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參加某主題節(jié)日表彰大會上的講話稿
非常高興能參加集團公司xxxx周年表彰會暨優(yōu)秀青年的座談會，首先我代表集團公司黨委對奮戰(zhàn)在各個崗位、各條戰(zhàn)線上的團員青年和各級團組織致以節(jié)日的祝賀和慰問，同時也感謝團員青年為集團的發(fā)展做出的貢獻。
今天，我們召開這個會議雖然說人數(shù)少，規(guī)模小，但會議的意義重大，主題不小。人少卻代表了全集團9000多名團員青年，代表了優(yōu)秀的團員青年，代表了各級團的組織，意義很重大。
當前，團的工作和青年工作如何發(fā)展？我一直在思考這個問題。我認為，團員青年的發(fā)展方向應該是，要成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。為什么要這么說呢？因為我們不能脫離當前的社會現(xiàn)實，雖然當今社會充滿著活力和生機，但是存在的問題也不少。比如說德和才的問題。德和才是不一樣的。德倡導的是要剛直、公正、正義、泛愛眾、博愛；才是什么？才就是執(zhí)著，就是技能、聰明、智慧。當前社會呈現(xiàn)出的是才氣太盛，德行不夠。所以，有些問題、有些現(xiàn)象層出不窮，各種新鮮事都有。這反映了一個社會、一個國家的發(fā)展，這個問題得不到解決，社會、國家發(fā)展的路子將會很危險。為什么能走到這一步，就是在德和才上沒有準確的判斷標準，導致了才代替了德，所以在用人上誰聰明，有能力，范文內(nèi)容地圖能辦成事，誰就可以當領(lǐng)導。從長遠的觀點上，從國家長治久安的發(fā)展上來看，這樣發(fā)展下去是不行的。德應該是統(tǒng)帥，占主導地位，才是附屬的，只能在德的指導下用好才。如果才大于德，那么也要出問題的。比如說經(jīng)商辦企業(yè)，很有才，但經(jīng)營的方法不同，看你是坑蒙拐騙，投機倒把，還是按規(guī)矩做事。才大，當然可以做很多事情，但是如果做起壞事來，危害性就很大了。所以，我要倡導團員青年要發(fā)展成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才最好，不能光顧及才而忽略了德，這樣做人做事才有根本，才有根基。修身、齊家、治國、平天下靠什么，靠的就是德和才，沒有德光靠才不行，有才無德也不行，德才兼?zhèn)渥詈�，但一般做不到，德絕對不能忽略。
團組織的發(fā)展方向是什么？團組織的性質(zhì)決定了它是黨的助手和后備軍，這就是團組織的發(fā)展方向。團組織的根本任務是什么？就是要培養(yǎng)和培育出一批又一批、一代又一代德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，來支撐一個企業(yè)的發(fā)展，來維持一個家庭的發(fā)展，促進國家的興盛。所以，團組織從根本上說就是培養(yǎng)人才，這是團組織自身的優(yōu)勢。比如說團員青年在一起能談得來，能溝通，通過交流就能把黨的政策和主張傳遞到團員青年中去，就能把團員青年團結(jié)和凝聚起來。心得體會如果這個任務讓黨的組織或其他組織去代替，它們是代替不了的。按照現(xiàn)在的講法，存在代溝問題。所以黨的組織是代替不了團組織的，團的組織必須自己管自己，團員青年要自已管理自己，使黨組織的意圖通過團員青年去實現(xiàn)。因此，我們說團組織的根本任務是培養(yǎng)人才，為企業(yè)培養(yǎng)人才，為黨的事業(yè)培養(yǎng)人才。
如何培養(yǎng)人才，如何才能把團員青年培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬�？就是要立德修身。把修身、立德放在第一位，這是做人的根本。立德修身的作用是什么？能夠讓團員青年健康成長，能夠讓團員青年長得結(jié)實，茁壯成長，能夠讓團員青年在今后的人生道路上經(jīng)風雨，見世面、上臺面。這是修身立德所能達到的。如果沒有德來做指引，做保障，多少有才之士都腰折了，多少有志之士事業(yè)照樣一事無成。我認為，他們都是在立身上沒有立住，根本就是德沒有立起來。所以，將來我們要上臺面，做大事情，必須要修身，不要鼠目寸光，只顧眼前利益。當前社會確實有點浮躁，主要表現(xiàn)在急功近利，弄虛作假，大家都為假的事情太多感到憂慮，埋怨社會沒有公理等等，這些現(xiàn)象都說明了立德修身不夠，不講實事求是。還有一種現(xiàn)象是利欲熏心，把利益看得很重，君子愛財，取之有道，盜亦有道。