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湖南鳳凰考察報告
民居考察報告 關(guān)于建筑與環(huán)境的幾點所見、所聞所得 姓名：何肖雪 班級：2017級環(huán)境設(shè)計2班 學(xué)號：101250329
鳳凰古城
美麗悠久的鳳凰古城坐落于今湖南省鳳凰縣東南部，先秦時代，鳳凰屬楚國疆域，所以鳳凰仍然遺留了大量的儲巫遺風(fēng)。正因如此在古城中的建筑也透露著楚文化的浪漫情懷。
鳳凰古城一股接為中軸，鏈接無數(shù)小巷，溝通全城。古街是一條縱向隨勢成線、橫向交錯鋪砌的青石板路，自古以來便是熱鬧的集市，如今更加生機勃勃。鳳凰古城的標(biāo)志性建筑之一虹橋，原名臥虹橋，歷史悠久。鳳凰古城北門城樓本名“碧輝門”，采用紅砂條石筑起，既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道堅固的屏障。鳳凰古城兩邊建筑飛檐斗拱，店鋪中陳設(shè)這琳瑯滿目的工藝品，濃濃的古意古韻，透出古街深厚的民族文化底蘊。
鳳凰古城分為新舊兩個城區(qū)，老城依山傍水，清淺的沱江穿越而過，紅色的砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山趁著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當(dāng)年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人面對面都要側(cè)身而過，這里曾是當(dāng)年出城的唯一通道。 苗族吊腳樓
苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層最矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥做墻，以草蓋頂。
苗族大多居住在高寒區(qū)，山高坡陡，平整開挖地基及不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不易起居。因而，苗族歷來依山抱水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)的建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，他依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。 吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說，苗族吊腳樓是干闌式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干闌式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化文化可以追溯到上古時期。肇始于環(huán)太湖地區(qū)的苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)正式了苗族先民的民居就是干欄式建筑
這些充滿了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。
觀城中建筑，長長的木柱要么斜插入水中，要么托于石樁之上。木柱之上是清一色的木構(gòu)建筑。
湘西吊腳樓建筑形式活潑，可臨水，也可依山傍谷，或就建在田壩邊。稍稍開鑿修砌，選上好木料支撐起一座座或者一排排的吊樓來，旁邊飾以幾層茂林修竹，省時又省工，溫馨而有畫境。這種樓飛檐翹角，三面環(huán)廊，吊著幾根八菱形、四方形刻有繡球或金瓜的懸柱，壁板漆的光亮光亮的，并嵌有花窗，通風(fēng)向陽�；ù耙餐靡鈽O深，鏤有“雙鳳朝陽”、“喜鵲戀梅”等圖案，古樸而秀雅。吊腳樓的妙處，一是防潮避濕，通風(fēng)干爽；二是節(jié)約土地，造價較廉；三是依山傍水或靠著田壩而建的吊腳樓，懸柱之前往往留有一定的空地，可喂養(yǎng)家畜，古老的黑瓦木結(jié)構(gòu)吊腳樓，堂屋很敞亮，玩暖而親切。
