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作為一名大學(xué)生如何培養(yǎng)禮儀素養(yǎng)
禮儀是人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。[1]從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧�？梢源笾路譃閲鴦�(wù)禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、銷售禮儀、涉外禮儀等幾大分支。
我們常常為生活在“禮儀之邦”而感到自豪�！岸Y尚往來，往而不來，非禮也， 來而不往，亦非禮也�！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。”這些古訓(xùn)，大學(xué)生爛熟于心。但是，我們有時(shí)也會(huì)因?yàn)橹茉獾姆N種現(xiàn)象而產(chǎn)生幾分羞怯。抬眼望去，花枝招展，時(shí)髦出位，衣冠不整，著裝怪異，五花八門的穿戴不時(shí)映入眼簾；側(cè)耳聽來，大呼小叫，高聲喧嘩，污言穢語，嘻嘻哈哈，各種語言“噪音”回響耳邊。這些鏡頭，出現(xiàn)在私下場(chǎng)合，不足為奇。出現(xiàn)在辦公場(chǎng)所和公共場(chǎng)合，就令人搖頭側(cè)目了。如此種種，令人不禁發(fā)出慨嘆： 難道現(xiàn)在大學(xué)生真的不知禮儀為何物？長(zhǎng)期以來我國的德育教育側(cè)重于從高境界告訴學(xué)生如何做一個(gè)高尚的、楷模式的人，存在說教成分多，可操作性內(nèi)容少以及實(shí)效性不強(qiáng)等問題，這對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說是難以做到，必然達(dá)不到預(yù)期的教育效果。[2]大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫，那么我們?nèi)绾尾拍芴岣咦陨淼亩Y儀素養(yǎng)呢？
首先，從提高自己的文化水平做起�！案褂性姇鴼庾匀A”，一個(gè)飽讀詩書極具內(nèi)涵的大學(xué)生的精氣神是與眾不同，內(nèi)在的改變會(huì)引起外在的表征，這個(gè)外在表征就是人的行為舉止（也可稱為禮儀），而所謂的內(nèi)在就是文化涵養(yǎng)。學(xué)習(xí)相關(guān)的禮儀理論亦屬于文化水平提高的范圍。理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，才能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折�！肚Y》說：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。夫?yàn)槿俗诱�，出必告，反必面，所游必有常，所�?xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍則父事之，十年以長(zhǎng)則兄事之，五年以長(zhǎng)則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席。為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為尸，聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不茍?chǎng)�，不茍笑�！笨鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡�，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身�！薄盾髯印防镉校骸叭藷o禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”等等這些先人的訓(xùn)導(dǎo)，如果我們不博覽群書，不去認(rèn)真解讀理解這些經(jīng)典，又如何能深刻改變自己對(duì)于禮的認(rèn)識(shí)？如何提高我們的禮儀素養(yǎng)？
其次是從小事入手，進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好習(xí)慣。小事雖小，但只要其善，就需踐行，而且做小事的重要意義還在于它促進(jìn)了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。一個(gè)人的良好習(xí)慣就是在這一點(diǎn)一滴的小事中孕育和培養(yǎng)起來的，一個(gè)人的道德品質(zhì)也是在這一點(diǎn)一滴的小事中體現(xiàn)出來的。
儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)時(shí)應(yīng)做到禮、信、仁、義，這四字的現(xiàn)代詮釋就是要懂得基本的倫理道德要求，要在行為實(shí)踐中做到堅(jiān)守信用、充分信任別人，要在處理人與人之間關(guān)系時(shí)做到寬容與仁慈，還要做到在對(duì)人對(duì)事上的忠厚與真誠。因此，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行道德實(shí)踐的過程中需在這四個(gè)字上多下工夫。一個(gè)人要想有良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，就要在心里把禮儀修養(yǎng)放在重要的位置上，只有自己重視它，有意識(shí)的去培養(yǎng)，才能取得良好的效果。學(xué)校的開設(shè)的相關(guān)課程，老師和同學(xué)的言傳身教，都是我們可以充分利用的資源，關(guān)鍵就在學(xué)生自己能否充分利用。