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維特根斯坦的“語言游戲論”的實(shí)踐意義論文
論文摘要：語言游戲論”是路德維希·維特根斯坦后期哲學(xué)中最為重要的概念之一。這一理論注重“自然描述”，成為他后期哲學(xué)思想的靈魂�！罢Z言游戲論”與維特根斯坦后期哲學(xué)思想中的重要概念密切相關(guān)。研究語言游戲論，不僅對于深刻把握維特根斯坦哲學(xué)的真實(shí)內(nèi)涵與實(shí)踐價值有重要意義，而且可以為應(yīng)用語言學(xué)提供新的發(fā)展空間，尤其對外語教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。
論文關(guān)鍵詞：語言游戲論,維特根斯坦,實(shí)踐意義,外語教學(xué)
一、語言游戲的意義與重要性
以往，人們把關(guān)聯(lián)的發(fā)生歸結(jié)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、邏輯事實(shí)或心理事實(shí)。但是這些所謂的事實(shí)只有在語言的陳述下才能得以顯現(xiàn)。而維特根斯坦提出“語言游戲”理論，“語言游戲”的概念是維特根斯坦對語言文本意義解釋的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，他把語言的使用看成是與下棋、打牌等活動相似的一種“游戲”。不僅如此，維特根斯坦還把伴隨語言活動的手勢、表情等行為活動看成是語言游戲的一部分。因此，所謂的“語言游戲”就是日常生活狀況下使用語言的實(shí)踐活動。“語言游戲”理論反對對語言作過于理想化的玄思，主張回到現(xiàn)實(shí)生活中動態(tài)地考察語言。（李琳132）對語言的考察和對語言文本的闡釋只有回到語言的老家，即實(shí)際生活的使用中來。語言與外在世界或主體關(guān)聯(lián)的客觀性要靠語言本身來保證和證明。這無異于一個暫時還無法洗脫自身嫌疑的被告站在證人席上證明自己的清白。即使是理想化的“人工語言”也無法擺脫這種循環(huán)論證的怪圈，而“語言游戲”理論卻很巧妙地解決了這個問題。
維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提到了語言游戲，包括“孩子們借以學(xué)習(xí)母語的諸種游戲”和“原始語言”。同時，維特根斯坦舉例闡述道：一方喊出語詞，另一方依照這些語詞來行動；教的人舉著石頭，學(xué)生說“石頭”這個詞；老師說“石頭”，學(xué)生跟著說“石頭”；跳皮筋、丟手絹之類游戲時邊玩邊唱的那些話。(維特根斯坦2001)但是，“語言游戲”有比這遠(yuǎn)為廣泛的意義，他說：“我還將把語言和活動——那些和語言編織成一篇的活動——所組成的整體稱作‘語言游戲’�！�(維特根斯坦2001)語言的原始形式是和人類其他活動編織在一起的，我們在場景中學(xué)會說話，在場景中理解語句的意思，在這個基礎(chǔ)上，語句逐步脫離特定的場景，話語套著話語，一個詞的意義由另一個詞或一串詞來解釋。也就是說，語言和現(xiàn)實(shí)大面積交織在一起，難分彼此，而且不斷生長變化。在這一觀點(diǎn)的指引下，我們發(fā)現(xiàn)這一理論與維特根斯坦后期哲學(xué)思想的幾個概念緊密相關(guān)。
語言游戲意指語言已經(jīng)成為社會生活的一部分，語言也只有作為生活的一部分才能夠被理解，才能夠被正確使用。
二、如何遵守語言游戲的規(guī)則
任何游戲都有必須遵守的規(guī)則，語言游戲也是如此。維特根斯坦之所以將語言活動與游戲作比較，其目的之一正在于讓人們關(guān)注兩者在“遵守規(guī)則”這一點(diǎn)上的相似性。進(jìn)行任何一種游戲都必須遵守一定的規(guī)則，“語言游戲”的進(jìn)行也不例外。假如沒有植根于生活形式的各項規(guī)則，語言游戲就根本無法展開。維特根斯坦關(guān)于語言游戲的遵守規(guī)則性的論述有兩點(diǎn)值得我們注意：第一，遵守規(guī)則的過程是“盲目的”�！爱�(dāng)我遵守規(guī)則時，我不選擇。我盲目地遵守規(guī)則�！彼f的“盲目地遵守規(guī)則”是指無需引導(dǎo)的、自然而然的行為。第二，遵守規(guī)則是一種習(xí)慣�！白袷匾�(guī)則，作報告，下命令，下棋都是習(xí)慣、習(xí)俗，制度。”這里所說的“習(xí)慣”指的是某種不斷重復(fù)、有規(guī)則的行為。既然維特根斯坦把“語言同與語言交織在一起的行動組成的整體”稱作語言游戲，那么“遵守規(guī)則”在某種意義上也是一種語言游戲。遵守規(guī)則和語言游戲都要求人們在生活形式的背景下加以認(rèn)識。（段惠瓊，王川一2009）
