沙僧形象分析

沙僧，又叫沙和尚、，是中國(guó)四大名著之一——《西游記》中的人物，是中國(guó)四大名著《西游記》五主人公之一。在書(shū)中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因?yàn)槭�手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪，危害一方，專吃過(guò)路人。后經(jīng)觀音點(diǎn)化，賜法號(hào)悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經(jīng)。沙僧個(gè)性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律，踏踏實(shí)實(shí)，謹(jǐn)守本分，最終功德圓滿，被如來(lái)佛祖封為南無(wú)金身羅漢。

《西游記》第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人一宵晚景題過(guò)，明早，那老王父子，又來(lái)相見(jiàn)這長(zhǎng)老。昨日相見(jiàn)，還是王禮，今日就行師禮。那三個(gè)小王子對(duì)行者、八戒、沙僧當(dāng)面叩頭，拜問(wèn)道：“尊師之兵器，還借出與弟-子們看看。”八戒聞言，欣然取出釘鈀，拋在地下。沙僧將寶杖拋出，倚在墻邊。二王子與三王子跳起去便拿，就如蜻蜓撼石柱，一個(gè)個(gè)掙得紅頭赤臉，莫想拿動(dòng)半分毫。大王子見(jiàn)了，叫道：“兄弟，莫費(fèi)力了。師-父的兵器，俱是神兵，不知有多少重哩！”八戒笑道：“我的鈀也沒(méi)多重，只有一藏之?dāng)?shù)，連柄五千零四十八斤�！�

分析沙僧形象的論文以張靜二（1983）《論沙僧》（輯入劉世德編《國(guó)古典小說(shuō)研究》）比較全面。張靜二認(rèn)為，在史實(shí)上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋；在文學(xué)作品里，則由絢爛的深沙神，變成了沉默的苦行僧。”謂沙僧：“相貌相當(dāng)清晰，地位相當(dāng)重要，而個(gè)性相當(dāng)分明�！鄙成�在取經(jīng)途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度，經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。 從另個(gè)角度看，后來(lái)的“和事佬”角色，與初出場(chǎng)時(shí)兇相畢露，曾經(jīng)兩次吃唐僧的背景很不相稱。顯然，在故事發(fā)展中，使沙僧的兇猛品性被改變了。

沙和尚一度曾在項(xiàng)下掛了九個(gè)骷髏頭。這九個(gè)骷髏頭，據(jù)說(shuō)是路過(guò)這里的九個(gè)取經(jīng)人的頭顱，也是在這河上唯一沉不下去的東西，所以，沙和尚把它們留了下來(lái)。后來(lái)，這九個(gè)骷髏頭和木吒拿來(lái)的葫蘆一起，化作一只法船，幫助唐僧等人順利地渡過(guò)了八百里流沙河。為什么是九個(gè)取經(jīng)人的骷髏頭？我想，或許作者是想告訴我們，一個(gè)“九”和一個(gè)“經(jīng)”，加在一起，不正是個(gè)“久經(jīng)”的意思嗎？我們常說(shuō)一個(gè)詞匯：久經(jīng)考驗(yàn)。沙和尚的人性不就是需要久經(jīng)考驗(yàn)，才能最終修煉到不受外界影響嗎？

還有一種說(shuō)法是唐僧是十世靈童轉(zhuǎn)世，取了十世經(jīng)，前九次都是獨(dú)自一人去，走到流沙河就被沙和尚吃了，沙和尚脖子上帶的九個(gè)取經(jīng)人頭顱便是唐僧的，因那頭顱在鵝毛浮不起的流沙河里沉不下去，沙僧覺(jué)得奇怪，便將它串起來(lái)玩耍，最后唐僧靠自己的九個(gè)頭顱度過(guò)了流沙河。每個(gè)人都是自己的英雄，沒(méi)有人能渡自己，只有自渡。

有不少人認(rèn)為小說(shuō)作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。

趙天池（1983）《西游記探微》引張易克的話說(shuō)：“沙僧確實(shí)經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。沙僧的調(diào)和通常是表現(xiàn)在止?fàn)幣c順從兩方面�！敝�?fàn)幨侵瓜⑽蚩张c八戒、唐僧之爭(zhēng)，“以和為尚”；凝聚則體現(xiàn)在比其它三人專一，除了七十六回因誤會(huì)悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”外，沙和尚從不說(shuō)散伙一類的話。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅(jiān)強(qiáng)。他從不埋怨路途遙遠(yuǎn)，是一個(gè)任勞任怨的苦行僧。三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國(guó)請(qǐng)兵來(lái)救，要?dú)⑺�，就拿她與被擒的沙僧對(duì)質(zhì)。沙僧急中生智，說(shuō)是國(guó)王畫影圖形，唐僧因較早時(shí)被捉在洞中見(jiàn)過(guò)公主，向國(guó)王說(shuō)起經(jīng)歷，這才救了公主一命。這情節(jié)既顯示沙僧的急智，也體現(xiàn)他為他人著想，不欲恩將仇報(bào)之精神。

