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戰(zhàn)斗精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義
從2005年12月起，一個(gè)名叫洪戰(zhàn)輝的青年大學(xué)生的名字開(kāi)始傳遍大江南北，他的英雄般的事跡使世紀(jì)初整個(gè)民族的心靈為之震撼，為之感動(dòng)。我們?cè)谒纳砩峡吹搅瞬磺诿\(yùn)的頑強(qiáng)的精神意志，我們從他的身上感受到了這個(gè)時(shí)代最稀缺而為所有時(shí)代最必需的責(zé)任感和堅(jiān)定的道德力量。
洪戰(zhàn)輝是河南西華縣人，自幼家貧，倍嘗生活的艱辛。12歲時(shí)父親得了間歇性精神分裂癥，13歲時(shí)母親又因不堪忍受父親的毆打離家出走，從此以羸弱之軀扛起家庭的重?fù)?dān)，并堅(jiān)持照顧撿來(lái)的妹妹達(dá)12年。2001年洪戰(zhàn)輝考入湖南懷化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系讀大學(xué)，將照顧多年的妹妹也帶到了懷化。洪戰(zhàn)輝艱難的生活歷程充分證明：他是具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、責(zé)任感和道德勇氣的時(shí)代楷模！
我想，面對(duì)著洪戰(zhàn)輝—這個(gè)樸素、堅(jiān)強(qiáng)的普通青年，生活在舒適、安逸環(huán)境中的許多人是不能不感到由衷的慚愧的。在為洪戰(zhàn)輝的精神所感動(dòng)、潸然流淚的同時(shí)，我們是否必須捫心自問(wèn)：擔(dān)負(fù)著國(guó)家興亡的青年以至今天社會(huì)中的所有人們應(yīng)該從洪戰(zhàn)輝的身上學(xué)習(xí)些什么？擁有比洪戰(zhàn)輝優(yōu)越得多的條件的我們又該為需要幫助的他人，為這個(gè)亟需責(zé)任感而遠(yuǎn)未完善的社會(huì)做些什么呢？
洪戰(zhàn)輝精神所能給予我們的一個(gè)重要的啟示意義是：在生活的壓力和命運(yùn)的打擊來(lái)臨時(shí)，不要屈服，要做掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)者。人生天地之間，自然災(zāi)難的殘酷、社會(huì)環(huán)境的缺陷以及人自身生命的脆弱，決定著我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于與命運(yùn)的恒久搏斗之中，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇于戰(zhàn)勝自己的人才能得到命運(yùn)的首肯、時(shí)代的榮譽(yù)。洪戰(zhàn)輝生長(zhǎng)于中國(guó)貧窮而偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，物質(zhì)條件可謂十分惡劣，生活貧困、朝不飽夕，十二、三歲正是應(yīng)倍受呵護(hù)的花季時(shí)期又迭遭大難，以正常人的眼光看，這是怎樣不幸的遭遇。而洪戰(zhàn)輝卻以異乎尋常的堅(jiān)強(qiáng)走過(guò)了人生道路上最為艱難的一段時(shí)期。尤其令人深受震撼的是，十余年的風(fēng)雨人生中，他不僅要獨(dú)立謀生、學(xué)習(xí)、照顧父親，還要撫養(yǎng)撿來(lái)的妹妹，從嗷嗷待哺的嬰兒到會(huì)走路、說(shuō)話(huà)、上學(xué)，前后長(zhǎng)達(dá)12年之久，多么不易�？梢哉f(shuō)，從洪戰(zhàn)輝的身上我們看到了今日之中國(guó)社會(huì)的青年的根，時(shí)代的魂。生活于舒適與富足之中，久已喪失了堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立的青年們理應(yīng)向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅(jiān)韌不屈、自立自強(qiáng)的精神，因?yàn)檫@種精神是使一個(gè)民族健康而有生命力的基礎(chǔ)。
洪戰(zhàn)輝精神的另外一個(gè)重要內(nèi)涵是對(duì)他人與社會(huì)的責(zé)任感，這種責(zé)任感對(duì)于今天的社會(huì)具有特別的意義。試想，對(duì)于一個(gè)無(wú)親無(wú)故的嬰兒，洪戰(zhàn)輝不忍丟棄，在自身尚處于巨大的生存壓力的情況下，殫精竭慮，堅(jiān)持將其撫養(yǎng)成人。這種責(zé)任感、這種精神境界，對(duì)于功利主義和利己主義盛行、正處于精神與信仰的極大危機(jī)中的時(shí)代具有多么重大的意義！而失去了這種責(zé)任感，失去了對(duì)于他人與社會(huì)的這種惻隱與仁愛(ài)之心，一個(gè)民族該怎樣的平庸與渺��？在洪戰(zhàn)輝的身上，我們見(jiàn)證了足以使社會(huì)和時(shí)代得以拯救的道德勇氣和道德力量。我以為，今天的時(shí)代可以失去100個(gè)歌星、影星和娛樂(lè)明星，而絕不能失去象洪戰(zhàn)輝這樣的道德與人格的楷模。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不愿和不能失去使我們的生存環(huán)境祥和、溫馨，使人性趨向于善與美的極至的道德的根基！
距今2000余年的西漢學(xué)者編纂的儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中描敘了一個(gè)理想的社會(huì)。在那里，“天下為公，選賢與能，講信修睦”“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。這樣一個(gè)大同社會(huì)是千百年來(lái)士人苦苦追尋、孜孜以求的終極目標(biāo)，在今天的浮華時(shí)代它又怎能失去意義？但正象我們所知道的，任何一個(gè)作為理想存在的完善社會(huì)的基礎(chǔ)將是萬(wàn)千民眾的堅(jiān)定的道德上的自覺(jué)，這種道德的自覺(jué)或許是人類(lèi)社會(huì)最為本真的東西。而今天深深感動(dòng)于我們的洪戰(zhàn)輝精神的最重要的時(shí)代意義也正在于這種道德的自覺(jué)，在于這種堅(jiān)定而真實(shí)的善良。
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