和“作揖主義”企圖走改良主義的道路，只能是對(duì)黑暗勢(shì)力的妥協(xié)，等于自殺，甚至比自殺更慘，作反動(dòng)勢(shì)力的幫兇。覺新的悲劇形象明白的告訴我們：知識(shí)分子的軟弱性，歸根結(jié)底是在于他沒有拿出自己的勇氣，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。導(dǎo)致自己做了黑暗勢(shì)力的幫兇，幫助他們?nèi)プ鲆恍┖θ擞趾�己的事情。事�?shí)告訴人們：覺新的道路是走不通的。要么，像覺慧、覺民那樣走向自新，謀求新的生路；要么，就難以自拔，走向滅亡。

　　總的來說，《家》這部小說描寫了高氏官僚地主大家庭的崩潰、沒落。覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了新思想的影響，卻又留戀舊家庭，一心一意想挽救他那個(gè)封建大家庭的覆沒。所以他在邪惡勢(shì)力面前采取了“不抵抗主義”和“作揖主義”，企圖以他的逆來順受、忍辱負(fù)重來調(diào)和矛盾，來振興他那個(gè)曾顯赫一時(shí)的大家庭。盡管他的不抵抗，逆來順受、忍辱負(fù)重?fù)Q來的不是幸福；不是大家庭的復(fù)興，反而是他的災(zāi)難，他的痛苦，然而他仍然想自拔而又無力自拔，只能在痛苦的深淵中愈陷愈深。作者對(duì)他的種種不幸充滿了同情，對(duì)他的“不抵抗主義”和“作揖主義”給予深刻的批判。覺新形象的塑造，告誡著人們、警醒著人們；不能再走覺新的道路，否則，只能自討苦吃，只能自取滅亡。在整部書中，他是一個(gè)典型的悲劇形象，覺新的形象與覺慧、覺民還有琴等人的形象，截然不同。覺慧他們是受“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮影響的新一代，他們是封建家庭的叛逆者。時(shí)代的影子在這兩代人身上各有表現(xiàn)。從高家三代人來看，頑固站在封建立場(chǎng)上的，多已腐敗，是等著進(jìn)棺材的；頭腦清醒一點(diǎn)的，卻又無力回天；一些優(yōu)秀分子，再不做封建家庭的孝子賢孫，毅然地背叛了家庭。這樣，煊赫一時(shí)的封建家庭，已經(jīng)到了山窮水盡的地步。一個(gè)家庭的崩潰，預(yù)示著一個(gè)階級(jí)的滅亡。覺新的悲劇也就預(yù)示著封建家庭的沒落與滅亡，預(yù)示著封建階級(jí)的沒落與滅亡。 第8頁(yè)共9頁(yè)

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