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抓周物品代表的意義
文字像精靈，只要你用好它，它就會產(chǎn)生讓你意想不到的效果。所以無論我們說話還是作文，都要運用好文字。只要你能準確靈活的用好它，它就會讓你的語言煥發(fā)出活力和光彩。下面，小編為大家分享抓周物品代表的意義，希望對大家有所幫助！
以下為常見抓周物品的參考意義：
字典或詞典：
代表文學家或科學家，有知識的人才。
計算器、算盤：
代表商家或生意人。
書、筆：
具有制定意味，代表書法家、文人、文職工作。
尺：
具有尺度的意味，代表律師、法官、革命家。
人民幣（錢）：
代表富有之意，善于儲蓄的富翁或有錢人。
印章：
代表官位或官權(quán)。
毛線團、布料：
代表服裝設(shè)計師。
畫、水彩盒、彩色筆：
代表畫家、藝術(shù)家。
乒乓球拍、羽毛球拍、足球：
代表體育相關(guān)職業(yè)。
笛子、小提琴、電子琴、CD：
代表音樂家。
小鞋子：
代表旅行家、探險家。
念珠：
代表男孩子會走往修行之路。鏡子，代表女孩子會走往修行之路。
芹菜：
解說：先有心理準備，唯靠一個勤字，但平平實實自有好感，事業(yè)上多數(shù)穩(wěn)穩(wěn)陣陣，免卻風風雨雨，宜從事規(guī)律化，按部就班及需要耐性的工作。
蔥：
此子天性聰明，宜從事講求創(chuàng)意，口才的行業(yè)，切忌刻板和公式化。即是說，念法律便要做大狀而不是做事務(wù)律師，念商科便要做sales而不是只呆在辦公室處理文件。
小手帕：
個性屬于含蓄內(nèi)向型，有時還帶些害羞敏感。會去抓手帕的寶寶依賴感重，會比較戀家喔�？赏膶W創(chuàng)作以及宗教方面的領(lǐng)域發(fā)展。
糖果或餅干：
現(xiàn)在的糖果、餅干包裝精美，加上各種香甜的氣味相當誘人。這時候的寶寶若不是肚子餓，就很可能是個未來的美食專家，包括品酒與味覺產(chǎn)品的開發(fā)。
除了具體物品帶有具體的含義外，也可以根據(jù)物品的屬性進行大致的推測：
物品屬木：
個性上寶寶具有溫文儒雅的特質(zhì)，并且擁有一顆如小天使般的愛心，體貼溫和的他不論做什么都不會忽略旁人的感受。
物品屬火：
火是明亮的、熱情的。就像天上的太陽照亮大地，讓一切變得清晰，同時也給予我們溫暖，這類型的寶寶有喜歡接觸人群的領(lǐng)導(dǎo)型個性，散發(fā)陽光般的健康活力。適合走入人群的工作。
物品屬土：
寶寶的個性是厚重沉穩(wěn)的，不善言詞的他卻有像土一樣的責任感，想要支撐著世上的一切，也是體會到土壤經(jīng)過耕耘能生長出花果，偷懶就沒有收獲。這種具包容力與勤奮的類型，在政界與商界等大型企業(yè)組織中最多。
物品屬金：
個性上比較理性，屬于很實際的那種，不像火那樣熱情，或是木那么感性，因此可以往軍警武職發(fā)展，另一方面，他也很重視執(zhí)行性與運用效果的評估。財經(jīng)、資訊、顧問界很多人都有這種特質(zhì)。
物品屬水：
個性多變、感情豐富而且才華洋溢，這是最浪漫的類型，很適合演藝界。水又有流通的特性，因此會有交通運輸與溝通方面的潛能。
拓展：
抓周的歷史最早可以追溯到魏晉南北朝時期。它的興起有著怎么樣的有趣的典故呢？
一種習俗從發(fā)生形成到蔚為風氣，應(yīng)有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發(fā)生時間當更早一些。故又有人根據(jù)民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代。
相傳，三國時期吳王孫權(quán)登機不久，太子孫登就不幸病亡，孫權(quán)唯有從其他兒子當中從新挑選太子。而這個時候有一個叫景養(yǎng)的布衣就提議到，立嗣傳位是關(guān)系到國家千秋萬代的根基大業(yè)，不單只要看皇子是否有能力，而且還要看皇孫是否有作為一朝天子的天賦，并稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權(quán)遂命景養(yǎng)擇一吉日。是日諸皇子各自將兒子抱進宮來，只見景養(yǎng)端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們?nèi)我庾ト�。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權(quán)大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結(jié)大臣，明爭暗斗，迫使孫權(quán)廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權(quán)死后，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死后，大臣們均希望推戴一位年紀稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養(yǎng)采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其后，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被（pi）江南的“試兒”習俗。
還有人覺得，抓周的習俗歷史可以追溯到先秦。其實抓周是楚人崇拜神靈聽信巫術(shù)的產(chǎn)物�！蹲髠鳌酚涊d，楚共王無嫡子，于是就想在五名庶子當中挑選子嗣，于是他就遍祭名山大川，希望上天幫忙挑揀。又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之”然后將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長幼次第進廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進祖廟后，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子（即楚康王）立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子于平王，其后平王果然在楚國內(nèi)爭中坐上了王位。這段載于史傳的故事，與孫權(quán)選嗣的傳說何其相似，亦可看作是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預(yù)測判定小兒終身的巫術(shù)，理所當然地為崇尚質(zhì)樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術(shù)長時期只能在南方地區(qū)傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。
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