《華山題王母祠》賞析
【作品介紹】
《華山題王母祠》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的`第539卷第14首。神仙不死之 “道”，人能長生成仙是道教哲學(xué)的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。長生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一個接一個死去的客觀現(xiàn)實面前，人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現(xiàn)象。
【原文】
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
【注釋】
①王母祠:西王母祠。詩約作于會昌末。
�、谏徣A峰:華山峰名。瑤池:神話中西王母所居，在昆侖山�！赌绿熳觽鳌�:“天子觴西王母于瑤池之上�！惫�:極。
�、酆脼�:叮囑之辭�！渡裣蓚鳌�:“麻姑自說云:接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎?”
④黃竹:《穆天子傳》:“天子西征至于玄池，……乃樹之竹，是曰竹林。”又謂穆天子曾作《黃竹之歌》。此取其字面，以與“�！睂εe。馮浩云:竹貫四時而不改，桑田有時變海，故結(jié)句云。
【賞析】
上二句說瑤池萬里， 祠廟寂寞， 空鎖在華山 “峰下” ； 下二句說神仙也未必能長久， 竹林四時長青， 桑田則一瞬變?yōu)闇婧！Ｈ娨鉃樽I諷求仙的虛妄。
神仙不死之 “道”，人能長生成仙是道教哲學(xué)的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。長生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一個接一個死去的客觀現(xiàn)實面前，人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現(xiàn)象。
【作者介紹】
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學(xué)價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的王維的詩全集欄目。
據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
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