論語的讀后感范本模板
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的論語的讀后感范本模板，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語的讀后感范本模板1
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊�！哉冗灯涿�。闕黨童子將命�；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
論語的讀后感范本模板2
“天下君王至于現(xiàn)任眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉�？鬃硬家拢瑐魇谑�，學(xué)者宗之�！边@是古人司馬遷對孔子的稱贊，也是對教育行業(yè)的肯定，這也激勵(lì)著我們在平凡的教育崗位上可以創(chuàng)造不凡�！墩撜Z》記錄著孔子及其弟子的言行，其內(nèi)容涉獵廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育等等，我們每個(gè)人都能夠在書中讀到自己想要的東西。而我作為一名教師，讀完此書我對教育有了以下幾點(diǎn)新的認(rèn)知。
一、因材施教，循循善誘
孔子學(xué)生眾多，而且性格各異、年齡參差不齊，因此孔子將學(xué)生進(jìn)行分類，針對不同的學(xué)生教學(xué)內(nèi)容也因人而異。他將學(xué)生按智力分為：上智、中人、下愚三類，按性格分成狂者、中行、狷者三類。學(xué)生不同的智力接受能力不同，不同性格學(xué)習(xí)興趣不同，分類不是為了給學(xué)生定性，而是更好的進(jìn)行因材施教，讓每位學(xué)生都能獲得成長。我在這想談的是在我教學(xué)的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調(diào)皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開始對于他們，我可以說是無計(jì)可施，但是經(jīng)過時(shí)間的推移，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內(nèi)心，動之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！
二、相互切磋，教學(xué)相長
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達(dá)到教學(xué)相長的效果。趙校長也曾說過：“班級前十名孩子的智商不亞于我們老師”。在這里我想和大家分享一個(gè)小故事，前段時(shí)間有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱《最美的期待》嗎？當(dāng)時(shí)我楞了一下，這不是抖音里面的嗎？看著她充滿渴望的小眼神，感覺她想做我的小老師，就說了句不會�。∽x后感·她開心的說那我來教你吧，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱么，我笑了笑，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語中結(jié)束了。后來我發(fā)現(xiàn)我和這位小女孩之間的距離在無形中被拉進(jìn)了，同時(shí)她在常態(tài)課上表現(xiàn)的也很積極！
三、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！
有友善的朋友在身邊，那是件快樂的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對這句話的理解。第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內(nèi)，還有在校園內(nèi)相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，彼此之間談?wù)劰ぷ�，談�(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己，那會是一種享受；第三，和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，建立平等的師生關(guān)系，拉近彼此的關(guān)系，同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド�，去學(xué)習(xí)，如何快快樂樂的成長！
萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責(zé)任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
論語的讀后感范本模板3
孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語》，更是他儒家思想的精髓。
《論語》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟到位，見解獨(dú)特，充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無窮。每每誦讀，都好像看見了這位聰明絕頂，睿智無比的偉大人物。
很多人認(rèn)為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語卻不同。它深?yuàn)W卻簡單，簡單也深?yuàn)W，里面各種大道理，小認(rèn)識，都是智慧的結(jié)晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。
《論語》中，我最喜歡的，就是孔子說過的一句話——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
這句話就是說，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那卻是我自己要向前的。
在我第一次讀這句話的時(shí)候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對這句話的感受與見解就越發(fā)深刻。
孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認(rèn)識與了解。
古今中外，縱觀無數(shù)名家偉人，他們各自堅(jiān)持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話。
就比如中國著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤”，他的一生有許多成就，都是因?yàn)樗种院愕牟恍妇�。而這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年，陳景潤終于找到了一條簡單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒有放棄，終于取得巨大成就。
論語的讀后感范本模板4
今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過，有一句話說得好《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確。
在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”意思是：只傳述舊的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學(xué)家從何而來？喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的地方，就要推陳出新。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守。在生活中，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人，做過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯(cuò)誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。
論語的讀后感范本模板5
這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了論語里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的。君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我卻沒有做到孝順父母。
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成。
有一次，母親叫我去買面包，我沒答應(yīng)，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個(gè)窩囊廢。＂說完，還打了我。母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了。我傷心極了，躲到被子里去哭。
從這學(xué)期學(xué)了論語后，我下定決心：從現(xiàn)在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學(xué)了論語對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤。這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！
