- 相關(guān)推薦
《文心》讀后感（精選22篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《文心》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文心》讀后感 篇1
朱自清先生在本書(shū)的序言中寫(xiě)到：“本書(shū)寫(xiě)了三分之二的時(shí)候，丏尊、圣陶做了兒女親家。他們倆決定將本書(shū)送給孩子們做禮物”。這讓我毫不猶豫買(mǎi)下了這本書(shū)，志同道合的朋友把共同的殷切勉勵(lì)用文字記錄下來(lái)，留給孩子，這不僅是一份禮物，更是一份答案、一份期許。是智慧的父輩對(duì)孩子們即將面對(duì)的未來(lái)的回答，讓我不禁想起古時(shí)候能決勝千里的軍師的錦囊，讓我充滿了好奇！
細(xì)讀序言，知道這錦囊原是可以惠及中學(xué)生家長(zhǎng)的。夏丏尊、葉圣陶兩位先生用自己豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)和多年的.優(yōu)秀從教經(jīng)驗(yàn)，用一個(gè)個(gè)故事詮釋和解答國(guó)學(xué)知識(shí)給學(xué)生和家長(zhǎng)帶來(lái)的困惑，尤其深刻而精妙地梳理了初中生應(yīng)該怎么讀？怎么作？對(duì)我來(lái)說(shuō)，正好實(shí)用！《文心》雖初版于1934年，其中的故事以當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況為背景，但兩位先生在書(shū)中討論的語(yǔ)文教學(xué)上的問(wèn)題今天重看依然具有現(xiàn)實(shí)意義。我初略翻看了一下，第一篇《忽然做了大人和古人了》，通過(guò)玫叔的循循善誘，樂(lè)華和大文慢慢解開(kāi)了心中對(duì)初中國(guó)文學(xué)習(xí)難度大幅提升的困擾，仿佛在迷茫中摸索到了進(jìn)入國(guó)文學(xué)習(xí)世界的入口。
對(duì)于我們今天的初中生來(lái)說(shuō)，這不也是首當(dāng)其沖的問(wèn)題嗎？很多孩子因?yàn)楦惺懿坏秸Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義無(wú)法提高學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)檎也坏綄W(xué)習(xí)的竅門(mén)和方法失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
一份溫暖的禮物，一個(gè)精彩的錦囊，給了我閱讀的興趣和探索的企圖。不希望對(duì)孩子的指導(dǎo)僅僅停留在“口號(hào)式”的鼓動(dòng)上，希望通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀能讓自己對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本和要義有更深刻的感悟，畢竟，細(xì)細(xì)想來(lái)，也從沒(méi)認(rèn)真思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，慚愧！
《文心》讀后感 篇2
《樂(lè)府》篇在《文心雕龍》中序列第七，屬于文體論。全篇大致可分為三部分：第一部分講樂(lè)府的含義、起源和教育作用;第二部分講樂(lè)府的產(chǎn)生及從漢到晉樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷史;第三部分主要是闡述音樂(lè)和詩(shī)歌的關(guān)系，最后還說(shuō)明詩(shī)人在《明詩(shī)》外另寫(xiě)《樂(lè)府》的原因。
我讀《樂(lè)府》篇最大的收獲便是知道樂(lè)府的定義。因?yàn)樵诖酥�，�?duì)于樂(lè)府的定義不是非常清楚，只知道樂(lè)府既可以指漢魏六朝的宮廷音樂(lè)機(jī)關(guān)，又可以指稱通過(guò)樂(lè)府歌唱而形成的詩(shī)體，還包括歷代文人對(duì)這種詩(shī)體的擬作等。讀完劉勰的《樂(lè)府》篇對(duì)于這一概念更加清晰一些，關(guān)于樂(lè)府是什么，劉勰在《文心雕龍·樂(lè)府》說(shuō)的很詳細(xì)，從作品本身的角度來(lái)說(shuō)，劉勰在文章開(kāi)頭就指出：“樂(lè)府者，聲依永，律和聲也�！币鉃闃�(lè)府包含了吟詠、歌唱、演奏等方面，是音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合。
