僳僳族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些

　　傈僳族(LiSu)是青藏高原南下古羌人、古氐人與云南高原部分土著融合形成的民族，也是中國云南特有的少數(shù)民族之一。中國有五十六個民族，每個民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，那么僳僳族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些呢?下面跟小編一起去了解一下吧!

　　傈僳族風(fēng)俗習(xí)慣

　　傈僳族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍(lán)色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。

　　按照傈僳族人的傳統(tǒng)習(xí)慣，修建房屋必須在一日之內(nèi)蓋成，否則即認(rèn)為不吉利。為保證在一日之內(nèi)建成房屋，房主人必須依靠家族親友及村鄰?fù)�力合作，即僳語稱之為“瓦爪”的形式。蓋房的前幾天，由房主人通知眾親友。事前就分別湊夠了各種建筑材料，然后請巫師擇定吉日，屆時所有被邀請的親友和鄰居一齊動手，一日之內(nèi)即告完成。房主人視經(jīng)濟(jì)條件款待相幫的親友。有的地方的房屋建筑比較簡單，基本上都是小竹樓。樓上住人，一般用竹籬笆隔為兩格，兩間屋中央都設(shè)一火塘，備三腳架，作為煮飯烤火之用。晚上，全家圍火塘而睡，火塘內(nèi)終年生火。遇有客人來臨，主人則把火塘邊讓給客人住。竹樓下一般為養(yǎng)牛、豬等牲口用，竹樓四周辟為園地，種以瓜果、蔬菜之類。

　　傈僳族人的這種竹樓，簡單、實(shí)用，它既可以防濕、防獸，且便于搬遷和興建。一座新竹樓同樣在一天之內(nèi)就要建成，否則認(rèn)為是不吉利。建時就地取材，全寨相助。新竹樓一旦落成。“寨中男女老少便前來祝賀，主人也殷勤地款待大家，擺上各種食物，斟滿水酒向大家表示感謝，全村寨的男女老少開懷暢飲，盡情歌舞。靠麗江等地的傈僳族人，建筑則多為全木結(jié)構(gòu)的樓房，煙囪用長約一、二立的方木料壘成;上面覆蓋著木板。同時，因受其他民族的影響，少數(shù)的傈僳族人家也建筑土木和磚木結(jié)構(gòu)的房子。

　　傈僳族普遍日食兩餐。仍然習(xí)慣于飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時，先把米放入鍋內(nèi)熬煮，中間更換兩次水，待米快熟的時候，放進(jìn)青菜、白菜直至菜爛后。平時很少單做的菜，飯菜合一的粥煮熟后，全家圍著火塘用餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少原因，只有在節(jié)日或接待客人時才用大米做粥。居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉后放入沸水中煮一下，然后陰干儲存。食用時將玉米粒搓下，用木碓舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。

　　傈僳族的.肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、魚類都能燒食。這種吃法味道鮮美香脆。這是由于這個民族長期以狩獵、采掘?yàn)樯�形成的飲食特點(diǎn)。但是傈僳族不吃水牛、狗、貓、馬肉。常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、梨、等多種水果。因當(dāng)?shù)厥�產(chǎn)漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認(rèn)為是產(chǎn)婦補(bǔ)虛的上等食品。

　　傈僳族家家都養(yǎng)蜂，少則4、5群，多則十幾群，每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高粱外，還喜用稗子，并以稗子酒最好。釀酒時，先將原料搗碎，蒸煮后放酒藥裝壇封存，10天后即可啟封沖飲，度數(shù)不高，淡而醇，有解渴提神之功效。傈僳族也喜飲一種麻籽茶。制作麻籽茶時，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然后搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當(dāng)?shù)夭刈迳�活方式的影響，也有喝酥油茶的�?xí)慣。

　　傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的習(xí)俗�？腿藖砹耍�要敬送煙絲;男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物�？梢姛熃z在傈僳族人生活中的位置。嚼煙時，先將煙絲放入口中，然后放點(diǎn)由檳榔根、李子樹皮，栗樹葉一起熬成的黑色膠狀物質(zhì)和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就像抹了椰子紅。如今，一些婦女認(rèn)為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為。

