黎族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣

　　風(fēng)俗習(xí)慣規(guī)則的理念是黎族習(xí)慣法的靈魂。黎族風(fēng)俗習(xí)慣規(guī)則的基本理念主要包括集體主義,首領(lǐng)與民眾平等,男女平等,誠(chéng)實(shí)守信以及敬畏神明。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的黎族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望大家希望!

　　黎族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　宴席禮儀海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開(kāi)對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。接著，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。

　　和解禮儀在海南省黎族地區(qū)，有一種和解的禮儀，黎語(yǔ)稱為“蕊岔”，意為“給好眼色”。械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。 雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢(qián)投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢(qián)，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過(guò)雙方的錢(qián)往腦后拋掉。最 后，互相敬酒，以示和解。

　　播種禮儀海南黎族一般在農(nóng)歷2月春分前后種植早稻，7月立秋前后種 植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹(shù)枝，掛在自家門(mén)口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁邊插上樹(shù)葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此后村里一般婦女才可下田插秧。開(kāi)始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話。民間認(rèn)為，白天臥床休息，會(huì)使婦女們插秧的速度減慢;同外人講話，會(huì)走漏風(fēng)聲，帶走好運(yùn)，不利于稻谷生長(zhǎng)。

　　喪葬禮儀在海南黎族，當(dāng)病人在彌留之際，家中人仍要喂水喂飯，表示孝敬。親人離世后，以鳴槍報(bào)喪，親友們?cè)谝黄鹕塘繂试醿x式。寨中親鄰抬豬、挑酒前來(lái)相助。給死者洗身?yè)Q上新衣服，衣服必須反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上灶底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會(huì)歡迎。

　　黎族風(fēng)俗，生前不做棺木，認(rèn)為不吉利，人死后，由眾兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家習(xí)規(guī)分為四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山絲等好木質(zhì)制做，使用者喪事以殺牛為祭口，其余三種以殺豬為祭品。二等是用樹(shù)皮制做，三等是用竹子編制的竹棺，四等是露兜席棺。

　　祭禮禮儀祭祖儀式海南黎族人，每年農(nóng)歷七月十四日，要舉行民間祭祖活動(dòng)。這天，各家各戶殺雞買肉并以五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，每戶人家由小孩在家門(mén)口插上幾枝香，以祭那起無(wú)人供祭的祖先。

　　祭稻公稻婆儀式黎族人在每年稻谷成熟時(shí)，要舉行稻公稻婆祭禮儀式。由“畏雅”(帶頭犁田人)到每塊田里捆扎四根稻谷，象征著稻公和稻婆，上放置一小團(tuán)米飯，求稻公稻婆吃飽，代為看管守護(hù)稻谷，以保佑豐收以及全體村民平安。稻公稻婆平時(shí)由畏雅保管，置于谷倉(cāng)低層，次年收割后，才能將它釀酒分給眾人。

　　黎族的含義

　　黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亞、樂(lè)東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市，其余散居在海南省境內(nèi)的萬(wàn)寧、儋州、屯昌、瓊海等縣市，及貴州等省分均有分布。截至2015年海南省黎族人口149萬(wàn)余人 (省政府網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù))，占海南省少數(shù)民族人口90.67%。[1] 黎族是海南島最早的居民。在我國(guó)古籍上很早就有關(guān)于黎族先民的記載。西漢以前曾經(jīng)以 “駱越”，東漢以“里”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來(lái)泛稱我國(guó)南方的一些少數(shù)民族，其中也包括海南島黎族的遠(yuǎn)古祖先。“黎”這一族稱最早正式出現(xiàn)在唐代后期的文獻(xiàn)上，唐末劉恂在《嶺表錄異》中就有“儋(州)振(州)夷黎海畔采(紫貝)以為貨”的記載。但普遍作為黎族的專用族稱，則是在11世紀(jì)宋代以后才開(kāi)始固定下來(lái)，并沿用至今。[1]

　　“黎”是他稱，是漢民族對(duì)黎族的稱呼。黎族稱漢族為“美”，意即“客”，他們以漢人為客人，自己則以土著自居。黎族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支。[1] 由于與漢族長(zhǎng)期接觸，大多數(shù)黎族群眾都能兼說(shuō)漢語(yǔ)，通用漢文。在接近漢族的地區(qū)和各民族雜居的地方，黎族人民一般都能講漢語(yǔ)海南方言(指海南地區(qū)的一漢語(yǔ)方言，俗稱海南話，屬漢語(yǔ)閩南方言語(yǔ)言系統(tǒng))，同時(shí)黎語(yǔ)也吸收了不少漢語(yǔ)海南方言的詞匯，尤其是解放后吸收的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面新詞匯就更多了。過(guò)去黎族沒(méi)有本民族文字，1957年黨和政府曾幫助創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文，以方便記錄黎族語(yǔ)言及文化研究。建國(guó)后也逐漸通用漢文。

　　黎族的歷史

　　20世紀(jì)50年代以來(lái)，海南黎族聚居區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代文化遺址。從出土文物的.文化性質(zhì)分析，它們和廣東及我國(guó)東南沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的、帶有鮮明百越文化特征的新石器文化，應(yīng)同屬一個(gè)文化系統(tǒng)，特別是與廣西欽州地區(qū)、廣東湛江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存更為相似。此外，作為百越文化重要特征的銅鼓，明代以后，海南島就有出土。新中國(guó)成立后，在黎族地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多銅鼓，它們和廣西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅鼓在形制上基本相同。

　　黎族語(yǔ)言同屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，在語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯上有顯著的古漢語(yǔ)特征，說(shuō)明其與壯、布依、侗、水等民族有密切的淵源關(guān)系。古越人生活習(xí)俗上的許多特點(diǎn)，如：斷發(fā)文身、雞卜、巢居等，不僅見(jiàn)于有關(guān)黎族先民的歷史文獻(xiàn)記載中，甚至在海南黎族人的現(xiàn)實(shí)生活中也不難發(fā)現(xiàn)它們的痕跡。如至今仍然存在的黎族婦女文身、白沙南開(kāi)一帶的干欄式船形屋、雞卜等都是古越人的遺風(fēng)。在婚俗方面，黎族和壯、侗等民族都有“不落夫家”的習(xí)俗，黎族的“玩隆閨”與壯族的“玩公房”、侗族的“坐妹”也有近似之處。

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