從《樂(lè)府》所在《文心雕龍》的篇次來(lái)看，它是屬于文體論部分，且在《明詩(shī)》與《詮賦》之間，很顯然劉勰認(rèn)為樂(lè)府是介于詩(shī)、賦之間的很重要的文體。在論述樂(lè)府的起源之時(shí)，一方面他指出樂(lè)府來(lái)源于“鈞天九奏”、“葛天八闋”等三代之樂(lè)，以及涂山歌于“候人”、有娀謠乎“飛燕”，來(lái)自于等方之音，同時(shí)他還說(shuō)“謳吟土風(fēng)，詩(shī)官采言”，可見(jiàn)樂(lè)府的來(lái)源不僅是禮樂(lè)，還有樂(lè)官?gòu)拿耖g采集而來(lái)。他還提出“樂(lè)本心術(shù)，故響浹肌髓”即音樂(lè)本來(lái)是表達(dá)人的思想感情，所以它能透入人的心靈深處。在第三部分他論述了音樂(lè)和詩(shī)歌的`關(guān)系認(rèn)為“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”，只有“詩(shī)聲供雅”才能符合禮制的需要。所以通過(guò)劉勰的論述，我們可以看到《文心雕龍》中提及的樂(lè)府是個(gè)圍繞宮廷祭祀禮儀而建立起來(lái)的關(guān)于音樂(lè)與文學(xué)的概念，所以劉勰關(guān)于樂(lè)府的定義是多角度的，既有本質(zhì)的論述，也有政教作用的看法。
《文心》讀后感 篇3
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學(xué)過(guò)他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書(shū)日參加活動(dòng)，才了解到原來(lái)他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫(huà)家豐子愷的恩師。就像TS說(shuō)的，當(dāng)你書(shū)讀的越多，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己了解的知識(shí)越少，才有更強(qiáng)烈的動(dòng)力和欲望讀更多的書(shū)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
當(dāng)然我也是讀這本書(shū)才知道葉圣陶和夏丏尊原來(lái)是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理，而這本書(shū)恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心，指文章或文思。《文心》是以故事體裁寫(xiě)的專講寫(xiě)和讀的書(shū)，故事的取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國(guó)文教師王仰之先生，有博學(xué)多才的枚叔，有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂(lè)華和大文，三個(gè)主角貫穿始末。
本書(shū)有三十二個(gè)小故事，可以說(shuō)是”中學(xué)生的三十二堂國(guó)文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語(yǔ)法、詞匯、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程，也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是"關(guān)于國(guó)文的全部知識(shí)"了。
現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)水平難以提高無(wú)外乎兩個(gè)原因，一是沒(méi)有弄清楚教學(xué)的目的，二是采用的'方法不對(duì)。《文心》主要討論的就是這兩個(gè)方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么，要學(xué)好，能終身受用，得靠自己努力。學(xué)習(xí)本就是一件愉快的事兒。
讀本書(shū)，學(xué)到了不僅僅以故事形式講述的切合實(shí)際的國(guó)文知識(shí)，而且我還強(qiáng)烈的感受到了樂(lè)華與枚叔深厚的父子親情，樂(lè)華與大文還有其他同學(xué)與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對(duì)學(xué)生們愛(ài)護(hù)教導(dǎo)之情，學(xué)生們對(duì)先生的尊敬愛(ài)戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團(tuán)結(jié)之情。
《文心》讀后感 篇4
經(jīng)過(guò)老師的提點(diǎn)，了解到一個(gè)文史知識(shí)：古人認(rèn)為樂(lè)府是歌，而非詩(shī)，雖然今天我們將樂(lè)府視為古詩(shī)之一種，而且從這篇的舉例當(dāng)中也可以對(duì)此進(jìn)行佐證。通讀全篇我仍然對(duì)于“詩(shī)”與“歌”、“樂(lè)府”之間的界定有點(diǎn)模糊，從開(kāi)篇第一句對(duì)“樂(lè)府”的定義：“樂(lè)府者，‘聲依永，律和聲’也。”似乎可以認(rèn)為有“五聲”“十二律”的樂(lè)章就是“樂(lè)府”。放在我個(gè)人更通俗一點(diǎn)的理解，那就是有曲調(diào)配合，能演唱出來(lái)的就算“樂(lè)府”。如果照著這個(gè)概念去推論的話，可以聯(lián)想到今天的歌曲，但這種類(lèi)比可能僅僅是流于形式上的對(duì)照，從實(shí)際內(nèi)容上來(lái)比較，樂(lè)府的藝術(shù)水平比現(xiàn)今的歌曲要超出不少。那么這里就有一個(gè)小小的疑問(wèn)，《詩(shī)經(jīng)》中的篇什不也是可以吟唱出來(lái)的么，是不是因?yàn)槿鄙偾V，所以是有所區(qū)別的?
