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《戴東原先生年譜》原文和譯文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)賞析都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的《戴東原先生年譜》原文和譯文賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《戴東原先生年譜》原文
戴震，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時(shí)塾師授以說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。
性特介，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。
乾隆二十七年，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂(lè)大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見(jiàn)。震正譌補(bǔ)脫以進(jìn)，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也�！�
震為學(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。震卒后，其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測(cè)算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十余年，高宗以震所校水經(jīng)注問(wèn)南書房諸臣曰：“戴震尚在否？”對(duì)曰：“已死。”上惋惜久之。
（選自《清史稿·儒林傳》，有刪改）
先生是年（震十歲）乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問(wèn)塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說(shuō)�！奔磫�(wèn)：“朱文公何時(shí)人？”曰：“宋朝人�！薄翱鬃�、曾子何時(shí)人？”曰：“周朝人�！薄爸艹�、宋朝相去幾何時(shí)矣？”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然？” 師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也�！�
�。ü�(jié)選每段玉裁《戴東原先生年譜》
參考譯文：
戴震，宇東原，安徽休寧人。讀書時(shí)喜歡深入思考，年少時(shí)塾師拿《說(shuō)文》教授他，三年間他全部掌握了《說(shuō)文》的條目。十六七歲時(shí)，精研各種注疏文字，實(shí)事求是，不以一家之說(shuō)為主。跟著婺源的江永求學(xué)，戴震以自己的學(xué)問(wèn)向江永求問(wèn)，江永為之驚嘆；江永精通禮經(jīng)濟(jì)推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問(wèn)，只有戴震能獲得其全部。
他性格十分正直，家里常常一貧如洗，但是學(xué)問(wèn)卻天天精進(jìn)。北方的學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都降低身份與他交往。
乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試考中舉人。三十八年，皇帝下詔開(kāi)設(shè)四庫(kù)全書館，征召海內(nèi)外博學(xué)之士擔(dān)任編校的職務(wù)，四庫(kù)全書總裁推薦戴震充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會(huì)試考中者一同參加殿試，賜予他同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。戴震憑文章學(xué)問(wèn)得到禮遇，出入于朝廷負(fù)責(zé)編撰的機(jī)構(gòu)。四庫(kù)全書館有了奇文和疑惑，總?cè)ハ蛩稍冋?qǐng)教。戴震勤于思考、兢兢業(yè)業(yè)，早晚翻卷檢閱，寒暑不斷。經(jīng)過(guò)他進(jìn)呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是依次編排，精確審核過(guò)的。他校對(duì)的《大戴禮記》《水經(jīng)注》尤其經(jīng)過(guò)詳細(xì)的審核。四十二年，死在任上，享年五十五歲。