在平時(shí)的生活中也要注意自己的言行，從每一件小事做起，如在站立、坐下、行走，握手、遞接名片等行為中要注意自己每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，不然就會(huì)引起別人的反感。 而且當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃、精力充沛、思想活躍、思維敏捷、接受新事物最快，特別是，他們正處于青春期，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，常常表現(xiàn)得非常自信，他們特別在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和看法。因此，他們對(duì)自身的禮儀修養(yǎng)就更重視。這是禮儀教育中施教者與受教者的統(tǒng)一。 再者，就是大學(xué)生所在的校園的禮儀教育。洛克認(rèn)為“導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則�！苯處煹娜蝿�(wù)是傳道授業(yè)，不僅要給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，而且要教學(xué)生怎樣做人，怎樣處世。教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，對(duì)學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此要加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，首先必須加強(qiáng)高校教師的禮儀修養(yǎng)。為此，作為新時(shí)期的教師，要為人師表，塑造好自我形象，在日常生活中不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，嫻熟于禮儀，尊重并愛護(hù)學(xué)生，隨時(shí)隨地都有適當(dāng)?shù)难孕信e止，服飾穿著。學(xué)校還應(yīng)將禮儀教育納入教學(xué)大綱體系， 將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧，使學(xué)生較為系統(tǒng)的掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一。安排禮儀知識(shí)講座講授相關(guān)禮儀基本知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)；同時(shí)面向全體學(xué)生開設(shè)禮儀教育課程，系統(tǒng)講授禮儀的基本知識(shí)和基本原理，提高學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確的交往動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能恰當(dāng)?shù)淖袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原則和技巧，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，克服交往中的認(rèn)知障礙，引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。當(dāng)然，這是屬于環(huán)境對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，所以我們要提高自身禮儀素養(yǎng)也是可以通過利用周圍環(huán)境的文化氛圍來完成的。
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最后，我們不應(yīng)只停留于提高自身禮儀素養(yǎng)，還應(yīng)盡自己最大的努力去幫助他人提高禮儀素養(yǎng)，去改變我們的周圍�！百�(zèng)人玫瑰，手有余香”，我們?cè)趲椭说耐瑫r(shí)我們也有收獲，這是一個(gè)雙贏的過程。當(dāng)幫忙提升他人禮儀素養(yǎng)的同時(shí)，也是對(duì)于我們已知的禮儀的鞏固，是對(duì)自己禮儀素養(yǎng)的另一層面的肯定，有助于建立我們對(duì)自身禮儀素養(yǎng)的信心，這也就有助于更近一步學(xué)習(xí)和提高我們自身的禮儀素養(yǎng)。身投地獄的是佛身，恩澤蒼生的是圣人，證悟自性的慈者廣施恩德，在自身禮儀修養(yǎng)提高之后幫助他人是見賢思齊，我們需要在禮儀修養(yǎng)提高的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自身道德建設(shè)，而道德建設(shè)與禮儀修養(yǎng)是相輔相成的。
我們都是新一代大學(xué)生，誰也不愿意承認(rèn)自己比別人差，在文明禮貌、禮儀修養(yǎng)上我們應(yīng)當(dāng)有更高的要求，而你的言行在同學(xué)們當(dāng)中將起到模范和帶頭的作用。然而提高禮儀素養(yǎng)不是一朝一夕能夠辦成的，它需要我們堅(jiān)持不懈的嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)鞭策自己，受的了寂寞，耐得住誘-惑，做一個(gè)問心無愧的人。記得有位詩人這樣說過：“每天照一照鏡子，看看鏡框中的那個(gè)人，如果你感到害怕，那么你一定有愧在心；如果你感到自豪，那么你就做了一天真正高尚的你�！睂�(duì)啊，每天照一照鏡子，看看自己的禮儀素養(yǎng)修煉得如何，或許，成功就在那塊鏡子的背后！
[1]北京未來之舟.話說禮儀
[2]金自富123.論大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)
