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《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》賞析，歡迎大家分享。
出自宋代詩(shī)人陸游的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》
三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
賞析
這是一首愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，作于1192年（宋宗光紹熙三年）的秋天，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在山陰（今浙江省紹興市）。
南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
六十八歲的陸游，罷歸山陰故里已經(jīng)四年。但平靜的村居生活并不能使老人的心平靜下來(lái)。此時(shí)雖值初秋，暑威仍厲，天氣的熱悶與心頭的煎沸，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門(mén)，以舒煩熱，心頭悵觸，寫(xiě)下兩首詩(shī)，這是其中的一首。
詩(shī)人熱情地贊美了淪陷區(qū)的祖國(guó)大好河山，對(duì)淪陷區(qū)百姓的痛苦予以極大的同情，而對(duì)南宋統(tǒng)治者不收復(fù)失地表示無(wú)比的憤慨。
三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，這兩句描寫(xiě)了淪陷區(qū)祖國(guó)山河的壯美，充滿了向往之情。黃河滾滾東流，一直流入大海；西岳華山高聳，直插云霄。詩(shī)人大筆如椽，極力贊美祖國(guó)的山河。然而這美好的河山卻一直被金人占領(lǐng)，字里行間流露出悲痛之情。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年，這兩句寫(xiě)淪陷區(qū)的百姓熱切盼望恢復(fù)之情景。淪陷區(qū)的百姓在金人的鐵蹄下痛苦呻吟，他們的淚水已經(jīng)流干了，他們多么想回到祖國(guó)的懷抱啊，然而年年盼望王師北伐，年年都注定失望。淚盡、又都是充滿感情的詞匯。南宋統(tǒng)治者奉行投降路線，每每和金人簽定和約，他們置淪陷區(qū)百姓的死活于不顧，詩(shī)人的感慨之情溢于言表。
這首詩(shī)愛(ài)憎分明，感情真摯、沉痛，尤其是前兩句用夸張手法極力贊美祖國(guó)半壁河山的壯麗，正所謂以樂(lè)景寫(xiě)哀，則哀感倍生。
詩(shī)中運(yùn)用夸張和想象，真切地反映了在金國(guó)統(tǒng)治下，北方人民遭受的苦難和他熱愛(ài)祖國(guó)、盼望南宋王朝的軍隊(duì)早日收復(fù)國(guó)土的思想感情；表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淪陷的壯麗河山、苦難百姓的深切懷念和念念不忘收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)熱情；字里行間也流露出對(duì)南宋統(tǒng)治者長(zhǎng)期未能收復(fù)失地的失望和悲憤的心情。
前兩句是寫(xiě)景，描寫(xiě)祖國(guó)北方的壯麗河山，三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。三萬(wàn)里和五千仞是夸張的語(yǔ)言，贊嘆黃河的長(zhǎng)遠(yuǎn)和華山的高聳。東入海寫(xiě)出黃河浩浩蕩蕩奔流入海的磅礴氣勢(shì)；上摩天表現(xiàn)了華山巍峨高峻直刺云天的壯美雄姿。
后兩句是在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上抒情，寫(xiě)淪陷區(qū)人民的痛苦、失望。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。多年來(lái)，在金兵的鐵蹄下，淪陷區(qū)百姓不知遭受了多少苦難，眼淚都流干了。淚盡二字，包含著無(wú)限的辛酸，他們眼巴巴地望著南方，盼望朝廷軍隊(duì)前來(lái)收復(fù)失地，可是一年又一年，他們所等來(lái)的只有失望和痛苦。一個(gè)盡字，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民苦難的深重。一個(gè)又字，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民對(duì)南宋朝廷的徹底失望。
這首詩(shī)雖然只有四句，但包含了豐富的內(nèi)容和深刻的思想。詩(shī)的前兩句用壯闊的景色來(lái)襯托后兩句悲涼的心情，使詩(shī)中的感情更加沉重，使人讀后產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
《良人》古詩(shī)賞析
蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時(shí)衣。
胡麻好種無(wú)人種，正是歸時(shí)底不歸？
賞析
這首詩(shī)是一位勞動(dòng)?jì)D女的怨歌。韋縠《才調(diào)集》、韋莊《又玄集》都說(shuō)此詩(shī)作者是女子葛鴉兒。孟棨《本事詩(shī)》卻說(shuō)是朱滔軍中一河北士子，其人奉滔命作“寄內(nèi)詩(shī)”，然后代妻作答，即此詩(shī)。其說(shuō)頗類小說(shuō)家言，大約出于虛構(gòu)。然而，可見(jiàn)此詩(shī)在唐時(shí)流傳甚廣。詩(shī)大約成于中晚唐之際。
詩(shī)前兩句首先讓讀者看到一位貧婦的畫(huà)像：她鬢云散亂，頭上別著自制的荊條發(fā)釵，身上穿著當(dāng)年出嫁時(shí)所穿的布裙，足見(jiàn)其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史�！读信畟鳌份d“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時(shí)衣”等字面，似暗示這一對(duì)貧賤夫婦一度是何等恩愛(ài)，然而社會(huì)的動(dòng)亂把他們無(wú)情拆散了。“布裙猶是嫁時(shí)衣”，既進(jìn)一步見(jiàn)女子之貧，又表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時(shí)”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負(fù)戈”的征人吧，這女子是否也曾有過(guò)“羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。
于是，三句緊承前二句來(lái)�！昂楹梅N無(wú)人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動(dòng)亂對(duì)農(nóng)業(yè)造成破壞，男勞動(dòng)力被迫離開(kāi)土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，田園荒蕪。如聯(lián)系末句，此句也可理解為興：蓋農(nóng)時(shí)最不可誤，錯(cuò)過(guò)則追悔無(wú)及；青春時(shí)光亦如之，一旦老大，即使征人生還也會(huì)“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”呢。以“胡麻好種無(wú)人種”興起“正是歸時(shí)底不歸？”實(shí)暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。
這還不能盡此句之妙，若按明人顧元慶的會(huì)心，則此句意味更深長(zhǎng)。他說(shuō)：“南方諺語(yǔ)有‘長(zhǎng)老（即僧侶）種芝麻，未見(jiàn)得。’余不解其意，偶閱唐詩(shī)，始悟斯言其來(lái)遠(yuǎn)矣。胡麻即今芝麻也，種時(shí)必夫婦兩手同種，其麻倍收�！保ā兑陌S詩(shī)話》）原來(lái)芝麻結(jié)籽的多少，與種時(shí)是否夫婦合作大有關(guān)系。詩(shī)人運(yùn)用流行的民間傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)“懷良人”之情，十分切貼而巧妙�！皯蚜既恕崩碛烧�，只托為芝麻不好種，便收到言在此而意在彼、言有盡而意無(wú)窮的效果。所以，此詩(shī)末二句兼有賦興和傳說(shuō)的運(yùn)用，含義豐富，詩(shī)味咀之愈出，很好表達(dá)了女子“懷良人”的真純情意。用“胡麻”入詩(shī)，這來(lái)自勞動(dòng)生活的新鮮活跳的形象和語(yǔ)言，也使全詩(shī)生色，顯得別致。
絕句“宛轉(zhuǎn)變化，工夫全在第三句，若此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”（楊載《詩(shī)法家數(shù)》）。此詩(shī)末句由三句引出，正是水到渠成。“正是歸時(shí)底不歸？”語(yǔ)含怨望，然而良人之不歸乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩(shī)與許多怨婦詩(shī)所不同的地方。
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