身份的焦慮讀后感心得體會
解惑的一本書。幾年前我就買到了紙質(zhì)版本，磕磕巴巴看了個開頭。幾年之后疑惑依然存在，這本書重新讀起來便也是合時宜的。阿蘭德波頓是英國作家，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，他的文章介于哲學(xué)與散文之間，既講究學(xué)術(shù)性（從他引經(jīng)據(jù)典進行論證的模式可以看出）又不失幽默風趣，讀起來不費勁。
這本書內(nèi)容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結(jié)的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，政治，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對于自我價值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對比中，他提出在過去等級制度森嚴的社會里，個體無法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會將自己與他人的成就進行比較，也不會感到自己缺乏社會身份“也沒有如今底層人們那種強烈的一無所有和一無是處的焦慮”。
他引用一個公式：
自尊=實際的成就/對自己的期待
西方社會風氣在于鼓勵人們追求更多。民主的社會以及大眾傳媒的發(fā)展助長了人們對于自我期望過高的事實�！拔覀兯诖倪h超我們祖先的想象，但我們付出的代價則是永遠都揮之不去的焦慮——我們永遠都不能安于現(xiàn)狀，永遠都有尚未企及的夢想�！�
古代的故事里，窮人被認為是社會財富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著社會物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進了社會的利益。再往后，則人們開始認為社會等級反應(yīng)了社會成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會里，貧窮更是一種羞辱�！�
第二部分“解決部分”中，作者將目光對準了五個方向。
哲學(xué)讓人觀照自我，而非過度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們在獨立的研究中提出“我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的.良知，而不是遵循來自外部的贊揚或譴責。讀后感問題的關(guān)鍵不在于我們在一個隨機形成的人群中看起來是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象�！彼囆g(shù)則往往對等級制度提出質(zhì)疑，用道德標準來衡量人物而非地位。悲劇引導(dǎo)人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對身份的焦慮，進而對此進行控制”。
對于政治的探究重在明晰對意識形態(tài)的理解，“通過對意識形態(tài)進行分析，使它喪失理所應(yīng)當?shù)暮侠硇�，進而使它喪失其影響力——從而在面對意識形態(tài)時，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認識自身渺小，痛苦往往與抱負宏大密不可分，而一旦認識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級為特點的追求精神第一的生活方式。
作者說：
“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過程——這樣說，并非要我們永遠都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過程中要明白一個道理：我們的任何一個目標向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標本身的意思，是不可能實現(xiàn)的�！�
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會存在，這一點取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時我們也應(yīng)認識到生活有多種選擇，不必認為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
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