作為一名大學(xué)生如何培養(yǎng)禮儀素養(yǎng) [篇2]
禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本修養(yǎng)。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者……諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們不能單純地認(rèn)為，衣領(lǐng)白，沒有污漬，服裝整潔干凈，就會(huì)被認(rèn)為是有良好的生活方式。不能認(rèn)為服飾昂貴，質(zhì)地與做工不錯(cuò)，有整燙過，穿在身上有幽香，就能彰顯一個(gè)人的品味。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)，我們還應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，提高自己的品德修養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的深刻變革，不被社會(huì)所淘汰。因此我認(rèn)為我們應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。
先是加強(qiáng)自我教育、注重自我修養(yǎng)。顏回為什么如此快樂，他的快樂當(dāng)然不是因?yàn)樗F，他不努力。顏回是一個(gè)特別努力用功、精進(jìn)的人。顏回的快樂，不是用身外之物填滿自己空虛的有缺陷的內(nèi)心。而是圓滿內(nèi)心，提升修養(yǎng)之后，由內(nèi)而外的一種快樂。這種快樂不以任何身外之物而轉(zhuǎn)移，這種自信不是多少金錢、名利可比擬的。如果我們的內(nèi)心是空洞的，它就像個(gè)無底洞，往里面堆積多少的金銀珠寶以及所謂的名利，都是填不滿的。相反，如果我們有健全的、美好的心靈與人格，那么，哪怕窮一點(diǎn)，哪怕苦一點(diǎn)，只要我們堅(jiān)持真理，堅(jiān)持走在正確的路上，我們就可以走出一條真正自信的，屬于自己的快樂的人生之路。作為大學(xué)生，“吾日三省吾身””這樣的警句應(yīng)時(shí)刻銘記于心，做一個(gè)“思想上虛懷若谷，行動(dòng)上登高望遠(yuǎn)”的人，只有這樣才能達(dá)到自我教育和自我修養(yǎng)的境界。
其次是從小事入手，進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好習(xí)慣。小事雖小，但只要其善，就需踐行，而且做小事的重要意義還在于它促進(jìn)了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。一個(gè)人的良好習(xí)慣就是在這一點(diǎn)一滴的小事中孕育和培養(yǎng)起來的，一個(gè)人的道德品質(zhì)也是在這一點(diǎn)一滴的小事中體現(xiàn)出來的。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)時(shí)應(yīng)做到“禮”、“信”、“仁”、“義”，這四字的現(xiàn)代詮釋就是要懂得基本的倫理道德要求，要在行為實(shí)踐中做到堅(jiān)守信用、充分信任別人，要在處理人與人之間關(guān)系時(shí)做到寬容與仁慈，還要做到在對(duì)人對(duì)事上的忠厚與真誠。因此，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行道德實(shí)踐的過程中需在這四個(gè)字上多下工夫。
再次是在日常的學(xué)習(xí)、生活中扮演好自己的角色，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕巧ㄎ弧Ｔ诋?dāng)代社會(huì)，每一個(gè)人都扮演著不同的角色，這些不同的角色都有著不同的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，遵循著特定的游戲規(guī)則。作為大學(xué)生在日常的行為活動(dòng)中必須定位好自身的角色，而不是角色錯(cuò)位，在老師面前要扮演好學(xué)生的角色，在父母面前要扮演好子女的角色，在同學(xué)朋友面前要扮演好同學(xué)朋友的角色……大學(xué)生能夠游刃有余的穿梭在各個(gè)不同的角色中間，扮演好自身特定的角色不僅能保證自己適應(yīng)于周圍的環(huán)境，同時(shí)也是個(gè)人自身修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，從而自身形象也得到了優(yōu)化，提高。
俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任�？鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰�；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；”（《大學(xué)》）孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣，他說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”（《孟子》）當(dāng)代大學(xué)生，只有不斷提高自身修養(yǎng)和優(yōu)化自身形象，做到寵辱不驚，不卑不亢，不要太計(jì)較得失，待人接物大方得體，流言止于智者，不要傳播小道消息，已所不欲勿施于人，才能在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取一席之地。
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