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史記中人物形象分析
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。下面是小編整理的史記中人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
史記中人物形象分析1
《史記》一書最有文學(xué)價值的是人物傳記，各層次人物傳記的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。它為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強的又是悲劇英雄人物。如，《項羽本紀(jì)》中的項羽，他在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，也曾經(jīng)顯赫一時，最終由于自身的某些錯誤而結(jié)局悲慘�！妒酚洝分械娜宋锬軐懙萌绱顺晒�，一是注意刻畫細節(jié)，此外《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就使《史記》中人物形象的個性特征更加鮮明了。司馬遷在描寫這些人物的同時溶入了他深摯的愛憎感情的，帶有一種強烈的主觀色彩，也是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。
《項羽本紀(jì)》中項羽的人物形象是：他雖然英勇善戰(zhàn)，驕橫殘暴，但又有著他優(yōu)柔寡斷的一面，耳跟軟容易相信別人，剛愎自用，同時還有高傲的一面，他愛面子，要的是尊嚴(yán)，缺少政治頭腦，沒有遠見，沒有進步的政治思想，他是站在復(fù)仇的角度上去反秦的，所以在推翻秦王朝以后，并沒有進步的政治主張，同時，項羽有是一個破壞有余，建設(shè)不足的人，他不知道反省，知道滅亡時，仍然怨天尤人。太史公評曰：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以為力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國，身死東城------”。他聽了曹無傷的告密，馬上大怒，要出兵劉邦，因為他冒犯了自己的尊嚴(yán)；而嚴(yán)伯一對他說劉邦的好話，他又允許“善待”劉邦。項羽自持兵力強大，驕傲輕敵，沒戒心，在劉邦委曲求全時不下狠心，不聽勸告，終于放他回去。也因為項羽出身名門比劉邦更講信譽，給了劉邦可乘之機，而項羽的最大弱點又是缺乏戰(zhàn)略，剛愎自用，雖然稱雄一時，但最終給劉邦滅了而失去天下。與項羽這個人物形象相比教而言，《史記》中劉邦人物形象是市井之徒，貪財好色，在攻取咸陽之后，卻“財物無所取，婦女無所幸”，想收買人心而奪天下，錯誤的采取“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的策略，導(dǎo)致與項羽沖突。但在張良的詰問下又能承認錯誤，接受意見，面對有用的人就巴結(jié)，面對勁敵就機智的辦法解決，不是硬拼。司馬遷在《史記》中本著不虛美，不隱惡的原則，對本朝的開過皇帝劉邦無賴嘴臉，以及狡詐精明，能審時度勢，能屈能伸做全面表現(xiàn)，使人物形象十分豐滿。
《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。它以大量的個人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的'，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個。這些人物來自社會的各種階層，從事各不相同的活動，經(jīng)歷了不同的人生命運。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個性。就算身份和經(jīng)歷相似的人物，也并不相互混淆。。在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運的巨大變化，如寫那些建功立業(yè)的大人物，常寫他們在卑賤時如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的大人物，又常寫他們在得志時是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項羽、李斯、田橫。又在這變化過程中，充分暴露出當(dāng)時人的諸如勢利、報復(fù)心之類普遍的弱點。如劉邦微賤時嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番。這些命運變化和恩怨相報的故事，最能夠表現(xiàn)人與環(huán)境、地位的關(guān)系，揭示出人性的復(fù)雜性，使其形象更加豐滿。在敘述時多采用第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最后表現(xiàn)出自己的看法，為充分?jǐn)⑹鎏峁⿵V闊空間。而在客觀敘述，并不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已在事件的展開，通過不同人物活動中的對比，寄托敘述者的感情傾向。在《史記》中的《項羽本紀(jì)》里，司馬遷以極大的熱情來寫這個失敗的英雄，即贊揚項羽勇猛無比，摧毀秦皇朝暴-力統(tǒng)治的功績和精神；也指責(zé)他沽名釣譽，頭腦庸俗，胸?zé)o大志；批評他以粗豪自恃，無比殘暴。所有這些都是通過項羽本人的事跡來表現(xiàn)的。在本傳里，司馬遷沒有發(fā)議論，但他對項羽的愛憎態(tài)度于敘事之中又是有顯明的表示的.
