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《宴梅道士山房》原文賞析

　　《宴梅道士山房》由創(chuàng)作，被選入《》。這首詩(shī)吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之余的離俗之感。詩(shī)的前半部分寫(xiě)作者在賞玩春景時(shí)，忽然被邀到梅道士家。詩(shī)的后半部分熱情贊嘆梅道士的生涯。詩(shī)中用仙家典故和道家術(shù)語(yǔ)，涉筆成趣。雖為一般應(yīng)酬之作，但語(yǔ)出自然，妙句天成。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　【原文】

　　《宴梅道士山房》

　　作者：孟浩然

　　林臥愁春盡，搴帷見(jiàn)物華。

　　忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。

　　金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞。

　　【注解】

　　1、梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》、《梅道士水亭》等詩(shī)，可見(jiàn)梅道士當(dāng)是隱居近鄰。詩(shī)題或作《清明宴梅道士山房》

　　2、林臥：林下高臥，指隱居。搴�。合崎_(kāi)帷幕。物華：風(fēng)光。

　　3、青鳥(niǎo)：神話中鳥(niǎo)名，西王母使者。這里指梅道士。據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見(jiàn)漢武帝，先有青鳥(niǎo)飛來(lái)，后以青鳥(niǎo)比喻使者�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥(niǎo)居之。” 郭璞注：“三青鳥(niǎo)主為西王母取食者，別自棲息于此山也�！边@里指梅道士派人來(lái)請(qǐng)?jiān)娙烁把纭?/p>

　　4、赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人。這里也指梅道士。赤松子，傳說(shuō)中的仙人名�！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉�！薄稘h書(shū)·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳�！边@里指梅道士。

　　5、金灶：指道家煉丹的爐灶。王勃《秋日仙游觀贈(zèng)道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空�！�

　　6、仙桃：傳說(shuō)西王母曾以仙桃贈(zèng)漢武帝，稱(chēng)此桃三千年才結(jié)實(shí)。《漢武帝內(nèi)傳》稱(chēng)西王母曾以玉盤(pán)承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤(pán)盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味�！边@里借指梅道士家的桃樹(shù)。

　　7、童顏：像兒童一樣的容顏，例：鶴發(fā)~。

　　8、流霞：仙酒。《論衡》：河?xùn)|項(xiàng)曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時(shí)，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑�！边@里借指梅道士宴上的酒。

　　9、童顏兩句：意謂如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商隱《武夷山詩(shī)》：“只得流霞酒一杯�！边@里也指醉顏。

　　【翻譯】

　　隱居林中憂愁春天就要過(guò)去，拉開(kāi)帳簾觀賞野外景物。忽然遇到青鳥(niǎo)使者，邀請(qǐng)我去赤松子仙人家作客。煉丹的爐子剛剛生火，仙桃花正在開(kāi)放。如果青春的容顏可以永駐，又何必珍惜醉人的流霞酒。

　　【韻譯】

　　高臥林下正愁著春光將盡，掀開(kāi)簾幕觀賞景物的光華。

　　忽然遇見(jiàn)傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪問(wèn)他家。

　　煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開(kāi)花。

　　如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。

　　【評(píng)析】

　　唐代，因兩晉南北朝時(shí)代的胡鬧，佛道并起，和尚道士成堆，也好許多人當(dāng)了和尚道士，也不用跟平常人爭(zhēng)就業(yè)機(jī)會(huì)了。孟詩(shī)人看來(lái)在樹(shù)木里當(dāng)隱士，結(jié)交了不少佛道家。梅道士一定會(huì)飲酒作詩(shī)，一定能附庸風(fēng)雅，一定常在道觀宴請(qǐng)眾雅士。孟詩(shī)正發(fā)著春夢(mèng)，欣賞春華的'逝去，梅道士的小道童跑了過(guò)來(lái)大叫，“師父又要請(qǐng)大家喝酒了�！币宦�(tīng)大喜呀，還愁著日子不好打發(fā)呢。一溜煙跑到梅道士道觀，已經(jīng)有一眾雅士們?cè)谧�，道童開(kāi)始煉金丹，詩(shī)人聚眾欣賞桃花。孟詩(shī)人打起了玩笑，梅道士你修煉可保童顏不老，還要什么仙丹仙桃，還喝什么返老還童的東東。詩(shī)很簡(jiǎn)單，短短四句，道出當(dāng)年隱士道士們的生活，隱士們閑著看春天，道士們忙著請(qǐng)客吃飯，什么青鳥(niǎo)、赤松、金灶、仙桃，什么童顏流霞，仿如仙境，實(shí)為人間。不過(guò)詩(shī)人閑的發(fā)慌，羨慕著道士生活的豐富多彩。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　這首詩(shī)以隱士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用青鳥(niǎo)、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　【作者介紹】

　　孟浩然(689～740)：唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與、交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他還曾游歷揚(yáng)州以及湘、贛、蜀的一些地方，也曾滯留洛陽(yáng)。開(kāi)元二十二年(734) ，襄州刺史韓朝宗約其同去長(zhǎng)安，為其延譽(yù)。但孟浩然不慕榮名，竟至期未去。二十五年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府，不足一年而返鄉(xiāng)。二十八年，他病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，適來(lái)襄陽(yáng)，相見(jiàn)甚歡，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。

　　孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。

　　孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)王孟，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲者。其詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，自然渾成，韻致飄逸，意境清迥，空靈蘊(yùn)藉，挹之不盡。

　　詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào) ，但“ 沖澹中有壯逸之氣 ”(《吟譜》) 。如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“ 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，為摹寫(xiě)洞庭壯觀的名句。但這類(lèi)詩(shī)在孟詩(shī)中畢竟不多見(jiàn)。總的說(shuō)來(lái)，孟詩(shī)內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。

　　現(xiàn)通行的《孟浩然集》為南宋初刻本，收詩(shī)263首，但竄有別人作品。

　　【英漢對(duì)照】

　　宴梅道士房

　　孟浩然

　　林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。

　　忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。

　　丹灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞。

　　AT A BANQUET IN THE HOUSE OF THE TAOIST PRIEST MEI

　　Meng Haoran

　　In my bed among the woods, grieving that spring must end,

　　I lifted up the curtain on a pathway of flowers,