　　傈僳族的民間過去盛行萬物有靈的自然崇拜，所有傳統(tǒng)節(jié)日都和宗教祭禮活動密切相關(guān)。傈僳族以觀察物候變化確定節(jié)氣。民間最大的節(jié)日為一年一度的闊什節(jié)(年節(jié))。過年節(jié)也吃過年日，年食和釀制水酒，為祈求五谷豐登，每家都要將第一次舂出的秈米粑或糯玉米粑拿出一部分懸于樹上做祭供，還要分出一小碗喂狗，因民間傳說是狗把五谷帶到了人間;有的地方還要把第一次舂出的粑粑喂牛，以感謝牛幫助人類耕地。年節(jié)的第一天，全家聚餐，并同飲“貼面酒”。

　　“貼面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交場面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至于宴會歌舞較大的場合，則往往飲臨時釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族飲酒時所的盛器，較原始的是竹筒，如今有時用陶瓷器皿。飲酒時，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲“貼面酒”是絕對不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其他女子貼面而飲，妻子也與其他男子來個“雙杯盡”，這都是正常的現(xiàn)象。初來乍到的外界人，往往被當(dāng)?shù)厝斯嗟媚槦岣姑洠�而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝“貼面酒”時，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然“咕嘟咕嘟”的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過，這種喝酒場面確實(shí)奇特難得，常給客人留下美好的印象。

　　傈僳族風(fēng)俗禁忌

　　1、產(chǎn)忌

　　產(chǎn)婦分娩，基家門口掛茅草葉或刺枝，防鬼闖入。嬰兒啼哭不止，則家門口掛毒箭1支(或非毒箭2支)。產(chǎn)婦忌吃線豬肉、母牛肉、忌吃白、灰色羽毛的雞肉。

　　若生男，客人不可帶弓箭和長刀入門;生女，不可穿鞋進(jìn)家;遠(yuǎn)道來客則禁忌入門，忌期為10至13天。忌橫抱嬰孩，以為是抱死人之相。產(chǎn)婦家不能燒苞谷花，不能取燃燒著的柴塊，等等。若觸犯這些禁忌，嬰兒有夭折、短命的危險。

　　2、禮俗禁忌

　　傈僳族忌客人從前門直走到后門，認(rèn)為死人出殯才這樣。忌拄手杖進(jìn)家門，因給死者致哀跳舞時才使用手杖。家有客時，忌掃地，忌洗臉。殺雞待客時，忌婦女切肉。

　　3、農(nóng)事禁忌

　　下地生產(chǎn)時忌將鋤頭等掘土農(nóng)具找在肩上，尤忌在荷鋤進(jìn)屋，因葬死者時才如此。稻谷開花時，忌在稻田邊洗衣裳、剝麻，否則以為會使花受驚而減產(chǎn)。玉米揚(yáng)花時若遇大風(fēng)，忌婦女織麻布，忌男子砍竹伐木等。

　　4、生活習(xí)俗禁忌

　　黃昏時出入須隨手關(guān)門以免鬼趁機(jī)而入。家長外出時忌掃地，怕對家長不利，因死人時才去掃地。在房前屋后忌喊"哦"，只有為死人驅(qū)鬼時才這樣做。忌在他人家中吹口哨、樂器聲能喚鬼入室。

　　5、祭祀禁忌

　　祭鬼神或祭龍樹時，忌婦女參加。出遠(yuǎn)門者必須于年前趕回，否則，家人過年祭祖時會將未歸者也作為祭祀對象，不吉。祭家鬼時，肉未吃完忌外人進(jìn)入，否則會有疾病。禁忌用茶葉敬獵神，據(jù)信，茶葉能遮住獵人的眼睛，使之打不到野獸，祭獵神的的祭品不能給別人吃，一定由獵人自己吃掉，否則，獵而無獲。