司馬遷在《史記》中塑造歷史人物時也非常注重運用歷史環(huán)境來刻畫人物，
他最善于從歷史人物陳跡舊事材料中略取數(shù)事，甚至一二事，就恰到好處地概見其人。如在《項羽本紀(jì)》中寫到的：項氏世世為楚將，封於項，故姓項氏。項籍少時，學(xué)書不成，去，學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵�！膘妒琼椓耗私碳�。籍大喜。略知其意，又不肯學(xué)。背景材料寫出了項羽自小就胸懷大志，心比天高卻浮躁自負,為表現(xiàn)項羽個性提供了資料和寬泛的角度,也為后來項羽落敗的下場埋下了伏筆。又如垓下之戰(zhàn)中對項羽的描寫，垓下之戰(zhàn)一段描寫的是項羽的失敗，在這一段中，司馬遷仍然對項羽報有愛惜之情。突出項羽的英雄氣概，同時在字里行間流露出對項羽的愛戴，同時對項羽的怨天尤人也充分的表現(xiàn)
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《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，是知恩圖報，以德報 德，士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。即得到社會廣泛認可、并對后代產(chǎn)生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。
史記中人物形象分析2
《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學(xué)巨著，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。在文學(xué)史上，她突出的文學(xué)成就在于“寓論斷于敘事”之中的人物描寫與刻畫。司馬遷在寫人時，又嚴(yán)格遵循著“實錄”的原則。他筆下的人物，既是歷史人物的真實，又具有撼動人心的藝術(shù)感染力。讀《史記》，我們看到的不是木乃伊，也不是寺院廟宇里的泥塑像，而是躍動在各自“歷史舞臺”上有血有肉、有靈有感的活生生的人。且不論帝王將相、諸侯大臣，即或是其中的幾個女性形象也很出色。女性，是人類永遠不衰竭的話題。在中國漫長的封建社會里，女性歷來處于從屬的卑微地位。從《詩經(jīng)》中的“赫赫宗周，褒擬滅之”開始，女性大多被定位為：傳宗接代的工具和傾國傾城的禍水。尤其在以男權(quán)為中心的封建社會里，更是造就了不少關(guān)于女性的歷史謊言。但是，司馬遷在《史記》中對女生的描寫還是比較公正的。不論是《殷本紀(jì)》中“洗澡時因吞吃燕子蛋而生契的簡狄，還是《周本紀(jì)》中外出見巨人腳印因心愛踩之而生棄的姜原，雖然有些離奇，但那是本著”契“和”棄“都是奉天意而誕生的這個意圖而引用《詩經(jīng)》上的傳說罷了；不論是《周本紀(jì)》中“奔密康公”的三個女子，還是《吳太伯世家》中為爭搶采摘桑葉而使楚吳相互攻殺的少女們；不論是《秦本紀(jì)》中釋放三囚的文贏，還是《外戚世家》中的后妃和妃殯們……總之，司馬遷對她們的評價還是比較公平的。盡管對她們的描寫著墨不多，且大多是只述其事而不記名，但在這眾多的女性中卻有幾個個性鮮明、令人難以忘懷的女性形象。
平民女性，指出身于平民的女性，其中包括帝王、諸侯、大臣家為人作奴仆雜役者，和沒有封地的.小官的女兒�！妒酚洝菲矫袢藬�(shù)不多，約有25人。因平民女性和政治事件關(guān)聯(lián)較少（醫(yī)官女兒緹縈除外），不宜按政治分類。按個性精神風(fēng)貌可劃分為小市民婦媼、高義母、孝順女等。太史公塑造的平民女性個性突出，帶有濃厚的生活氣息。
一、小市民婦媼形象分析
《史記》中有很多小市民特色的平民女性。她們?yōu)椤妒酚洝啡宋锂嬂仍鎏砹嗽S多滑稽和幽默的亮色。所謂小市民特色，從《史記》人物看，比較傾向于指勢利、實利、虛偽、狹隘自私的一類市民風(fēng)格�！妒酚洝飞婕暗男∈忻駤D媼很多，有王媼、武負、劉邦嫂、淮陰亭長妻、蘇秦嫂等。
著名的勢利人物是蘇秦嫂。蘇秦落魄而歸，其嫂挖苦嘲笑；蘇秦衣錦還鄉(xiāng)，富貴而來，嫂子恭敬侍侯，不敢仰視。當(dāng)蘇秦打趣地問她為何前倨而后躬時，嫂子回答：“見季子位高金多也。”話語單純、直率、粗俗得可愛。俗話說：丑到極點就是美。蘇秦嫂可謂美。
還有一種勢利是小氣中帶著實利。以劉邦嫂、淮陰亭長妻為代表。當(dāng)劉邦未發(fā)跡時，游手好閑，時常帶人來大嫂家吃飯。時間一長，大嫂就不耐煩了。當(dāng)劉邦再次帶人來時，大嫂用勺子故意將鍋底刮得啵啵響，劉邦只得走開。他記恨大嫂，后來當(dāng)了皇帝，故意不為大嫂的兒子封侯，經(jīng)太公請求，才特意封為羹頡侯。無獨有偶，淮陰亭長妻對前來白吃飯的韓信頗不耐煩，故意一大早就吃飯。當(dāng)韓信趕來，鍋里已經(jīng)沒有飯了。劉邦嫂和亭長妻的小心眼舉動，充滿了山野村婦的樸實可笑。這種實利的鄉(xiāng)土女性，太史公寫得素樸可愛。