吊腳樓建筑是鳳凰古城的建筑代表。鳳凰城內(nèi)吊腳樓群集中在回籠閣一帶，沿城帶狀展開。沱江回籠閣吊腳樓群坐落在鳳凰古城東南的回籠閣，前臨古官道，后懸于沱江之上，是鳳凰古城具有濃郁苗族建筑特色的古建筑群之一，小巧玲瓏，古色古香，飛檐翹角，描龍畫鳳。該吊腳樓屬清朝和和民-國初期的建筑，如今還居住者十幾戶人家。代表性的民居是黃永玉先生的別墅——奪翠樓。
連接城鎮(zhèn)的古橋鳳凰風(fēng)雨橋被稱為“虹橋”。始建于明洪武初年，康熙九年有當(dāng)年的木板橋修建為石拱橋，至今已有六百多年歷史。全
橋長50米，寬8.8米，橋高11米，兩臺兩墩，共三孔，共三層，一層為五米寬人行道和店面，二層為旅游觀光品茶的地方，三層采光。風(fēng)雨橋的形式，在少數(shù)民族地區(qū)十分常見，比如侗族的風(fēng)雨橋，也是分為多層，檐角高高翹起，包含十分濃重的浪漫主義色彩。
建筑結(jié)構(gòu)
吊腳樓建筑主體采用穿斗木構(gòu)結(jié)構(gòu)解構(gòu)：
當(dāng)?shù)卮┒方Y(jié)構(gòu)的特點是：抗風(fēng)性能好，所有木料皆取自當(dāng)?shù)兀牧弦椎�。直徑較小。不多用梁，而用柱來承托椽，柱較密，成排架，構(gòu)架的穩(wěn)定全有賴于柱間穿過的枋木。
風(fēng)格鮮明地吊腳樓建筑營造了一個懷舊的氛圍，人們在其間游走，一邊用充分的時間幻想著過去的種種，一邊體味古鎮(zhèn)的商業(yè)氛圍。在鳳凰我看到了許多商業(yè)街道，他們貫穿了古鎮(zhèn)的新老城區(qū)，可以說是商業(yè)無處不在。沱江河上的游船，沿城墻腳下的小攤，街道兩旁琳瑯滿目的飾品商鋪和喧鬧的酒吧數(shù)不勝數(shù)……
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商業(yè)步行街道，最寬處5米，作為小型集散廣場，供游人休息，觀江景；窄處3米，小巷弄寬1.5米至3米不等。是很有利的商業(yè)購物環(huán)境。
但是，商業(yè)化過度，對環(huán)境必然造成很大的壓力，生態(tài)系統(tǒng)變得十分脆弱，城中的排水改造，截污壩的建造，人工打撈，等措施的實行對破壞程度有一定的緩解，但是原味的古城早已不復(fù)存在，我們在市場經(jīng)濟下催生了新的鳳凰城，游客居住、生活和交通上帶來的壓力促進了新城的發(fā)展，對老成的游客進行分流，提供在老城得不到的服務(wù)。新城的建筑都是鋼筋混凝土的框架，造型上追求吊腳樓的外觀，看著雖不覺得生厭，但是總歸覺著呆板，沒有吊腳樓那樣被時間雕刻過那樣清晰；從另一個方面來說，老城不能滿足游客需求，于是通過更多的途徑達到經(jīng)濟效應(yīng)。在鳳凰，大大小小的酒吧沿街排開，一面臨水，一面朝街，古老的吊腳樓和新生的酒吧，配合的雖還算協(xié)調(diào)，但是仍然會覺得少了些古樸的味道，使得看上去安靜的小城變得很喧鬧。在這里有建筑商功能和形式的矛盾，亦有發(fā)展和保護的矛盾，商業(yè)浪潮下，古城的發(fā)展，也許更應(yīng)該注重原汁建筑風(fēng)味的保留，而不是一味迎合游客的口味。因為鳳凰的特色
建筑——吊腳樓，孕育了寧靜的鳳凰古城，也成就了現(xiàn)在旅游城市，不要因為旅游而毀掉這份寧靜。
芙蓉鎮(zhèn)
芙蓉鎮(zhèn)是一座具有兩千年歷史的古鎮(zhèn)，位于酉水之濱，距縣城51公里。原為西漢酉陽縣治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下達洞庭，自古為永順通商口岸，素有“楚蜀通津”之稱。享有酉陽雄鎮(zhèn)、向西“四大名鎮(zhèn)”、“小南京”之美稱。
芙蓉鎮(zhèn)不僅是一個具有悠久歷史的千年古鎮(zhèn)，也是融自然景色與古樸的民族
風(fēng)情為一體的旅游勝地，又是猛洞河風(fēng)景區(qū)的門戶、一個尋幽訪古的最佳景點。四周是青山綠水，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)是曲折幽深的大街小巷，臨水依依的土家吊腳樓以及青石板鋪就的五里長街，處處透析著醇厚古樸的土家族民風(fēng)民俗，讓游人至此贊不絕口，流連忘返。
湖南鳳凰考察報告 [篇2]
姓名：劉美玲
一、考察目的