全篇的行文布局和上一篇《明詩(shī)》頗為接近，從樂(lè)府的發(fā)源到作者所處時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)進(jìn)行了梳理，為樂(lè)府的文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史提供了不錯(cuò)的.參考。
作者大部分僅對(duì)樂(lè)府詩(shī)的音樂(lè)形式進(jìn)行剖析和論述，主要的論述對(duì)象是“樂(lè)體”，因?yàn)檫@是樂(lè)府詩(shī)有別于其他文體的最主要的特點(diǎn)。樂(lè)府詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)是歌辭與聲律的相配，歌辭“雅正容典”，聲律則要求“中和之響”，“和樂(lè)精妙，故表里而相資矣�！蹦苓_(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，就是集“形式美”與“內(nèi)容雅”為一體，作者認(rèn)為這樣表里相稱的樂(lè)府詩(shī)才是好的。
自從古樂(lè)逐漸衰微，雅正的音樂(lè)難以恢復(fù)，作者在時(shí)間軸上從前往后的不斷梳理中發(fā)現(xiàn)了兩大方面的原因：第一大原因是秦始皇焚書(shū)導(dǎo)致經(jīng)典的流失，統(tǒng)一演奏樂(lè)器、音調(diào)等當(dāng)面的記錄也消亡，音樂(lè)聲律需要重新不斷地調(diào)整和摸索;第二大原因也是最主要的就是淫俗的音樂(lè)容易傳播，人們也喜歡這種不斷變化的新鮮感，而雅正的音樂(lè)，則讓人聽(tīng)了容易打瞌睡發(fā)呆。所以“正音乖俗，其難也如此。”
即便如此之難，作者仍然強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的雅正作用和對(duì)此的不斷追求，因?yàn)榫诺轮璨拍堋扒楦衅呤�，化�?dòng)八風(fēng)”，這才是樂(lè)府詩(shī)這種文學(xué)形式應(yīng)該具有的積極意義。
《文心》讀后感 篇5
《知與情意》這個(gè)章節(jié)是說(shuō)寫(xiě)作內(nèi)容的幾個(gè)組成部分，雖然以王老師指導(dǎo)學(xué)生們寫(xiě)“抗戰(zhàn)宣傳文章”為例，顯然內(nèi)容已經(jīng)不合時(shí)宜，但方法依舊適用于現(xiàn)在初中生的寫(xiě)作。先來(lái)看看這段非常重要的話吧。
“我們的心的作用，普通心理學(xué)家分為知、情、意三種。知是知識(shí)，情是感情，意是意欲。對(duì)于一事物，明了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系，這是知的作用。對(duì)于一事物，發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對(duì)于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)，也可有三種分別，就是知的文、情的文與意的文”。
細(xì)細(xì)想來(lái)，這段話對(duì)于寫(xiě)作的內(nèi)容和寫(xiě)作的表達(dá)傾向說(shuō)得多么準(zhǔn)確��！小學(xué)時(shí)期作文的要求是以記事為主，那是訓(xùn)練我們能把觀察到的事物情況和事情的發(fā)生描述清楚準(zhǔn)確，偏重“知的文”的練習(xí)，進(jìn)入小學(xué)高段訓(xùn)練寫(xiě)人記事，用文字去記敘我們熟悉的人、身邊的事，引發(fā)真情實(shí)感自然而然的流露，開(kāi)始練習(xí)“情的文”，進(jìn)入初中，我們的思維能力不斷提升，開(kāi)始對(duì)于事物建立起獨(dú)立的價(jià)值判斷，所以“意的文”加入到我們的文章中。一篇好的作文，應(yīng)該做到知和情意的有機(jī)融合，沒(méi)有“知”作為基礎(chǔ)，“情意”多少會(huì)是虛假的，成了盲目的東西。缺乏“情意”，文章就失去了思想的深度和閱讀的價(jià)值。時(shí)間在流轉(zhuǎn)，孩子們的作文也越寫(xiě)越出色，可能遣詞造句更加清秀或華麗，可能結(jié)構(gòu)安排更加新穎或合理，但始終離不開(kāi)“知與情意”構(gòu)成的內(nèi)容，只是現(xiàn)在的孩子應(yīng)該有更廣博的'“知”、更充沛“情”和更高遠(yuǎn)的“意”。