劉邦故里小酒店主王媼和武負的勢利，則透出一股趨炎附勢的世故氣息。
�。▌睿昂镁萍吧３耐鯆�、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)�！�
王媼和武負是兩個小酒店主。太史公雖然寫劉邦為真龍附體而生，但決然不會相信劉邦當(dāng)真是真龍?zhí)熳愚D(zhuǎn)世。但太史公用一本正經(jīng)的語言，不經(jīng)意間揭穿了劉邦自己刻意編織的神話。武負、王媼“見”劉邦頭上“常有龍，怪之�！逼婀值姆绞疆�(dāng)然就是大呼小叫，逢人便說。劉邦為真龍?zhí)熳拥纳裨挶銖V為傳播，于是“高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍�！币簿褪钦f，自從“見怪”以來，高祖每次喝酒，都給武負、王媼酒酬數(shù)倍。兩人年末雖“折券棄責(zé)”，實際上得到了很多好處。在這部小小的戲法里面，劉邦是個導(dǎo)演者，王媼武負二人便是演員。
二、高義母形象分析
在平民女性里面，還有一組光輝感人的平民母親形象，學(xué)術(shù)界稱之為高義母。有春秋時期介子推母，戰(zhàn)國吳起卒母、和秦末漢初的漂母。
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首先是大義從子志的介子推母。介子推追隨保護晉文公有功，晉文公論-功行賞，卻忘了介子推。介子推心有怨言�！妒酚洉x世家》記載了他們母-子的一段對話：
其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。”母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”其母曰：“能如此乎？與女偕隱�！敝了啦粡�(fù)見。
俗話說，母以子貴。沒有一個母親不希望自己的兒子能夠富貴的。然而介子推母為了兒子高潔的志向，慨然提出入山隱居，直至燒死，也不肯出來見晉文公。正是因為有如此深明大義的母親，才有介子推如此狷潔之士。
吳起卒母，戰(zhàn)國魏文侯時人，軍事家吳起士卒之母。吳起在為將帶兵時，愛兵如子，與士兵同甘共苦。士兵爭為其效命，萬死不辭。吳起為一個皮膚生疽的士卒吮吸傷口。士兵的母親聽說了這件事，哭了起來。請看太史公的感人記載：
卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之�！�
別人以為：名將吳起為一個小小的士卒吮疽，這應(yīng)該是士卒和其母的榮幸。為何卒母還要哭呢？卒母的回答讓人感嘆不已：“往年吳公為丈夫吮疽，結(jié)果丈夫拼命戰(zhàn)死沙場。而今吳公又為兒子吮疽，不知兒子又將死于何方？！所以大哭�！睂Υ�，臺灣蔡師信評論說：“卒母前有喪夫之痛，后有失子之憂，也都毫不怨尤，而連稱‘吳公’兩次，以示衷心尊崇，該多不易。”卒母深明大義，明白吳起愛兵是報國，而士卒拼死是報吳。滴水之恩，涌泉相報。國家興亡，匹夫有責(zé)。吳起卒母能夠從大義出發(fā)，忍痛割愛，夫死子繼，可謂高義。
秦末漂母，慈善仁愛。當(dāng)韓信面有饑色，釣于城下。漂母見而憐惜，一連幾十天都來河邊漂洗，次次給韓信帶來飯食。韓信表示將重報。漂母卻大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”施之不圖報，這就是樸素而真摯的平民女性。明鐘惺對此評論說：“信喜而言報，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韓信把她同一般施恩圖報之人那樣看待。何其高義和高潔的村媼、再者，或許漂母慧眼識人，看出韓信不是等閑之輩，便極力相助。漂母的關(guān)愛給了韓信極大的奮斗勇氣，當(dāng)韓信被封為楚王之時，最先想起的是回報漂母、后人記住了漂母的慧眼識人，和那份雪中送炭的溫暖。當(dāng)寒門士子懷才不遇，倍感孤獨和苦悶時，禁不住懷念漂母。唐人崔國輔有一首專門吟詠漂母的五言排律近體詩《漂母岸》：
泗水入淮處，南邊古岸存。秦時有漂母，于此飯王孫。王孫初未遇，寄食何足論。后為楚王來，黃金答母恩。事跡遺在此，空傷千載魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遙望不可到，蒼蒼煙樹昏。幾年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，時哉不敢言。向夕淚沾裳，遂宿蘆洲村。
體現(xiàn)了一種對漂母的緬懷和懷才不遇的孤寂。李白更是大聲直呼：“沙丘無漂母，誰肯飯王孫”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新平少年》《猛虎行》等七首詩中都用了漂母飯信的典故，呼喚一種溫情和相知。漂母的形象已成了深邃識人、和智慧慈祥的母親代名詞。
三、賢明妻形象分析
平民女性中，司馬遷還塑造了一位賢明睿智的妻子形象，那就是《管晏列傳》中晏子御之妻�！妒酚洝酚涊d如下：