主要目的是要我們更了解民族文化，對我們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)的認(rèn)識有所提高。認(rèn)識保護民族文化遺產(chǎn)的重要性，樹立保護民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任的意識。
二、考察時間和地點
（1）考察時間：2012年10月下旬
（2）考察地點：湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰古城
2、主要考察對象：民族文化
3、成果形式
此次考察主要通過觀察、訪談的形式，因此，成果的形式以書面的考察報告為主，記載了考察中的內(nèi)容以及個人感受。 鳳凰縣是一個少數(shù)民族聚居縣,民族文化積淀深厚。近年來，在鳳凰縣旅游業(yè)“井噴式”發(fā)展的影響下，豐富的民族文化得到一定的開發(fā)與利用。但在開發(fā)利用的過程中,由于保護意識淡薄、機制不健全，加之受到各種外來文化的沖擊，致使諸多民族文化傳承人銳減，部分民族文化已日見稀少。因此，加快民族文化保護與傳承，推動全縣旅游業(yè)的發(fā)展，已成為一項刻不容緩的工作。
一、考察地概況
（一）鳳凰縣概況
鳳凰縣處在湘西土家族苗族自治州西南邊境，是一個苗族聚居縣。湘西州位于湖南省的西北部，武陵山脈東南端，處于云貴高原余脈，地勢西北向東南傾斜，境內(nèi)峰巒疊嶂，溝壑縱橫，溪河交錯，山川壯麗。縣內(nèi)居住的民族有苗族、土家族、白族等，是一個以苗族為主的多民族聚居的山區(qū)縣。
（二）鳳凰民族文化旅游資源分析
鳳凰素有“武溪苗蠻”之稱。千百年，苗族文化與農(nóng)耕文化、楚巫文化相互交融、相互襯托，形成了奇異詭秘、獨特豐富、民風(fēng)濃郁的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在居住、服飾、飲食、民間藝術(shù)、民族風(fēng)情等多各方面。
1、居住文化
苗族，土家族的的居住習(xí)俗具有鮮明的民族特色，除了典型的山寨吊腳樓和古式建筑的木結(jié)構(gòu)房屋外，最具有歷史特色文化品味的莫過于鳳凰古城，以其悠久的歷史和時代感染力吸引眾多游客到此游玩，與其特色的居住文化交相輝映的，還有一些古老而極富特色的生產(chǎn)工具和生活用品。
2、服飾文化
苗族人民制作了絢麗多姿的苗家服飾，最令人嘆為觀止的莫過于銀制飾品，作為苗族人民特有的裝飾品，完全靠手工制作，種類繁多，精致生動，除了少數(shù)男人佩戴，多為婦女佩戴，這樣工藝高超的銀飾至今是當(dāng)?shù)厝讼矏鄣难b飾品，一套講究的銀飾，可以重達幾十斤。
苗族的蠟染和刺繡產(chǎn)品也是聞名遐邇，至今仍保留其工藝。
3、飲食文化
崇尚天然的綠色食品，如天然野山菌，自制臘肉，古丈茶，獼猴桃等都是當(dāng)?shù)靥厣称�，還有不少民俗小吃，如血粑鴨、苗家酸魚、臘味、菜豆腐等系列。家里來了貴客，苗家人會用最高的禮節(jié)來歡迎你，連進三杯“過門酒”，這種酒多是玉米釀制，香醇濃烈，后勁很足。
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4、民間藝術(shù)
劉大-炮的印染、張桂英的扎染、聶方俊的紙扎、苗家的繡花、剪紙、銀飾以及有“戲劇活化石”之稱的儺戲、梯瑪還愿、苗家花鼓舞、苗歌大小調(diào)
5、民族風(fēng)情。 苗族的“趕邊邊場”、“趕秋節(jié)”、“四月八”、“六月六”，攔門“三道卡”（卡歌、卡酒、卡鼓）、苗家婚俗以及古老而神秘的宗教祭祀活動等等。 二、鳳凰縣民族文化保護與傳承存在的問題
1.民族文化的同化。2.民族文化的商品化。3.傳承人的銳減，造成民族文化傳承的斷層。
三、對鳳凰民族文化保護與傳承的思考。 由于民族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境是變化著的，產(chǎn)生于特定生存環(huán)境的民族文化也就不可避免地要隨之產(chǎn)生變異，要想“原汁原味”地加以保護既不可能也不應(yīng)該，只能保留它的神韻。雖然出現(xiàn)了旅游業(yè)開
