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高山仰止景行行止的出處和賞析
在我們上學(xué)期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編收集整理的高山仰止景行行止的出處和賞析文言文，歡迎閱讀與收藏。
小雅·車轄
間關(guān)車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友？式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。
雖無旨酒？式飲庶幾。雖無嘉肴？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
譯文：
車輪轉(zhuǎn)動車轄響，嫵媚少女要出閣。不再饑渴慰我心，有德淑女來會合。雖然沒有好朋友，宴飲相慶自快樂。
叢林茂密滿平野，長尾錦雞棲樹上。那位女娃健又美，德行良好有教養(yǎng)。宴飲相慶真愉悅，愛意不絕情綿長。
雖然沒有那好酒，但愿你能喝一盞。雖然沒有那好菜，但愿你能吃一點。雖然德行難配你，且來歡歌舞翩躚。
登上高高那山岡，柞枝劈來當(dāng)柴燒。柞枝劈來當(dāng)柴燒，柞葉茂盛滿樹梢。此時我能接到你，心中煩惱全消掉。
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調(diào)琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿懷欣慰稱美事。
賞析：
這首詩的主題，影響較大者有二說�！睹娦颉吩疲骸啊盾嚺r》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道并進，讒巧敗國，德澤不加于民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。”鄒肇敏駁之云：“思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖，陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑？且賦《白華》者安在？豈真以不賢見黜？詩不諷王復(fù)故后，而諷以別選新昏，無論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教，亦已甚矣�！保ㄒ﹄H恒《詩經(jīng)通義》引）鄒氏的批評可謂激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《詩序》皆以為刺幽王，恐怕也是有所本的。《詩序》之意，不過以為此篇亦《關(guān)雎》歌后妃之德之類，為借古諷今之作。鄒氏抓住“周人思得賢女以配君子”一句大作文章，也非通達之論。朱熹《詩集傳》則說：“此宴樂新昏之詩�！狈接駶櫋对娊�(jīng)原始》以道學(xué)家之眼光，駁朱熹之說曰：“夫樂新昏，則德音燕譽無非賢淑，而高山景行，亦屬閨門。試思女子無儀是式，而何德音之可譽？閨門以貞靜是修，更何仰止之堪思？”方氏以當(dāng)時的價值觀規(guī)范數(shù)千年前人們的思想感情，故捍格難入。誠哉，知人論世之難也。然則朱熹之說，確為不刊之論，所以今人多從之。
釋疑
【釋疑】這句話原出于《詩經(jīng)·小雅·車舝》。后司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之�！边@使得本來的意思發(fā)生了變化。
《詩經(jīng)·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解釋：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行�！敝祆涞摹案呱健保驼f是人們平時仰望的高山，沒有喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。結(jié)合詩經(jīng)通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司馬遷贊美孔子：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。這就與道德品行掛起鉤來了，正如漢鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之�！编嵃选案呱健北扔鞒绺叩牡赖拢把觥笔悄窖�；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準(zhǔn)則。這樣，司馬遷這句話的意思就是——高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心里也知道了努力的方向。
據(jù)《毛詩注》：景，大也。箋云，景，明也……緩急有和也。
另據(jù)《太岳集》卷二《謁晦翁南軒祠示諸同志》：兩賢異鄉(xiāng)域，千里還相求。祗為戀徒侶，能忘路阻修？我行躡遺跡，仰見祠屋幽。高山近可仰，嘉會亦綢繆。俛首念疇昔，戚戚懷殷憂。能抱遺俗心，賦質(zhì)閑且柔。屭肩負(fù)喬岳，有志力不遒。愿我同心侶，景行希令猷。涓流匯滄海，一簣成山丘。欲騁萬里途，中道安可留。各勉日新志，毋貽白首羞。
從詩中的“涓流匯滄海，一簣成山丘”從可以看出，作者想表達的意思是緩慢而堅定地達到目標(biāo)。那么在這之前的“景行”二字，應(yīng)該就是“緩而堅定”之意。
張居正作詩不可能出現(xiàn)與時論相違的意思，故此應(yīng)以“緩而堅定”為景行之意。
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