還有認為金錢萬能，把錢做為判斷標準，挖空心思去追求。這些用道德的標準去衡量，不能說全都是錯的，但必須用德去指導我們的行為，熱門思想?yún)R報使我們不走彎路。還有一個最難把握的問題，也是青年同志們難把握的就是利益驅(qū)動。利益驅(qū)動好不好呢？如果用好了，把握好了，就會推動社會向前發(fā)展。如果用不好，就會走相反的一面，就會促使我們什么事都去干，去做。所以說，利益驅(qū)動的問題很難把握，既要利用它還要限制它，利用這種心理去推動社會發(fā)展，去推動企業(yè)發(fā)展，去尋求個人的發(fā)展，但是如果不把握，無度的話是很危險的事情。因此，我們說利益驅(qū)動可以用，但必須把握好。對于青年人來說，更應該把利益驅(qū)動把握好，大家都是初出茅廬，剛剛走向社會，涉世不深，處在人生的打基礎(chǔ)、準備階段，沒到大顯身手、轟轟烈烈干事業(yè)的時候，在這個時候大家成才有希望，但風險也很大。這個風險就在于，社會太復雜，有些問題輕易把握不了。對于青年人來講，社會要求得特別苛刻，發(fā)生在青年身上的過失社會不接受。盡管我們常講，懲前毖后，治病救人，如果我們栽一個跟頭，再想爬起來是要費一番勁，要費十倍的努力才能挽回。所以，我們在市場經(jīng)濟條件下，必須強調(diào)立德修身，只要把握好了德，才能達到真正成才。
怎樣才能做到立德修身？我認為，要做到五個一點：
要多學一點。要向書本學習，向?qū)嵺`學習。在實踐中的學習代替不了書本知識，書本知識不用于實踐也不行。學習和實踐相結(jié)合，就受益匪淺，事半功倍。最好是邊學習邊實踐，邊實踐邊讀書，循序漸進，學中有思，思中有學。有一位外國老太太講：“世界上所有的一切都在書里面�！瘪T驥才講：“世界沒有的一切也在書里，把整個宇宙放進去還有富余。工作總結(jié)”這就是書，想學，在書里沒有找不到的。素食則氣不濁，獨窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。還要學一點歷史，學一點中國的古典文學。中國的國學是五千多年精粹，都是做人的經(jīng)驗，有好多具有普世價值，這些觀點我們現(xiàn)在還在弘揚，還在用，還在繼承。比如說《弟子規(guī)》總緒說：“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。我們能把總緒這段話理解了，吃透了，我們將一輩子受用。重點要說的是，如果大家有余力的話就多學點文，我們?nèi)狈C合素質(zhì)、文學功底和判斷是非的能力。再比如說《論語》、《中庸》等都是教我們?nèi)绾巫鋈颂幨碌牡览怼Ｎ逅倪\動是一個偉大的革命運動。五四運動后，我們的科學發(fā)展了，“賽先生”來了，“德先生”走了，引進了很多西方先進的技術(shù)。隨著社會的不斷發(fā)展，確實需要引進一些先進的技術(shù)和管理經(jīng)驗，但是德先生不能沒有，應該“賽老師”和“德老師”同時學習�！百惱蠋煛苯探o我們怎么研究科學，怎么引進新技術(shù)促進社會發(fā)展等，這是賽的東西。我們也需要德的東西，沒有一個統(tǒng)帥不行，中央近年來也在調(diào)整意識形態(tài)，更加強調(diào)德才兼?zhèn)洌缘聻橄�。因此，青年人要學無止境，活到老，學到老，多學點東西，終身受益。范文寫作孔子曾經(jīng)說過：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孔子認為，人的認知能力有差別的，生下來就知道的是上等人；學了以后才知道的，是次一等；遇到疑難才去學習的，是再次一等；遇到疑難而不去學習的，是下等人。我們千萬不能做下等人。
心胸要開闊一點。在現(xiàn)實社會當中，特別是青年人的欲望很高，欲望和現(xiàn)實總是一對矛盾。不同的時期、不同的階段，青年人的欲望是不同的，欲望能不能兌現(xiàn)是個問題。如果能兌現(xiàn)，欲望越大越好。如果不能兌現(xiàn)，欲望還不如小一點好。欲望越大，失望越大，苦惱越多。所以，我們的人生目標（理想）一定要建立在實事求是的基礎(chǔ)上，建立在可望能可及的基點上。欲望對一個人來說是成功和失敗的分水嶺。因為有了欲望，人可以成功，也可能導致失敗。欲望有兩重性，把握得好就能成功，把握的不好就有可能失敗。佛教里講：“無欲則剛�！边@就是教育人們控制欲望。無欲，人沒有欲望不可能，至少要求人們淡化一些。TOP100范文排行人不可能一點欲望都沒有，有欲望能包容就行。從歷史上來看，有些人因為欲望實現(xiàn)不了，就看破紅塵，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”。