論語的讀后感范本模板6
論語中，孔子的許多至理名言值得我讀書筆記600字們學(xué)習(xí)，如：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改等。這些都是對我們有用的話。我們要學(xué)習(xí)孔子熱愛學(xué)習(xí)的精神，爭取也當(dāng)一個(gè)謙謙君子。
論語的讀后感范本模板7
這本書讓我感動，讓我知道了古時(shí)候的人學(xué)習(xí)方法和做人的道理，如何孝順父母。這就是古人留給我們的寶貴東西，他們真的太有智慧了。
大家都知道有一句話叫“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這個(gè)意思是：學(xué)習(xí)了東西后，要常常復(fù)習(xí)，才會很愉快。有朋友來這里，是不是也很愉快的啊。而與人交往的時(shí)候不能炫耀自己的才華，這樣才算得上是君子。這就是古人想要告訴我們后輩對于學(xué)習(xí)和朋友的交往中應(yīng)注意態(tài)度。
還有這樣一句話是講孝�！敖裰⒄�，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能養(yǎng)。不敬，何以別乎？孔子是要告訴我們真正對待父母，不止是照顧，而是要尊敬父母。這就是大家都知道的天下百善孝為先。
這本書現(xiàn)在我還只能簡單的懂得這些道理，要真正的理解里面的深?yuàn)W，還得多下功夫。在這里面更讓我知道了幾百年前圣人們的智慧和做人的道理。
論語的讀后感范本模板8
有一本典籍，叫做《論語》，簡單明了的語言，卻蘊(yùn)含著萬物之成理，人間之正道。
有一位哲人，叫做孔子，一直為理想奔波，生前寂寞，死后卻被各個(gè)時(shí)代的熱議、推崇。
有一種力量，叫做仁者無敵，在“禮崩樂壞的年代，無用武之地;穿越千年傳遞到今天，至今仍使我們的心靈感覺到很暖很暖……
兩千五百多年前，正是中國歷史上的春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會現(xiàn)實(shí)的腐朽需要一位曠世奇才來力挽狂瀾。于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)，主張恢復(fù)周禮，實(shí)行仁政，它堅(jiān)信唯有推廣仁義、泛愛世人才可以結(jié)束這時(shí)代的悲劇，達(dá)到真正意義上的大同社會。然而，這樣的思想在當(dāng)時(shí)絲毫沒有被重視，在私欲與暴力橫行的時(shí)候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學(xué)思想不得不因這個(gè)時(shí)代而落寞沉寂。 但是，孔子的偉大并不僅僅在于生前對治國理想的追求，當(dāng)他留傳于各個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的意義之后，事實(shí)證明了我們常說的一句話，“是金子總會發(fā)光”。從春秋時(shí)期的報(bào)國無門，到秦始皇下令“焚書坑儒”，再到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在光陰與孔子開了一個(gè)玩笑之后，從此，儒家正統(tǒng)的仁政思想登上了歷史舞臺，“仁、義、禮、知、信”正式成為時(shí)代的主流。如果說孔子是當(dāng)之無愧的圣人，那么他的偉大在于用思想影響了中國的歷史，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的精髓，千年已逝，直到現(xiàn)在我們依然在他的言論和思想中受益。
我想，如果我們在抱怨生活困苦、郁郁寡歡的時(shí)候，可以想到“貧而樂，富而好禮”;如果我們在缺乏自信、不敢向前的時(shí)候，可以想到“仁者不憂，知者不惑，
勇者不懼”;如果我們在浪費(fèi)光陰、荒于勞作的時(shí)候，可以想到“逝者如斯夫，不舍晝夜”;如果我們在許人諾言而背信棄義的時(shí)候，可以想到“人而無信，不知其可”……那么，我們的行為一定會因受到《論語》的洗禮而煥發(fā)光彩�？鬃蛹捌涞茏拥难哉撝懈缓牡览�，永遠(yuǎn)是簡單樸素的，就像是太陽東升西落，就像是作物春種秋收，亙古不變。于丹曾說過，，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)。
是啊，在社會大家庭中，每個(gè)人都有適合自己的位置，找到了，便會和諧與共。然而，“文明社會”中卻“沖突”不斷，小到人與人之間的爭名逐利，爾虞我詐;大到國與國之間的霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治。我想，如果我們接受《論語》的洗禮之后，其中蘊(yùn)藏著的力量定會使人人互助共處，社會和諧共存。
《論語》給我們帶來的心靈的溫度，不燙手，亦不冰冷。這些道理不像是那些石頭一樣的典籍，需要我們拿著放大鏡翻著《辭海》去讀，然后非常吃力的參悟一輩子。就像是于丹教授告訴我們的，真正的圣賢不會端起架子，板著面孔說話，他們把活潑的人生經(jīng)驗(yàn)穿過滄桑、越過千年，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他們在千古之前，緘默的笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?這穿越千年的力量，借我以風(fēng)帆，讓我在人生的航程中不斷奮斗前行;假我以羽翼，使我在思想的天空下自由常飛不落……
論語的讀后感范本模板9
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆]有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)�，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
之后在文中又提到了自信心，一個(gè)人的自信心從何而來?它是發(fā)自內(nèi)心的淡然與坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量。對于凌駕命運(yùn)之上的人來說，信心是命運(yùn)的主宰，與其悲嘆自己的命運(yùn)，不如相信自己的力量，與其沉寂在后悔之中，不如增強(qiáng)自己的信心，挑戰(zhàn)未來的人生。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現(xiàn)嗎?
所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨�！辈诲e(cuò)，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰�！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣�！卑凉遣豢晌辏列牟豢捎�，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤�！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
我認(rèn)為人生不過是一場賭博，你的籌碼就是自信，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話，就是失去了籌碼，連籌碼都沒有的你，又何談去堵上一把呢?
論語的讀后感范本模板10
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。
這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會以勇犯亂，一個(gè)小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的`道德君子，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒有任何緣由地時(shí)常冒犯你，你能做到不怒嗎?
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。這個(gè)小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。
孔子說過，一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》給我們的，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動起來的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!
論語的讀后感范本模板11
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！ 作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。 為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適�？鬃訒宰畈┐蟮男貞�，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。 這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。 “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。
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