戴震的學(xué)問(wèn)，是從字音、字形推求字句的理解，根據(jù)字義、句義來(lái)推尋圣賢之道。他說(shuō)：“圣賢之道不可憑空想象，一定要從古文經(jīng)書中尋求。想從古文經(jīng)書中尋求圣賢之道，但是古文經(jīng)書喪失殆盡，今古相距遙遠(yuǎn)，一定要尋求古字古義的解釋。古字古義的解釋明確了，那么古文經(jīng)書的含義就明確了；古文經(jīng)書的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣賢之道相吻合，就會(huì)借此而明了圣賢之道。圣賢之道并非別的東西，它就存在于過(guò)去的典章制度中。那些人分開(kāi)了古字古義和圣賢之道，把它們當(dāng)作是（獨(dú)立的）兩個(gè)方面，這是認(rèn)為古字古義不是用來(lái)闡明圣賢之道呀�！�
戴震的學(xué)問(wèn)主要在三個(gè)方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測(cè)算和典章制度。戴震死后，他的文字學(xué)，傳授給了高郵王念孫、金壇段玉裁；測(cè)算的學(xué)問(wèn)，傳授給了曲阜孔廣森；典章制度的學(xué)問(wèn)，傳授給了興化任大椿。他們都是戴震的弟子。他死后十來(lái)年，清高宗拿出戴震校正的《水經(jīng)注》詢問(wèn)南書房的眾位大臣：“戴震還在嗎？”答道：“已經(jīng)死了。”皇上嘆息了好久。
戴震這年（10歲的時(shí)候）才會(huì)說(shuō)話，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。跟隨老師讀書，看一遍就能背下來(lái)，每天背幾千字不肯停下來(lái)。老師教《大學(xué)章句》到《右經(jīng)一章》以后，（戴震）問(wèn)老師：“這憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的學(xué)生記下來(lái)的呢？”老師回答他說(shuō)：“這是朱熹說(shuō)的�！保ㄋR上問(wèn)：“朱文公是什么時(shí)候的人？”（老師）回答他說(shuō)：“宋朝人�！保ù髡饐�(wèn)老師）:“曾子，孔子是什么時(shí)候的人？”（老師）說(shuō)：“周朝人�！贝髡鹱穯�(wèn)道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老師）說(shuō)：“差不多兩千年了�！保ù髡饐�(wèn)老師）:“既然這樣，那么朱熹怎么知道？”老師沒(méi)無(wú)法回答，說(shuō)：“這是一個(gè)不尋常的孩子�！�
以下是《戴東原先生年譜》的部分原文和譯文賞析：
原文：嘉慶九年，公年四十四歲。春，赴京會(huì)試，不第。秋，歸江南。
譯文：嘉慶九年，戴震四十四歲。春天，他前往京城參加會(huì)試，但沒(méi)有考中。秋天，他回到江南。
賞析：這段文字簡(jiǎn)潔明了地描繪了戴震在嘉慶九年的生活軌跡。通過(guò)“赴京會(huì)試”和“不第”兩個(gè)詞，我們可以了解到戴震當(dāng)時(shí)的生活狀況和他的科舉之路。同時(shí)，這段文字也反映出清朝科舉制度的嚴(yán)謹(jǐn)和殘酷，即使像戴震這樣的大學(xué)問(wèn)家，也需要通過(guò)科舉考試來(lái)獲得功名。
原文：嘉慶十年，公年四十五歲。春，赴京會(huì)試，又不第。秋，歸江南。冬，始著《孟子字義疏證》。
譯文：嘉慶十年，戴震四十五歲。春天，他再次前往京城參加會(huì)試，但仍然沒(méi)有考中。秋天，他回到江南。冬天，他開(kāi)始撰寫《孟子字義疏證》。
賞析：這段文字展示了戴震在科舉失利后，并沒(méi)有放棄學(xué)術(shù)研究的決心。他在冬天開(kāi)始撰寫《孟子字義疏證》，這部著作是戴震對(duì)儒家經(jīng)典的深入研究和解讀，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)才華和毅力。同時(shí)，這也反映出清朝學(xué)者在面對(duì)挫折時(shí)，依然堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的精神風(fēng)貌。
原文：嘉慶十一年，公年四十六歲。夏，赴京會(huì)試，又不第。秋，歸江南。冬，完成《孟子字義疏證》。
譯文：嘉慶十一年，戴震四十六歲。夏天，他第三次前往京城參加會(huì)試，但仍然沒(méi)有考中。秋天，他回到江南。冬天，他完成了《孟子字義疏證》的撰寫。
賞析：這段文字再次強(qiáng)調(diào)了戴震在科舉道路上的坎坷經(jīng)歷。盡管三次參加會(huì)試都未能考中，但他并沒(méi)有因此氣餒，反而更加專注于學(xué)術(shù)研究。在他的堅(jiān)持和努力下，最終完成了《孟子字義疏證》這部重要的學(xué)術(shù)著作。這也充分展示了戴震的學(xué)術(shù)精神和人格魅力。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確鯽一項(xiàng)是（3分）
A．震出所學(xué)質(zhì)之永 質(zhì)：?jiǎn)?/p>
B．征海內(nèi)淹貫之士司編校之職司：掌管
C．皆折節(jié)與交折節(jié)：降低身份
D．就傅讀書，過(guò)目成誦就：完成