　　6、喪葬禁忌

　　村子有人去世，全村人在葬前禁吃辣椒，只有與死者有仇的人才會故意吃辣椒。小孩夭亡，全家忌吃羊肉、蔥、蒜，否則以為會沖犯鬼神，會導(dǎo)致更重的災(zāi)禍。

　　德昌傈僳族的喪葬習(xí)俗

　　德昌傈僳族喪葬儀式獨(dú)特、繁雜，很有人情味。葬禮分為安葬、出靈兩個過程。死者配偶一般不參加，由兒女等親人操辦。

　　安葬：

　　傈僳族死后多數(shù)實(shí)行土葬，僅孕婦和兇死者實(shí)行火葬。人死后先浴體。男性要剃頭，女性要梳頭、編辮、包圓形頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右側(cè)，女性遺體停放于火塘左側(cè)。野外死亡的，遺體不抬回家。

　　遺體要停放到進(jìn)行“摩左”(入殮與祭奠儀式)的當(dāng)天才能抬出家門。“摩左”之日需避開死者及其家屬的生肖。如全家占齊十二生肖。只能選定在雞、兔、鼠日進(jìn)行。“摩左”前一天晚上“詩底扒”(傈僳族祭師又稱畢扒)，要為死者念喪經(jīng)，孝子在堂屋下方安鍋莊灶、殺煮小豬、羊各一只，作好各種準(zhǔn)備。“摩左”時間在上午，地點(diǎn)在村外。“摩左”的主要儀式有“詩底扒”念經(jīng)，為送祭禮的小輩們包麻布孝帕;入殮;殺羊煮肉，祭奠死者，就地午餐。

　　選擇墓地，由“詩底扒”站在一米遠(yuǎn)處，一邊念經(jīng)一邊將帶去的長刀或鐮刀扔過去。男用長刀，女用鐮刀。刀插之處定為墓穴。若扔三次刀都未插入土內(nèi)則需更換地點(diǎn)。下葬合棺蓋土后，“詩底扒”用木棍在墳上畫一人像，并在人像的頭、腳、胸三部位各打一棍，口中不停地念誦：“不是我詩底扒將你打，是撲扒、巴扒(傈僳語為祖宗)催你行”。意思是指點(diǎn)靈魂隨祖宗去陰間安息。安葬結(jié)束后，兒女們每人分別帶回墳上的一捧泥土，回家放于香爐缽內(nèi)，表示死者靈魂來到了家頭，等冬月就可出靈。

　　出靈：

　　由兒女為過世的父母舉行儀式，意為送其靈魂上天堂。家族親友及鄉(xiāng)鄰們，也分別帶糧食、拉羊子、背香及草紙前來參加。出靈日期在安葬父母后的當(dāng)年冬月，由“詩底扒”擇吉日舉行。“詩底扒”于出靈日頭晚上來家。雞叫三遍時，兒女們反穿衣服，披麻戴孝。“詩底扒”開始念開場白經(jīng)后，兒女們在堂屋中支一鍋莊，殺羊煮熟后祭獻(xiàn)死者。同時做一小棉布人，代表死者，用于出靈。

　　早飯后，兒女們分別舉著火把，端著爐缽走在前面，其余送靈的人走中間。“詩底扒”拿著小布人走在最后。到預(yù)先選好的地方，擇一棵小樹作為靈樹，以此為依托，用竹棍交叉編成棚頂，搭成小屋鋪上松針，置小布人于內(nèi)，意是讓死者靈魂有好靠山。將棚前地面刨平，鋪放雜木樹枝，擺設(shè)茶酒，兒子、兒媳坐靈樹右側(cè)，女兒、女婿坐靈樹左側(cè)。“詩底扒”站在靈樹下方念出靈經(jīng)。念經(jīng)時，兒女侄輩和親友們依次把拉來的羊子殺死，排放好。

　　“詩底扒”用靈棍指點(diǎn)羊子和靈樹各一下進(jìn)行念經(jīng)祭祀。然后各自把羊皮剮了，帶走一腿羊肉，留下頭、胸、左腿歸“詩底扒”。其余的羊肉由主人家用來招待客人。午餐就地進(jìn)行，均用手抓吃。出靈儀式完畢，孝子們將反穿的衣服還原，焚香燃草紙按原路順序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后點(diǎn)燃，讓后面的人從火堆上跨過。到家門口時，屋里人將準(zhǔn)備好的干羊糞朝人們頭上撒，表示祛病消災(zāi)之意。人們須去廚房門口接受給的一坨肉，再喝一口水方可進(jìn)屋。

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