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從軍行其一王昌齡賞析
《從軍行》是漢代樂府《平調(diào)曲》名，內(nèi)容多數(shù)寫軍人的戰(zhàn)斗生活。唐代以來，王昌齡等都有以此為名的詩篇流傳，表達(dá)一種士子從戎，征戰(zhàn)邊庭的過程和心情。以下是小編整理的從軍行其一王昌齡賞析，跟著小編一起來看看吧。
【原文】
從軍行（其一）
王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。
【譯文】
青海上空的陰云遮暗了雪山，遙望著遠(yuǎn)方的玉門關(guān)。塞外的將士身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔和甲，攻不下西部的樓蘭城誓不回來。
【賞析】
這一首，刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
這首詩，筆法簡潔而富蘊(yùn)意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的瞭望臺上�；募诺脑埃念櫳n茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”（《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）這樣的時間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨(dú)坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環(huán)境，沒有聲音，還缺乏立體感。接著詩人寫道：“更吹羌笛關(guān)山月”。在寂寥的環(huán)境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導(dǎo)火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來了個大爆發(fā)，引出了詩的最后一句。這一縷笛聲，對于“獨(dú)坐”在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內(nèi)容更豐富了。詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過渡，何等巧妙、何等自然！
在表現(xiàn)征人思想活動方面，詩人運(yùn)筆十分委婉曲折。環(huán)境氛圍已經(jīng)造成，為抒情鋪平墊穩(wěn)，然后水到渠成，直接描寫邊人的心理“無那金閨萬里愁”的心情。作者所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫出，而是從深閨妻子的萬里愁懷反映出來。而實際情形也是如此；妻子無法消除的思念，正是征人思?xì)w又不能歸的結(jié)果。這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫龍點(diǎn)睛，立刻使全詩神韻飛騰，而更具動人的力量。
詩歌形式
五古之嚴(yán)
王昌齡的五古，基本上都寫得嚴(yán)正肅然，高古勁健，頗有風(fēng)骨。在他有生之時，就正是以這樣的詩歌風(fēng)格馳譽(yù)于盛唐詩壇。王昌齡的五言古詩中也卻不難看出：特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)貌：其一，勁健奔放，雄渾豪邁。其二，清麗幽秀，超逸曠放。胡應(yīng)麟《詩藪》曾將唐初至盛唐的五古發(fā)展劃分為兩大流派，即所謂“古雅之源”和“清澹之派”，并把王昌齡等歸入前者。其三，悲愴慘惻，深沉蒼郁。雄渾豪邁的圖景漸次而為清幽超逸以致沉郁蒼涼的畫面所代替，這與王昌齡的人生經(jīng)歷、身世遭際是密切相連的。而這深沉悲愴的風(fēng)格特點(diǎn)也正突出體現(xiàn)于詩人所描寫的目睹邊幕的蒼涼、黑暗和仕途的蹭蹬、坎坷的詩歌之中。其四，清新活潑，自然明朗。難能可貴的是，王昌齡雖所謂“謗議沸騰，兩竄遐荒”，因而抑郁憂傷。