5．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A．家屢空，而學(xué)日進(jìn)君子博學(xué)而日參省乎己
B．古訓(xùn)明則古經(jīng)明臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
C．上惋惜久之頃之未發(fā)，太子遲之
D．先生是年乃能言項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．戴震少時(shí)聰明樂(lè)學(xué)。讀書過(guò)目能背，日背數(shù)千言都不肯停下來(lái)。在私塾學(xué)習(xí)《說(shuō)文》，三年便掌握了全部?jī)?nèi)容。
B．戴震讀書深思精研。他既注重研究各種注疏文字，講究實(shí)事求是，又敢于質(zhì)疑前輩大家，且不囿于一家之說(shuō)。
C．戴震才學(xué)頗受賞識(shí)。南北學(xué)者都愿與他交往，四庫(kù)全書總裁薦他為編修，皇上特命他赴殿試，賜同進(jìn)士出身。
D．戴震為學(xué)頗有建樹(shù)。他承繼了江永的所有學(xué)說(shuō)，在小學(xué)、測(cè)算、典章制度方面有突出成就，強(qiáng)調(diào)義理的重要。
7．把文中畫橫線的甸子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。（4分）
�。�2）彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。（3分）
�。�3）師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也�！保�3分）
參考答案
4．D（就：靠近，跟隨）
5．C（A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。B項(xiàng)，連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，均為音節(jié)助詞。D項(xiàng)，副詞，才；連詞，就。）
6．D （“強(qiáng)調(diào)義理的重要”錯(cuò)）
7．（1）戴震憑文章學(xué)問(wèn)得到禮遇，出入于朝廷負(fù)責(zé)編撰的機(jī)構(gòu)。四庫(kù)館有了奇文和疑惑，總是向他咨詢請(qǐng)教。（“文學(xué)”“受知”“輒”各1分，句子通順1分。）
（2）那些人分開(kāi)了古字古義和圣賢之道，把它們當(dāng)作是（獨(dú)立的）兩個(gè)方面，這是（認(rèn)為）古字古義不是用來(lái)闡明圣賢之道呀。（“二”“明”各1分，句子通順1分。）
（3）老師沒(méi)有辦法回答，說(shuō)：“這不是一個(gè)尋常的孩子啊�！保ā盁o(wú)以”“非�！备�1分，句子通順1分。）
戴震簡(jiǎn)介
戴震（1724年1月19日－1777年7月1日），字東原，又字慎修，號(hào)杲溪，休寧隆阜（今安徽黃山屯溪區(qū)）人，清代哲學(xué)家、思想家、考據(jù)學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。
戴震早年跟隨同郡學(xué)者江永學(xué)習(xí)，后居家撰寫多部著作。乾隆十九年（1754年），避難入京。入秦蕙田幕編撰《五禮通考》，名揚(yáng)京城。乾隆二十七年（1762年），中舉人，后屢次參加會(huì)試落第。乾隆三十四年（1769年），被聘修《汾州府志》。乾隆三十六年（1771年），修《汾陽(yáng)縣志》。乾隆三十八年（1773年），被召為《四庫(kù)全書》纂修官。乾隆四十年（1775年），因?qū)W術(shù)成就顯著，特命參加殿試，賜同進(jìn)士出身。乾隆四十二年（1777年），逝世于北京，享年五十五歲。
戴震治學(xué)廣博，在天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、音韻、文字、訓(xùn)詁等方面均有成就，在將推動(dòng)考據(jù)學(xué)發(fā)展同時(shí)拓荒近現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域，是“乾嘉學(xué)派”的代表人物之一、皖學(xué)的集大成者。又進(jìn)而以唯物主義理性觀闡明義理，抨擊理學(xué)家“去人欲，存天理”之說(shuō)。其《孟子字義疏證》極力批判程朱理學(xué)，對(duì)之后的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其進(jìn)步倫理思想對(duì)近代資本主義思想家梁?jiǎn)⒊�、章太炎等具有啟蒙的指�?dǎo)作用。著作有《毛鄭詩(shī)考正》《孟子字義疏證》《聲韻考》《戴氏水經(jīng)注》《考工圖記》《勾股割圓記》等。后人將其著作編輯成《戴氏遺書》
人物生平
早年求學(xué)
雍正元年十二月十三日（1724年1月19日），戴震生于安徽徽州府休寧縣隆阜，據(jù)說(shuō)因出生那天雷聲震天，故父親為他取名為“震”。戴震的父親戴弁是販布的行商，在江西南豐做著小本生意，僅可糊口。
