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《詠田家》原詩以及譯文賞析
在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的精神活動，是對作品更深層次的探討和領悟。古詩詞鑒賞的正確賞析步驟是怎樣的呢？下面是小編為大家整理的《詠田家》原詩以及譯文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【作品介紹】
《詠田家》是唐代詩人聶夷中的作品。這是一首反映民生疾苦的詩，全詩八句四十字，展示了唐末農(nóng)民遭受的嚴重剝削，表達了作者對廣大貧苦農(nóng)民的深切關懷與同情。這首詩具有高度的思想性和高超的藝術性，形象的比喻，高度的概括，鮮明的對比，使得詩歌的容量更為廣闊，把貧富懸殊的階級差別描寫得歷歷如繪，也把作者鮮明的愛憎之情烘托得淋漓盡致，同時充分表現(xiàn)了作者駕馭語言、節(jié)制感情的功力。
【原文】
詠田家
二月賣新絲，五月糶新谷⑴。
醫(yī)得眼前瘡⑵，剜卻心頭肉⑶。
我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵⑷，只照逃亡屋⑸。
【注釋】
⑴糶（tiào）：出賣谷物。
⑵眼前瘡：指眼前的困難，眼前的痛苦。
�、秦啵╳ān）卻：挖掉，用刀挖除。 心頭肉：身體的關鍵部位，這里喻指賴以生存的勞動果實。
�、染_（qǐ）羅：貴重的絲織品，這里指穿綾羅綢緞的人。筵（yán）：筵席。
�、商油鑫荩贺毧噢r(nóng)民無法生活，逃亡在外留下的空屋。
【白話譯文】
二月里蠶兒剛剛出子，就早早賣掉了一年的新絲，
五月里秧苗還在地里，又早早賣去了一年的新谷。
只顧醫(yī)治眼下的毒瘡，也只有剜去自己心上的肉。
我只希望君王的心啊，能夠變成一支光明的蠟燭。
不要再去照亮那穿著綾羅綢緞的富貴人家的筵席，
而只是來照看照看這無衣無食的逃亡莊戶的茅屋。
【創(chuàng)作背景】
唐末廣大農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民遭受的剝削更加慘重，至于顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產(chǎn)生了可與李紳《憫農(nóng)二首》前后輝映的聶夷中《詠田家》。
【賞析】
《詠田家》是聶夷中的代表作，也是晚唐詩歌創(chuàng)作中的藝術佳品。詩中運用形象生動的比喻和鮮明對比的表現(xiàn)手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農(nóng)民所帶來的深重苦難，表達了詩人對廣大農(nóng)民的深厚同情。
詩的前四句為第一層，主要描寫殘酷的高利貸剝削給廣大農(nóng)民所帶來的剜心割肉般的痛楚。開篇就揭露封建社會農(nóng)村一種典型“怪”事：“二月賣新絲，五月糶新谷”，寫出了農(nóng)民在青黃不接之時被迫借貸的悲慘境地。二月還未著手養(yǎng)蠶，五月稻子尚處青苗期，然而，貧苦的農(nóng)民迫于生計，為濟燃眉之急，竟不得不以未來的新絲、新谷作抵押，借上“驢打滾”的高利貸�！岸薄拔濉痹聵O言時間之早，這么早就背上閻王債，足以說明農(nóng)民已到了山窮水盡、骨枯髓干的地步�！百u”“糶”狀其只出不入，深刻反映了農(nóng)民的辛酸血淚和無比痛苦�！搬t(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”兩句，運用比喻的手法，形象地揭示出高利貸吮血噬骨的殘酷剝削本質�！把矍隘彙惫倘槐扔餮矍凹彪y，“心頭肉”固然比喻絲谷等農(nóng)家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。剜卻性命攸關的“心頭肉”以療眼前毒瘡，是迫不得已，其后果更是不堪想象。舊傷未愈添新傷，窮困伴著死亡行，這就是對當時廣大農(nóng)民瀕臨絕境的高度概括和生動寫照�！巴谌庋a瘡”，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。
詩的后四句為第二層，主要是直抒胸臆，盡吐胸中塊壘，表達詩人對解決正在激化中的社會矛盾的希望和設想，深寄對“君主”的譏刺之意，表達改良現(xiàn)實的愿望，頗合新樂府倡導者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。詩人把解決矛盾的希望寄托在“君王”身上，這反映出作者存在一定的時代和階級的局限性，但是，也從另一個側面深刻地揭露了封建社會最高統(tǒng)治者“君王”所代表的個人利益。“君王”之“燭”只照地主豪紳，權貴達官，而其光不可射及逃亡的農(nóng)舍，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見于言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公�！熬_羅筵”與“逃亡屋”構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現(xiàn)實，增強了批判性。它形象地暗示出農(nóng)家賣青破產(chǎn)的原因，又由“逃亡”二字點出其結果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，饑渴而頓踣”，“非死而徙爾”（柳宗元《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，并含蓄而尖銳地譏刺了“君王”的不恤黎庶，使讀者能夠透過黑暗的社會現(xiàn)實，思味出那激化社會矛盾的真正罪手。
這首詩之所以向為人們所傳誦，除了它真實而帶有高度概括性地再現(xiàn)了封建社會的黑暗現(xiàn)實、反映了農(nóng)民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，還在于它有高超的表現(xiàn)技巧。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得詩歌的容量更為廣闊。對農(nóng)民被迫借取高利貸及其更慘痛的后果，詩人并未明白道出，而是用“剜卻心頭肉”以“醫(yī)得眼前瘡”來比喻之。剜肉補瘡，并非根本的療毒之策，它只會造成更加嚴重的新局面。這樣以剜肉補瘡來比喻農(nóng)民以借高利貸濟燃眉之急，是再形象不過了，也是再具有高度概括力不過的了。這個比喻，一方面使詩歌的形象具備了可感性，另一方面也深刻地揭示了問題的本質，使有限的形式容納了無限廣闊深厚的社會內容。
其次，鮮明的對比手法的運用，把封建社會中貧富懸殊的階級差別給歷歷如繪的描寫出來了�！安徽站_羅筵，只照逃亡屋”，本是對“君王”的希冀之語，但其中卻包含了雙重對比的意味。從“君王”的角度來說，恩澤不均，只顧富室，不恤貧苦，這一對比，就把“君王”的階級立場給鮮明地展示在讀者面前；從社會現(xiàn)實的角度來看，一邊是權貴豪門華麗的衣著，豐盛的筵宴，一邊卻是無衣無食，貧困破產(chǎn)，逃亡在外。這一對比，就把地主富室用高利貸剝削農(nóng)民的嚴重惡果給突現(xiàn)出來了。如此形象的對比，也把作者鮮明的愛憎之情給烘托得淋漓盡致。
此外，這首詩的語言頗質樸通俗，感情也很真誠感人，充分顯示了聶夷中駕馭語言、節(jié)制感情的功力。胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人“洗剝到極凈極省，不覺自成一體”，而“夷中詩尤關教化”（《唐音癸簽》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝煉同取材造境的典型都是分不開的。
【作者介紹】
聶夷中晚唐詩人，字坦之，其籍貫有山西運城、河南洛陽人兩種歷史記載。生卒年、生平不詳，約公元八七零年前后在世。其詩語言樸實，辭淺意哀。不少詩作對封建統(tǒng)治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農(nóng)戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家》、《早發(fā)鄴北經(jīng)古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家》流傳最廣。
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