發(fā)到哪里，哪里的傳統(tǒng)風(fēng)貌會急劇改變，從而令旅游者大失所望的現(xiàn)象，但也應(yīng)該認(rèn)識到，當(dāng)?shù)氐木用褛呌诂F(xiàn)代化的生活方式、趨同現(xiàn)代化文化，是社會發(fā)展的大趨勢，并非是人為能改變的。不能因為開發(fā)民族文化旅游，就要求所有的社區(qū)居民一律保持傳統(tǒng)面貌，希望其生活方式永遠守舊。但是，通過旅游業(yè)合理、科學(xué)的開發(fā)，既可保持民族文化特色，又能滿足現(xiàn)代人旅游的需要；文化的現(xiàn)代化必須以民族文化為基礎(chǔ)，弘揚民族傳統(tǒng)文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的優(yōu)秀成分。如何通過保護民族社區(qū)的傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境資源以促進旅游業(yè)在該社區(qū)得以持續(xù)發(fā)展下去?這是民族地區(qū)旅游開發(fā)必須認(rèn)真思考的問題。
(一)很好地認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)之間的關(guān)系
(二)實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時保護和傳承民族原生態(tài)文化
四、鳳凰民族文化保護的具體措施探討
民族文化是一個具有相對穩(wěn)定性和完整性地域范圍文化，是全縣土家、苗、漢等各族人民彌足珍貴的歷史文化見證，是鳳凰旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本所在。因此，保護好這些民族文化，使這些民族文化在時代演進中，放大自身優(yōu)勢，尤其顯得重要。結(jié)合鳳凰民族文化保護實際，可實施如下保護對策（重點分析后兩種措施）：
（一） 加強民族傳統(tǒng)文化教育，增強鳳凰人民的自我保護意識
（二）進一步規(guī)范旅游市場，嚴(yán)控?zé)o度的文化開發(fā)
（三）保護古城，保護古城的人文景觀
（四）宏揚民族精神，加強民族傳統(tǒng)道德教育
（五）重視教育，不斷提高苗族的整體素質(zhì)
（六）建立民俗博物館
（七）實行“前臺、帷幕、后臺”功能分區(qū)
五、個人見聞感受
傍晚時分，我和朋友到縣城里逛，下游雖然沒有了吊角樓，但是風(fēng)景怡人，河道寬敞，視野開闊，水流清澈，別有一番風(fēng)味。但愿這些原汁原味的自然風(fēng)光不會再被商業(yè)投資所吞噬。
沈從文《邊城》的最后一句寫盡了那個叫翠翠的女子對愛情的癡癡守望或是絲絲絕望：“那個人也許永遠不會回來,也許明天回來。”倘若鳳凰古城也有人性（我想是有的），不知道她自己對守望著的無盡歲月懷著怎樣的意緒，她那些滿臉風(fēng)塵的子民是否一一靠近她那幽思的背影。不管怎么樣，旅游業(yè)正在改變著這座古城，她的現(xiàn)狀和未來應(yīng)引起我們的思考，快樂是短暫的，而思考是凝重的。
六、結(jié)語
傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史生命在現(xiàn)實社會中的延續(xù)，它負(fù)載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，凝聚著一個民族在其歷史的自我生存發(fā)展中不斷形成的智慧、理性和創(chuàng)造力以及自我約束力。它是一個民族的靈魂，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂。 合理開發(fā)，充分利用，規(guī)范管理好民族文化資源具有極其重要的意義，它將給鳳凰帶來新的發(fā)展機遇，如何充分發(fā)揮好民族文化資源的優(yōu)勢，需要多方面的配合和努力。在良好的政策形勢下，需要政府機關(guān)的大力支持和合理規(guī)劃，組織專業(yè)的管理人員，技術(shù)人員和服務(wù)
人員，同時調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性，積極配合，在有序，合理，科學(xué)的發(fā)展模式下實現(xiàn)鳳凰旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
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