戴震自幼聰敏，過(guò)目成誦，十歲的時(shí)候每日讀書數(shù)千言不休，十七歲時(shí)他學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，盡得其目。
名師授業(yè)
乾隆五年（1740年），十八歲的戴震隨父親客居江西南豐，又課學(xué)童于福建邵武。這一時(shí)期，同里程詢對(duì)他非常器重。
乾隆七年（1742年），戴弁為滿足兒子求知渴望，曾攜戴震前往江寧拜見(jiàn)同族人戴瀚。戴瀚是位時(shí)文作者，不是戴震心目中的老師。不久后，戴震結(jié)識(shí)音韻學(xué)家江永。當(dāng)時(shí)歙縣商人汪梧鳳創(chuàng)辦不速園，廣置圖書，招攬學(xué)者，戴震與同縣人鄭牧、歙縣人汪肇龍、程晉芳、金榜等人與江永都在其中誦讀。江永精通三禮，旁通天文，地理，算學(xué)及聲韻等，只有戴震能夠全部掌握他的學(xué)問(wèn)。
在這以后，戴震學(xué)術(shù)大進(jìn)，尤其是在籌算、名物、訓(xùn)詁等方面的研究上，提出了很多前所未有的理論。在此幾年后，戴震先后寫成《籌算》（1744年作）、《考工記圖注》（1746年作）、《勾股割圜記》（1755年作）等文，都屬自然科學(xué)著作。他還著有《六書論》，《爾雅文字考》（1747年作），以及《屈原賦注》（1752年作）、《詩(shī)補(bǔ)傳》（1748年作）等。
名揚(yáng)京師
乾隆十九年（1754年），戴氏族中豪強(qiáng)侵占戴震祖墳，他不得已訴訟，但豪強(qiáng)賄賂縣令，上下勾結(jié)，反誣戴震有罪。為躲避迫害，避難入京。因衣食無(wú)著，戴震只得暫住在京城內(nèi)的歙縣會(huì)館。一天，戴震造訪錢大昕，縱論學(xué)問(wèn)，錢大昕感嘆：“真是天下奇才。”當(dāng)時(shí)，禮部侍郎秦蕙田編撰《五禮通考》，要想找精通天文歷算的人。錢大昕隨即推薦戴震。秦蕙田立刻命駕訪之，后來(lái)邀請(qǐng)他至府中講授授時(shí)。當(dāng)時(shí)紀(jì)昀、王昶、王鳴盛、朱筠等名士，聽(tīng)說(shuō)戴震的到來(lái)，紛紛與他定交。同時(shí)，他的《勾股割圜記》被秦蕙田全文刊載，《考工記圖注》則由紀(jì)昀刻印，戴震因此名震京城。
乾隆二十一年（1756年），戴震在吏部尚書王安國(guó)的家中為其子王念孫授課。王念孫與其后的段玉裁，成為戴震最知名的兩個(gè)學(xué)生。
乾隆二十二年（1757年），王安國(guó)去世，戴震自京南下，在揚(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾署中認(rèn)識(shí)惠棟�；輻澥菂桥纱髱�，戴震是皖派大師，兩人的結(jié)識(shí)具有學(xué)術(shù)意義。與惠棟相見(jiàn)后，戴震開(kāi)始重視吳派的治學(xué)思路和學(xué)術(shù)成就，拓展了自己的學(xué)術(shù)視野。
科舉不順
乾隆三十年（1765年），戴震會(huì)試落選后，往江西瑞州（今江西高安縣境），曾作《鳳儀書院碑記》，又提出通經(jīng)致用的理論。
乾隆三十三年（1768年），戴震應(yīng)直隸總督方觀承之聘，到河北保定編纂《直隸河渠書》，后方觀承去世，接任其職的大學(xué)士楊廷璋不能禮敬戴震，戴震因此離開(kāi)保定。周元理任直隸總督后，書稿被他所收藏。
乾隆三十四年（1769年），戴震會(huì)試落選，往山西布政使朱珪處，被聘修《汾州府志》。
乾隆三十六年（1771年），戴震又不第，在山西修《汾陽(yáng)縣志》。
乾隆三十七年（1772年），戴震自汾陽(yáng)入京，會(huì)試又不中，往浙東主講金華書院。同年作《孟子字義疏證》的初稿《緒言》。
著學(xué)以終
乾隆三十八年（1773年）秋，四庫(kù)全書館正總裁于敏中聽(tīng)從總纂官紀(jì)昀、刑部尚書裘日修的意見(jiàn)，向乾隆帝推薦戴震。于是乾隆帝特地傳旨令戴震入京為四庫(kù)館纂修官。同年，戴震第六次會(huì)試又不第。由于其聲望，戴震得以于次年參加殿試，賜同進(jìn)士出身，為翰林院庶吉士。
戴震在四庫(kù)全書館纂修期間，主要負(fù)責(zé)天文地理算學(xué)書籍以及語(yǔ)言文字類書籍的校勘。他利用藏書條件，精心研究、全力以赴。他從《永樂(lè)大典》輯出《儀禮識(shí)誤》三卷，把《儀禮集釋》厘訂為三十卷�！毒耪滤阈g(shù)》《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》《五曹算經(jīng)》《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》等散見(jiàn)《永樂(lè)大典》各部，經(jīng)戴震輯出列入四庫(kù)全書，各加案語(yǔ)，寫成提要。戴震在�？薄端�(jīng)注》時(shí)，歸納出三種原則，訂正經(jīng)、注。該校本獲乾隆帝褒揚(yáng)。
乾隆四十一年（1776年），戴震作《孟子字義疏證》一書，批判理學(xué)，因而在四庫(kù)館中飽受同僚的指責(zé)。其好友翁方綱和程晉芳分別撰寫《理說(shuō)》和《正學(xué)論》批評(píng)他，彭紹升更是寫了一封兩千余字的長(zhǎng)信批駁他的觀點(diǎn)。