但是，詩人也并未時時陷于痛苦，永遠(yuǎn)沉于郁悶，而是不時脫略事務(wù)、擺落蒼涼，從而也創(chuàng)作出一些頗具清新自然、活潑爽朗風(fēng)格的五古詩篇。
七絕于美
初唐七絕僅七十七首，盛唐四百七十二首，其中王昌齡七十四首，幾乎占了六分之一。王昌齡在盛唐詩人中年輩較長，寫作七絕時間也早，是唐朝詩人中較早大量寫作七絕并獲得優(yōu)異成就的“七絕圣手”，獨(dú)以七絕成為名家。七絕因為他以及李白等人的努力，逐漸地成為唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名。
中唐、晚唐七絕數(shù)量之多，僅僅次于五律。吳喬《圍爐詩話》卷二指出：“王昌齡七絕，如八股之王濟(jì)之也。起承轉(zhuǎn)合之法，自此而定，是為唐體，后人無不宗之�！庇纱丝梢姡呓^至王昌齡而體制大定，表現(xiàn)手法完全成熟，給后人以很大影響。
【詩人簡介】
一、王昌齡之生年
關(guān)于王昌齡的生年，由于資料甚少，今學(xué)者中有諸多說法。聞一多在其《唐詩大系》中，推測王昌齡的生年在公元698年，其根據(jù)未有陳述。譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》從聞一多之說，未有新論。傅璇琮《王昌齡事跡考略》沿襲其說，推測出生年為公元690年。有胡問濤《王昌齡年譜詩系》中認(rèn)為生年為公元692年。后蔣長棟《王昌齡評傳》在譚、傅二人推論中推出生年應(yīng)在公元695年。
以上諸家對王昌齡的生年均有考證，關(guān)于王昌齡的生年，從他自己的作品中尋求內(nèi)證。
王維在《青龍寺曇壁上人兄院集》中稱昌齡為“江寧大兄”，王維生于公元701年，則王昌齡生年早于王維，應(yīng)在公元701年前。王昌齡有詩《代扶風(fēng)主人答》，詩中先有描述自己西北邊塞從軍之行，從邊塞歸來，抱負(fù)未展，郁郁不得志，后詩人借扶風(fēng)主人之口勸慰，“少年與運(yùn)會，何事發(fā)悲端。天子初封禪，賢良發(fā)羽翰�！薄杜f唐書·玄宗本紀(jì)》記載，玄宗封禪在開元十三年（公元725年）冬，“初封禪”應(yīng)在此后不久的公元726年間。此時，詩人剛從邊塞歸來，被主人稱之為“少年”，這時他年齡應(yīng)在二十至三十歲之間。若是生于公元690年或692年，此時已有三十多歲，若生于公元698年，當(dāng)時則有二十八歲，稱少年尚且合適。
又有王昌齡有詩《宿灞上寄侍御玙弟》：“孤城海門月，萬里流光帶。不應(yīng)百尺松，空老鐘山靄�！痹撛娮饔谔鞂毝辏ü�743年），此時詩人年近五十，再加上詩人年少家窮，身體不佳，年過半百早已白發(fā)蒼蒼，與詩中的“空老”也極為相符。
再有聞一多在《岑嘉州系年考證》中提到，岑參作詩《送王大昌齡赴江寧》送王昌齡，該詩作于開元二十八年（公元740年）：“對酒寂不語，悵然悲送君。明時未得用，白首徒攻文�！痹娭杏小鞍资住倍�，或見當(dāng)時詩人年紀(jì)不小。昌齡生于公元698年，此時已有四十二歲，年近半在，說“白首”亦合適。然傅璇琮《王昌齡事跡新探》一改舊日之說，認(rèn)為岑參詩中所說“明時未得用，白首徒攻文”，只是一種設(shè)喻，說生逢明時未能得用，那就即使白首攻文，也是徒然。傅先生認(rèn)為以“白首”證其生年并不嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，因此，對王昌齡生年的推斷大致可以確定在公元698—公元701年之間。
二、王昌齡之籍貫
關(guān)于王昌齡的籍貫，歷來說法有三：
“京兆王昌齡”見《舊唐書·文苑傳》卷一九〇與《全唐詩》卷一四〇。
“太原王昌齡”見《唐才子傳》與《河岳英靈集》。
“昌齡字少伯，江寧人”見《新唐書·文苑傳》卷二〇三、《唐詩紀(jì)事》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《唐詩品匯》。