三、語言游戲說對外語教學(xué)的意義
維特根斯坦的語言游戲說對外語學(xué)習(xí)和教學(xué)有著廣泛的啟示和深刻的意義。
首先,其“意義即使用”理論強(qiáng)調(diào)了語言的實(shí)踐性和工具性。學(xué)習(xí)一門語言的目的不是懂得該語言的眾多語法規(guī)則,背誦大量的詞匯,而是把該語言作為工具,使用該語言有效地與他人交流。比如,英語“box”一詞什么時候理解為“箱子,盒子”,什么時候理解為“拳擊”或“打耳光”,完全取決于當(dāng)時的交際語境。在教學(xué)中,教師不可能將真實(shí)生活情景搬入課堂,但能模擬真實(shí)情景,創(chuàng)設(shè)接近生活的真實(shí)語言環(huán)境,使學(xué)生有身臨其境的感覺,大大激發(fā)他們內(nèi)在的表達(dá)欲望,讓學(xué)生積極地參與對話活動,有機(jī)會運(yùn)用已學(xué)到的語言材料。
其次,“家族相似”性表明,各種語言——語言運(yùn)用之間存在著一定的相似性。除了上面所列舉的,陸春光在《語言中的相似性》一文中深入探討了相似性在語言各個層面(語音層面、詞匯層面、句法結(jié)構(gòu)層面、句子意義層面以及語篇層面)的反映。（付彩云2009）這些反映在語言各層面的相似性對于語音教學(xué)、一詞多義教學(xué)、語法教學(xué)以及對語篇意義的理解都有著重要的意義。比如,在對一些諸如“re-”,“in-”,“dis-”之類的前綴學(xué)習(xí)和教學(xué)中,通過對其相似性的理解和把握,并加以歸納分類,可以解釋英語詞匯的認(rèn)知規(guī)律,幫助學(xué)生有效地積累和擴(kuò)充詞匯。
此外,世界各地的語言大多包括:下命令,服從命令,詛咒,祈禱,問候,感謝,報道一個事件等,這啟示我們在語言學(xué)習(xí)和教學(xué)中,應(yīng)重視母語和目標(biāo)語之間在各種語言活動中的相似性和差異性,充分利用學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的母語,促成在目標(biāo)語學(xué)習(xí)中的正遷移。再次,遵循語言規(guī)則的理論對外語學(xué)習(xí)和教學(xué)也有著指導(dǎo)意義。維特根斯坦在《語言哲學(xué)》中指出,“遵守一條規(guī)則,可比之為服從一道命令,我們被訓(xùn)練這么做�！薄案鶕�(jù)訓(xùn)練來行動就是遵從規(guī)則的全部內(nèi)容”。教師應(yīng)利用大量的練習(xí),引導(dǎo)學(xué)生在多種例子中觀察和發(fā)現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)和用法規(guī)律，通過周密思考,精心設(shè)計各類問題情境,引導(dǎo)學(xué)生逐步自覺地走上發(fā)現(xiàn)之旅。同時語言規(guī)則的社會性,要求外語教學(xué)應(yīng)注重目標(biāo)語國家的社會文化輸入。外語學(xué)習(xí)必須同時成為文化學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)者不僅具有一定的語言知識,還有具備相應(yīng)的社會文化的運(yùn)用規(guī)則。
四、總結(jié)
本文探討了維特根斯坦的語言游戲論的意義、如何遵守其規(guī)則和對外語教學(xué)的實(shí)踐意義。維特根斯坦的語言哲學(xué)思想不是空談理論，而是對現(xiàn)實(shí)的語言學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義。因此，教師在課堂上應(yīng)利用此理論促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)
1 段惠瓊,王川一.維特根斯坦的“語言游戲論”及其語用價值[J].江西社會科學(xué).2009,4.
2 付彩云.維特根斯坦語言游戲說與外語教學(xué)[J].濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2009,3.
3 李琳. “語言游戲”下的闡釋理念[J].科技信息.
4 維特根斯坦. 哲學(xué)研究[M]. 陳嘉映 譯. 上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán).2001.
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