乾隆四十二年五月二十七日（1777年7月1日），戴震逝世于北京崇文門西范氏穎園，享年五十五歲。戴震死后，他的小學(xué)由王念孫、段玉裁傳承；算學(xué)由孔廣森傳之；典章學(xué)由任大椿傳承；戴學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大。
著述�？�
戴震與吳派并稱的皖派（見(jiàn)乾嘉學(xué)派）主要代表。早年從著名學(xué)者江永問(wèn)學(xué)于經(jīng)學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、數(shù)學(xué)等, 打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。家貧，以教書為業(yè)。乾隆二十年(1755),因避仇家陷害，攜所著書北上京城,得交新科進(jìn)士紀(jì)昀、王鳴盛、錢大昕、王昶、朱筠等人,被贊為“天下奇才”，聲名大著。后南下?lián)P州。結(jié)識(shí)著名學(xué)者惠棟。
二十七年，四十歲時(shí)始中舉人。此后累次赴京會(huì)試，均遭落第。直至乾隆四十年，才為清高宗弘歷特許，經(jīng)殿試賜同進(jìn)士出身。一生先后撰成《籌算》、《勾股割圓記》、《六書論》、《爾雅文字考》及《考工記圖注》、《原善》、《尚書今文古文考》、《春秋改元即位考》、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》、《聲類表》、《方言疏證》、《聲韻考》及《孟子字義疏證》等，并應(yīng)河北、山西等地官員聘請(qǐng)，纂修《直隸河渠書》、《汾州府志》、《汾陽(yáng)縣志》，主講浙江金華書院。乾隆三十八年，開(kāi)《四庫(kù)全書》館，以舉人受特召任纂修官。在館五年，疑文奇義，累有辨析。先后經(jīng)手校訂《水經(jīng)注》、《儀禮集釋》、《周髀算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》、《海島算經(jīng)》及《五曹算經(jīng)》諸書。逝世前夕，寫有著名的《答彭進(jìn)士允初書》。
其學(xué)實(shí)事求是，不主一家，亦不尚博覽，務(wù)為專精。在文字、音韻、訓(xùn)詁及地理、數(shù)學(xué)等方面，都以斷制精審著稱，取得了超越前人的成就。所�！端�(jīng)注》解決了長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)文、注文混淆的問(wèn)題。從《永樂(lè)大典》中輯出的幾部古代算經(jīng),經(jīng)其校訂，使中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就得到了進(jìn)一步的闡發(fā)。
所撰《聲類表》、《聲韻考》等，將入聲及祭、泰、夫、廢四韻獨(dú)立，析古韻為十六部，對(duì)古音學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。為其所提出的“故訓(xùn)、音聲恒相因”、“因聲而知義”等訓(xùn)詁學(xué)主張，對(duì)于清代訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)漢儒傳注株守篤信的學(xué)術(shù)傾向，提出“志乎聞道”的為學(xué)宗旨，主張?jiān)⒘x理于考證，在對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)詁中去求義理。所著《孟子字義疏證》、《原善》及《答彭進(jìn)士允初書》等，批判宋明以來(lái)程朱陸王之學(xué)，集中闡明其哲學(xué)主張，在清代思想史、哲學(xué)史上具有重要意義。書中提出了“氣化流行,生生不息,是故謂之道”的見(jiàn)解。認(rèn)為理就是條理，而宋明理學(xué)家的所謂理，不同于儒家經(jīng)典中的理。指出：“就事物言，非事物之外別有理義也�！迸険舫讨臁耙岳頌闅庵髟住笔恰罢_圣亂經(jīng)”。痛斥宋明理學(xué)家的“存天理,滅人欲”之說(shuō)是“適成忍而殘殺之具”，是“以理殺人”。與之針?shù)h相對(duì)，他提出了“欲，其物；理，其則也”的命題，認(rèn)為“凡事為皆有于欲，無(wú)欲則無(wú)為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無(wú)欲無(wú)為，又焉有理？”從而建立起帶有濃厚考證色彩的人性說(shuō)。整個(gè)乾嘉時(shí)期，考據(jù)之學(xué)風(fēng)靡朝野，戴震的義理之學(xué)一直未能引起學(xué)術(shù)界重視，他只是作為一個(gè)考據(jù)家而深為一時(shí)學(xué)者所推重。一生著述甚多，后世匯為《戴氏遺書》刊行。
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