史料對王昌齡記載并不詳細(xì)，關(guān)于其籍貫且多有出處。今人根據(jù)史料多有研究，尚未有一定論。分析諸家之說后，可以認(rèn)為“江寧”只是王昌齡官謚，既不是其郡望，也不是其籍貫。這一說法，現(xiàn)在研究者中多數(shù)贊同。
“太原王昌齡”之說，胡問濤先生否認(rèn)了太原是其籍貫的說法。胡問濤先生在《王昌齡年譜詩系》中指出：《河岳英靈集》提到‘太原王昌齡、魯國儲光義’云云，均不指籍貫。且認(rèn)為昌齡是客居在太原，《洛陽尉劉晏與府椽諸公差集天宮寺岸道上人房》：‘舊居太行北’，系指客居并州（山西太原）、潞州（山西長治）而言�！� 胡先生否認(rèn)了王昌齡太原人之說，認(rèn)為詩中一個“舊”字，是詩人在客居他鄉(xiāng)時對過去的追憶。與王昌齡同一時期的殷璠在其《河岳英靈集》中記載是“太原王昌齡”，譚優(yōu)學(xué)在《王昌齡行年考》中認(rèn)為，殷璠是不會將王昌齡這樣著名詩人的郡望寫錯，而且譚先生指出在當(dāng)時是有用郡望作為稱呼的習(xí)慣。蔣長棟先生在《王昌齡籍貫郡望辨》中認(rèn)為，“舊居”之“舊”，當(dāng)“舊”到王昌齡父祖之輩或更為久遠(yuǎn)的歲月，因而也認(rèn)為“太原”是王昌齡的郡望。但這一說法同樣遭到了否定。
《唐才子傳校注·王昌齡》中否定了“太原似亦非其郡望”一說，依據(jù)為王昌齡在詩《宿灞上寄侍御玙弟》中提到的侍御弟王玙，昌齡與王玙屬一房，因為在《舊唐書·王玙傳》以及《新唐書·宰相世系表》記載，王玙為瑯琊望族，王昌齡“當(dāng)亦同此”。這個觀點(diǎn)同樣也遭到了質(zhì)疑。傅先生論證時有舉出一佐證：唐人傳奇的《博異志》有稱：“瑯琊王昌齡自吳抵京國�！薄恫┊愔尽樊吘篂椤皞髌妗保鳛槭妨献C據(jù)，其可信度遠(yuǎn)不足殷璠在《河岳英靈集》中的記載，此其一。其二，王昌齡與王玙是否有關(guān)，這點(diǎn)史料記載無多，沒有確信的證據(jù)�！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼分杏涊d，王玙乃瑯琊望族，身出豪門貴族，王玙父王紹，記載中只有玙一子，王昌齡若系王紹所生，作為朝庭命官，他也是不應(yīng)該被遺漏。王玙的祖父王仲連、曾祖父王寵、高祖父王羲，也無法證明出與王昌齡的祖父同屬一房而且，如《鄭縣宿陶發(fā)大公館中贈馮六元二》：“本家藍(lán)溪下，非為漁戈故。無何窮困耕，且欲馳永路�！蓖醪g在詩中曾多次提及家境貧寒，與王玙的家境相差甚遠(yuǎn)。因此，王昌齡與王玙是親兄弟的可能甚微。
再回看《宿灞上寄侍御玙弟》，這首詩作于公元734年，詩人任職江寧丞間，因公事暫入長安，而此時的王玙已是身居要職。詩人才高位低，字里行間不乏在抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，借古諷今，直言無忌，他為實現(xiàn)自己的政治理想，仕途晉升，而攀附權(quán)貴，尋族認(rèn)親，與王玙稱兄道弟，這在門第之風(fēng)依然盛行的唐代，并不少見。
王昌齡籍貫，應(yīng)為京兆長安，這在他的詩中多次有證：《鄭縣陶太公館中贈馮六、元二》“本家藍(lán)溪下”，藍(lán)溪即是灞水�！秳e李浦之京》“故園進(jìn)在灞陵西”；《灞上閑居》“鴻都有歸客，偃臥滋陽村”；《獨(dú)游》“時從灞陵下，隨釣往南澗”；《題灞池》“腰鐮欲何之，東園刈秋韭”。《水經(jīng)注·渭水注》：“霸水又左合浐水，歷白鹿原東，即霸川之西故芷陽矣，《史記》秦襄王葬芷陽者也，是謂之霸上。”在王昌齡的詩中“灞水”、“灞陵”、“灞上”、“灞池”多次出現(xiàn)，而且每次出現(xiàn)都會是具體的一個點(diǎn)，可以推測出王昌齡的家鄉(xiāng)應(yīng)是在長安東南灞陵以西灞水以北的滋陽村，因此籍貫應(yīng)為長安。
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