還有一些人做了隱士，到深山修行。修行本身也是一種勵身，但我認為這種方式不對�！按箅[隱于市，小隱隱于野”，就是說退出社會躲到深山里當隱士是小隱，真的大的隱士他不回避社會，不回避矛盾，在凡塵中能來去自如，應對順暢，這才是大隱士，大智慧，光逃避不行，要面對現(xiàn)實。周易里有一句話說：“地勢坤，君子以厚德載物”，就是說人心胸要寬廣，要像大地一樣孕育萬事萬物，但毫無怨言，誰都能接受，有母親一樣的情懷，能接受好的一面，也能接受壞的一面。現(xiàn)實生活中，我們不能看別人的時候光看別人的缺點，看自己的時候優(yōu)點多，也不能用自己的優(yōu)點去比別人的缺點。大地是既能養(yǎng)育香花也不排斥毒草，讓你各有各的活法，所以才稱其為包容。
站的要高一點。我們經(jīng)常說“居高臨下”，這是一句好話。只有站得高，往下才能看清楚，看問題才能看的全面。最全面的范文參考寫作網(wǎng)站《菜根譚》中有一句話說，“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？”。就是說一個人立身處世不站得高看得遠，就象灰塵里抖衣服，在泥水里洗腳一樣，如何能干凈呢？處理事務不留有余地，一味進攻，就像飛蛾撲火，公羊用角抵籬笆一樣，哪能使自己身心擺脫困境安逸快樂呢？如果我們能把握住這一點，我們就可進可退，揮灑自如。如果“身陷其中”，好多問題會被掩蓋，看不清楚。過去還講“山高我為峰”，也是說要站得高看得遠，站在山上沒有看不到的地方，看得也非常清楚，如果站在山下往上看，總有看不到，看不清的地方�！靶妮p萬事如鴻毛”，只要我們心里清凈，無私無畏，遇到的沒有大事，都是小事。如果心事重，心眼小，遇到事都認為是大事。所以，遇事該退則退，該進則進，站位要高，心胸要廣。
為人要厚道一點。一是交往。交往是馬斯洛人生的五大需求理論的第三個層次。當人的生活達到一定程度，到一定地位是需要交往的，但交往是有學問的，不能功利思想太重，目的性太強。如果功利思想重，目的性強，就處不長、處不好。要做到“交友要有三份俠氣，做人要存素心”。交友要仗義，不要斤斤計較。做人要有一顆平常心，要有童心。童心不可欺，是真誠的。二是利益。好多人交往是為了利益，好多也是在利益上沒有處理好鬧掰的。所以，在為人上要處理好利益關(guān)系，不能老想占別人的便宜。吃虧是福。《菜根譚》還有一句話說：“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜�！本褪钦f在經(jīng)過狹窄的地方時，要留一點余地讓別人先過去；在享受美味食物的時候，要留一些分給別人品嘗品嘗。這就是說我們在處理利益關(guān)系的時候，要樹立利益均沾的思想，雙贏、多贏得思路，不是一口獨吞。三是解決矛盾。只要大家相處，就會存在矛盾。遇到矛盾，要退一步，做到“處世讓一步為高，退步即進步的張本，待人寬一分是福，利人實利已的根基”。
成功面前要冷靜一點。事業(yè)成功了，更要冷靜。事業(yè)成功不是沒有苦惱，成功的過程苦惱也是很多的，不能得意時忘了失意時�！翱嘈闹�，常得悅心之趣。得意時，須防失意之悲”。在苦心追求時，因為感受到追求成功的喜悅而覺得樂趣無窮；得意時，因為面臨著頂峰過后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。這是歷史的經(jīng)驗，是先哲們總結(jié)做人的道理，不成功的時候要去追求，成功了要懂得去預防失敗，懂得居安思危。還有一句話“人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。”就是說一般人都知道把名譽和官職作為人生的一大樂事，卻不知道沒有名聲沒有官職才是人生的真正樂趣。個人簡歷一般人都知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知道那些不愁衣食的達官貴人，他們那種患得患失的精神折磨才是最痛苦的。這段話對目前的青年人還體會不到，大家都知道名位是好事，還體會不到無名無位才是真正的快樂。因為年輕人的閱歷還沒到，管的事還不是很多。當我們管到大事的時候，才能體會到名位不是好事，看起來很榮耀，光榮，內(nèi)心的苦衷、煎熬大家理解不了。若干年后，當我們到一定位置時，位越高，越感覺無名無位真好。還有就是當人不饑不寒時，就沒有進取心，衣食無憂。我們講居安思危，就是在好的時候要想著不好時。所以，要保持一棵進取心，積極進取。
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