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也�！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
晏子御之妻是一位賢明的女性。首先，她有一雙慧眼，能夠從丈夫的駕車姿態(tài)表現(xiàn)能看出其淺薄和洋洋自得，能從晏子的謙卑平凡看出其志念深邃。其次，身為人妻，她能當(dāng)機立斷，請求離去，激夫勵志上進。使丈夫不斷自新，提升人格，從一個平凡的車夫成長為一名大夫。晏御之妻，其賢明勝過男兒。《史記》中這樣的平民妻雖只此一人，但光彩奪目。
四、孝順女形象分析
平民女性中，還有一個孝順而勇敢的才女，就是緹縈。緹縈，漢文帝時太倉令淳于醫(yī)之女，事跡見于《孝文本紀(jì)》和《扁鵲倉公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫(yī)因行為不慎，觸犯法律，按規(guī)要去長安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會死。五個女兒在后邊嚶嚶哭泣。太倉公將行，罵其女說：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女緹縈自傷泣，于是隨父到長安，上書漢文帝說：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，下詔廢除肉刑。
緹縈上書，陳述肉刑之過，甘愿入官府當(dāng)婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過自新的機會。情、理俱在，感動孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，并為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱贊：“緹縈通尺牘，父得以后寧�！�
司馬遷還塑造了一批極有個性平民女子：卓文君夜奔相如，大膽當(dāng)爐賣酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚弟大名，義奔韓市辨認聶政，鏗鏘有力，高呼蒼天，悲慟而死，可謂勇敢剛烈。
太史公還懷著贊嘆和敬意，記載了兩位能干的女性商業(yè)家。四川寡婦清，經(jīng)營祖?zhèn)鞯ど暗V業(yè)，得秦始皇尊重，為其筑女懷清臺，禮抗萬乘，名顯天下，被太史公稱為素封。婦人陳君夫，以相馬聞名天下，可稱女中伯樂。
太史公還滿懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受壓榨的女性，如漢濟北王府中侍者韓女，和高級技工女子豎。女子豎是漢濟北王買來的高級技工，被剝削壓榨，日夜辛苦勞作，最后累得吐血而死。
除了以上貴族、平民兩大類外，還有的女性充滿神秘色彩，所以歸入他類女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周繆王見之而“樂之忘歸”，應(yīng)該是一個長生不老的美貌婦人，而到了司馬相如的筆下，西王母已“皬然白首”而穴處，是一個能夠使喚三足烏的白發(fā)老婦。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍聞，禁令停止，素女不聽，太帝將其瑟斷為二十五弦。后世李商隱的《無題》詩，就以素女之幽怨和叛逆而起題：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年�！�
總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復(fù)雜多變，平民女性個性突出，充滿了社會生活氣息，可以說是《史記》偉大而成就的一部分。
史記中人物形象分析3
特點：《史記》人物形象的共性是多方面的，一是知恩圖報，以德報德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無知，韓信之于漂母、亭長，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報人之恩。二是以牙還牙，以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應(yīng)的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。
事跡：如在《項羽本紀(jì)》中主要突出項羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征；而與這一主要特征相矛盾的'其他方面，則放在別人傳記中補充敘述，既突出主導(dǎo)的性格特征，又免得顧此失彼，達到了性格的完整化。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史。
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