張靜二說(shuō)，文評(píng)家看待沙僧有三種類型：三藏型的對(duì)他無(wú)所置評(píng)；悟空型的說(shuō)他和順、忠厚；八戒型的指他柔懦、沒(méi)有個(gè)性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象并不鮮明突出。

沙和尚沙僧原先是天宮中的卷簾大將。這個(gè)職位在天庭是非常尷尬的，究其職責(zé)也只是為玉皇大帝進(jìn)出門的時(shí)候掀門簾一類的工作。這個(gè)工作一方面說(shuō)明了天宮中人浮于事，一方面也說(shuō)明了沙僧一直在天宮中不得志。至少?gòu)乃�一路跟隨唐僧取經(jīng)和占流沙河為王的實(shí)際來(lái)看，他在天宮中應(yīng)該可以得到一個(gè)更好的位子。這也是他為什么在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過(guò)是一件普通器物，但卷簾大將卻因失手打破一個(gè)酒杯就遭天譴，未免有些說(shuō)不過(guò)去。打碎一個(gè)酒杯和打碎夜明珠（白龍馬）、調(diào)戲嫦娥（豬八戒）竟然一個(gè)罪名，這不得不說(shuō)是玉皇大帝早已經(jīng)想廢掉這個(gè)“卷簾大將”。因此，原本躊躇滿志的卷簾大將沒(méi)有受到天庭重用下界為妖就能說(shuō)得通了。當(dāng)他一心向善，又深得觀音和唐僧的賞識(shí)（畢竟一路上唐僧只收了三個(gè)徒弟），因此才知恩圖報(bào)，為修正果一路上對(duì)唐僧忠心耿耿。沙僧還十分精明，表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局形勢(shì)的判斷準(zhǔn)確，沙僧在小說(shuō)中第一次亮相大戰(zhàn)流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰(zhàn)二十回合，不分勝負(fù)，旁觀的孫悟空看到這種斗殺場(chǎng)面，恨得“咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲走，徑鉆流沙河里”。沙僧對(duì)自己實(shí)力有自知之明，同實(shí)力相差無(wú)幾的八戒他敢大打出手，見(jiàn)到實(shí)力遠(yuǎn)高于自己的悟空，卻立即躲避，能打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當(dāng)，弄得實(shí)力超強(qiáng)的悟空干著急卻束手無(wú)策。

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因此，如果說(shuō)在《西游記》中豬八戒是一個(gè)富有喜劇色彩的角色，沙僧則是一個(gè)略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個(gè)人物成為《西游記》這樣一部奇幻文學(xué)的主角，他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少。

沙僧形象分析 [篇2]

在《西游記》這本聞名于世的著作中，我認(rèn)為，不論是溫潤(rùn)良實(shí)的師-父唐三藏，還是機(jī)智勇猛的大師兄悟空，甚至愚鈍貪婪的二師兄八戒，都不如一個(gè)憨厚樸實(shí)的沙僧沙師弟，那樣的接近于我們這些現(xiàn)實(shí)中的普通人。