如果希望孩子能寫(xiě)出一篇漂亮的文章，或者需要為孩子修改出一篇漂亮的文章，考慮“知與情意”的達(dá)標(biāo)應(yīng)是最根本的吧！同理，如果一個(gè)初中生的文章都還不能基本體現(xiàn)能有機(jī)融合的“知與情意”，那么我們卻讓她多用好詞佳句、巧思結(jié)構(gòu)，這不成了漂亮的外衣包裹著的空虛靈魂嗎？要寫(xiě)好作文，得先學(xué)會(huì)準(zhǔn)確觀察，學(xué)習(xí)歷史，了解時(shí)事，并且投入自己的感情，提出自己的判斷，先就這個(gè)，做好積累吧！
《文心》讀后感 篇6
文：文馳；通過(guò)仔細(xì)的閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉勰這篇文章的主要論述對(duì)象是《詩(shī)經(jīng)》中的“正體”四言詩(shī)和發(fā)展歷程比較緩慢的五言詩(shī)，而沒(méi)有涉及楚辭（僅一筆帶過(guò)）、樂(lè)府、民謠等其他詩(shī)體。我們今天雖將樂(lè)府視為古詩(shī)之一種，但在古人的概念中，樂(lè)府是歌，非詩(shī)。
首先，作者繼承了“詩(shī)言志，歌詠言”的傳統(tǒng)對(duì)詩(shī)歌作用的定義。認(rèn)為詩(shī)歌是抒發(fā)性情的通道，而《詩(shī)經(jīng)》作為最早的一部詩(shī)歌總集，規(guī)范了或者說(shuō)劃定了思想感情的范圍，這個(gè)范圍的進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)就是以“思無(wú)邪”作為參照，也就是無(wú)邪之思才是詩(shī)歌所要呈現(xiàn)或者應(yīng)該表達(dá)的內(nèi)容�！霸�(shī)者，持也”，持在這里有“端正，使之規(guī)范”的.引申意義，那么就并不是任由思想感情的隨意放縱，而是要扶正、端正人們的思想感情，這才是符合詩(shī)歌的含義的。但是今天我們從《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇作品看來(lái)，孔子對(duì)“無(wú)邪”的定義范圍甚寬，一切正常的真實(shí)的人類(lèi)情感都是無(wú)邪的。
然后作者回顧了歷代的詩(shī)歌作品，并進(jìn)行了個(gè)人的挑選和點(diǎn)評(píng)。這大段類(lèi)似于詩(shī)歌文學(xué)史綱的概括和提煉雖然帶有明顯的個(gè)人的主觀選擇，但也為后人進(jìn)行梳理提供了借鑒和參考。
同時(shí)作者在不斷的例舉中反復(fù)對(duì)“詩(shī)言志”和“思無(wú)邪”進(jìn)行佐證，繁舉的大量事例中無(wú)不是圍繞著思想感情或者說(shuō)人之七情與詩(shī)歌之間、內(nèi)容與形式上要求對(duì)等的論述。
在最后的總結(jié)里，劉勰對(duì)四言詩(shī)和五言詩(shī)進(jìn)行了定調(diào)：“若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本，五言流調(diào)，則清麗居宗。”這是和劉勰本人的中心思想相一致的，認(rèn)為每種文體的形式基本固定，能使相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容最完美的呈現(xiàn)出來(lái)。那么什么樣的內(nèi)容用什么樣的形式去表達(dá)，這就要憑借個(gè)人才能來(lái)根據(jù)想要表達(dá)的內(nèi)容去選擇最合適的文體形式。即所謂“華實(shí)異用，唯才所安。”
《文心》讀后感 篇7
《小小的書(shū)柜》這個(gè)章節(jié)是講怎樣給孩子選書(shū)的，書(shū)里為孩子挑的書(shū)籍對(duì)于現(xiàn)在的孩子顯得過(guò)時(shí)了，今天就來(lái)梳理一下自己對(duì)于“為孩子選書(shū)”這個(gè)問(wèn)題的看法吧！
信息量爆炸的時(shí)代為孩子挑書(shū)仿佛成了一項(xiàng)異常艱巨的任務(wù)。對(duì)于挑書(shū)這事我到認(rèn)為不必那么煩惱，現(xiàn)在的圖書(shū)出版業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，城市里的書(shū)店也各具特色，基本每一個(gè)大型的商業(yè)綜合體都能找到像樣的書(shū)店。無(wú)論站在任何一個(gè)書(shū)店的童書(shū)專區(qū)，選上一本適合孩子又讓孩子喜歡的童書(shū)是非常容易的，現(xiàn)在的孩子其實(shí)遠(yuǎn)比我們想象的更喜歡閱讀。
讓我們對(duì)挑書(shū)產(chǎn)生煩惱情緒的`是父母內(nèi)心對(duì)“閱讀”構(gòu)建起的利益追求，我們希望孩子們今天買(mǎi)書(shū)，就要迅速產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，就能答對(duì)更多的閱讀題，就能寫(xiě)出50分以上的優(yōu)秀作文。平心而論，這事兒擱我們自己身上也困難有加，“心急吃不了熱豆腐”這話放在父母對(duì)孩子閱讀的希望上尤其合適。