在從東土大唐遠(yuǎn)赴西天取經(jīng)，在這個(gè)由師徒四人組成的團(tuán)隊(duì)中，最令師-父放心、省心的就是沙僧。他不像孫猴子那樣總是與師-父爭(zhēng)吵，處處顯得比師-父聰明能干，經(jīng)常打亂和諧的氛圍，反而經(jīng)常主動(dòng)進(jìn)行勸導(dǎo)，寬慰師-父，安慰師兄，也不似八戒，好吃懶做，就連化齋，都能自己偷吃所有的西瓜，而且，取經(jīng)的心思也不堅(jiān)定，差一點(diǎn)留在高老莊，經(jīng)過(guò)女兒國(guó)的時(shí)候也丑態(tài)百出�？少F的沙僧一直恪守本分，擔(dān)負(fù)了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的行李和師-父的細(xì)軟，雖說(shuō)取經(jīng)路上，他連一個(gè)知名的妖怪都沒(méi)打死，但是卻能及時(shí)幫助兩個(gè)師兄，很能站腳助威，并順手補(bǔ)個(gè)刀啥的。這絕不僅僅是因?yàn)樗�本性的溫和�?nèi)向，而是他從根本上默默的接受了師-父給予的任務(wù)，承擔(dān)起了在小小的四人團(tuán)隊(duì)中應(yīng)盡的責(zé)任，為了取經(jīng)的大義主動(dòng)放棄了自我，大家都知道，他的前身是玉帝的卷簾大將，武功肯定不會(huì)差，后來(lái)不小心掉到流沙河里，項(xiàng)上掛著9個(gè)骷髏，成為兇惡的妖怪，曾經(jīng)大戰(zhàn)八戒近30回合不分勝敗，勇猛可見(jiàn)一斑，他的聰明狡詐也能在流沙河之戰(zhàn)看出來(lái)一些端倪，比如他見(jiàn)到孫悟空就一猛子憋到水里不出來(lái)，任憑辱罵就是不應(yīng)戰(zhàn)，顯示了他的審時(shí)度勢(shì)和超級(jí)的忍辱加憋氣能力。沙僧其實(shí)完全具備擾亂取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的武力和智力，但是，他沒(méi)有這樣做。因此，我認(rèn)為，雖然他是最后一個(gè)進(jìn)入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的，他卻是覺(jué)悟最深，覺(jué)醒最早的，相比之下，孫悟空還保留著猴子的頑劣，八戒還保留著豬貪戀好吃懶做的惡習(xí)。只有沙僧，完全變?yōu)榱艘粋�(gè)踏踏實(shí)實(shí)，有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感的“人”。

沙憎很了解團(tuán)隊(duì)里的每個(gè)人，大師兄被師-父罵走以后，他果斷前往，好言相勸，他知道大師兄最放心不下師-父，所以，循循善誘，勸慰師兄，可見(jiàn)，雖然平時(shí)不言不語(yǔ)，但他時(shí)刻都在關(guān)注每個(gè)人，誰(shuí)的心思他都明白，還能準(zhǔn)確的切中要害，并且有效的勸解成功。這種細(xì)心認(rèn)真是他的兩個(gè)師兄都沒(méi)有的。

他還有著知難而進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，在得知�?父被水里的妖怪抓走時(shí)，當(dāng)即跳進(jìn)河里去救，不論大師兄如何阻攔，一門心的想去水里救師-父，只是說(shuō):“這水比我那流沙河如何？去得，去得！”便脫-衣服跳下水。他知道大師兄水性不佳，二師兄又貪生怕死、瞻前顧后，恐怕多一會(huì)兒師-父便被吃了，于是法力有限的他義無(wú)反顧地爭(zhēng)先撲下水救師-父。

當(dāng)《西游記》剛剛傳播開(kāi)來(lái)的時(shí)候，人人談?wù)撎迫�藏的懦弱膽小極大的襯托出了孫悟空的勇猛機(jī)敏，只道他是大英雄，就連小孩子也在頭上戴上了孫悟空的標(biāo)志性頭飾兩條雉雞翎，手里拎著塑料做的金箍棒，哇呀亂叫著在胡同里往來(lái)穿梭。最近又風(fēng)靡起豬八戒形象，多把他塑造的生動(dòng)活潑，憨厚可愛(ài)�？墒抢蠈�(shí)本分的沙僧，卻在一波波熱議中被忽略掉，只因?yàn)樗�的低調(diào)內(nèi)斂，樸實(shí)無(wú)華未曾引起眾人注意。有些人認(rèn)為，孫悟空是最貼近人們向往的大英雄的人物形象，又有些人認(rèn)為豬八戒是對(duì)我們的內(nèi)心丑惡的一個(gè)真正的反映。我卻認(rèn)為，不論英雄還是惡人，皆為少數(shù)，沙僧這種不突出也不落后，安分守己，踏實(shí)肯干，任勞任怨，和氣憨厚的形象，才是真正最接近我們現(xiàn)實(shí)中的普通人，他有責(zé)任感，善解人意，知難而進(jìn)，這也是現(xiàn)在大多數(shù)人所處的狀態(tài)。

因此，即使沙師弟不似孫悟空藝高人膽大，也不似豬八戒集丑陋于一身，但卻是最真實(shí)的，最符合現(xiàn)如今人們所追求的人生態(tài)度，平淡無(wú)奇，卻能腳踏實(shí)地的在西天取經(jīng)的道路上漸行漸遠(yuǎn)，不斷接近成功。他沒(méi)有天賦異稟，最后卻靠自身的努力取得真經(jīng)，修成正果，這才是我們應(yīng)該追求的真實(shí)，美好和向往的一生。

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