為孩子選書(shū)不難，難的是“能否參與”，更重要的是“能否堅(jiān)持參與”孩子的閱讀？?jī)H僅是“共讀一本書(shū)”沒(méi)有意義，關(guān)鍵在于讀完之后的交流分享，在討論中產(chǎn)生思維的碰撞，如果父母也能動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)，在共同練筆中分享見(jiàn)解的靈光。保持心態(tài)平和，堅(jiān)持慢讀精分享，厚積薄發(fā)，著眼未來(lái)。
對(duì)于現(xiàn)在的初中生來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育已經(jīng)過(guò)快過(guò)寬過(guò)廣，我反而覺(jué)得家庭應(yīng)該擔(dān)負(fù)起“減速”的任務(wù)，落實(shí)好細(xì)節(jié)教育的職責(zé)。
《文心》讀后感 篇8
夏丐尊和葉圣陶是我們熟悉和信任的教育前輩，在《文心》一書(shū)中，借一班中學(xué)同學(xué)跟隨老師們一起學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化的小故事，文字輕松活潑，非常生動(dòng)。兩位經(jīng)驗(yàn)豐富的教育學(xué)者將這些基本的文化常識(shí)與概念融入了同學(xué)們的課堂內(nèi)外之中，答疑解惑，并引領(lǐng)大家一起體會(huì)文字之美，而我們完全可以和同學(xué)們一起成長(zhǎng)。
這些國(guó)文知識(shí)，話題涉及常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)（外部經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)）、漢字中的品詞（名動(dòng)形數(shù)量代等）、造句、寫(xiě)作文與生活、連詞起承轉(zhuǎn)合的規(guī)范、工具書(shū)的使用、該讀些什么書(shū)，寫(xiě)作文中的知、情、意（知是知識(shí)，情是感情，意是意欲），新體詩(shī)舊體詩(shī)與西洋詩(shī)、文字修辭中的毛病、類(lèi)書(shū)、辭書(shū)、國(guó)學(xué)、寫(xiě)字、戲劇、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)感、印象、俗語(yǔ)、語(yǔ)匯、寫(xiě)景狀物、無(wú)字書(shū)、時(shí)令、語(yǔ)調(diào)、題材、推敲、筆記、積極與消極、辭格、結(jié)構(gòu)、組織、鑒賞、風(fēng)格等等。
之所以不厭其煩地將這些命題羅列出來(lái)，其實(shí)也是讓大家看看，這部《文心》之“心”：解決了什么問(wèn)題？就是讀寫(xiě)中必然遇到的各種難題。知易行難，即便讀了多年書(shū)，也不能說(shuō)自己文法語(yǔ)法全無(wú)錯(cuò)漏。讀寫(xiě)上的問(wèn)題，特別是初入中學(xué)的同學(xué)們問(wèn)題只會(huì)更多：如何聯(lián)系實(shí)際？如何讓文字有思想，如何讓文字修飾、篇章組織、語(yǔ)調(diào)語(yǔ)序等更合理自然？如何讀書(shū)寫(xiě)字？“書(shū)籍原用文字寫(xiě)成，但不應(yīng)只當(dāng)文字來(lái)讀，讀書(shū)的目的，重在收得其內(nèi)容意趣，否則只是文字的游戲而已�！倍苏龖B(tài)度與目的，從文字之中汲取營(yíng)養(yǎng)、領(lǐng)會(huì)美、傳承精神，這才是這堂課必修之路。
讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫�；仡^看《文心》中這些基本概念，是否會(huì)有一些心靈上的`觸動(dòng)？如果覺(jué)得文無(wú)長(zhǎng)勁，或者有些停滯，不妨歸零，與這些中學(xué)生一道再入門(mén)語(yǔ)言文化這門(mén)課，讓《文心》帶我們回到初心，清理各種偏見(jiàn)，回到最樸素最根本的文字之初。此書(shū)，將細(xì)致指導(dǎo)我們?nèi)绾斡眯目次�、用心�?xí)文。萬(wàn)事不過(guò)用心二字。
起名為“文心”，其實(shí)應(yīng)和“作詩(shī)之心，詩(shī)人之心”的“詩(shī)心”一樣，只是“文心”用于讀書(shū)習(xí)字習(xí)文之中。詩(shī)心，感性而靈動(dòng)，是抒發(fā)真實(shí)情感最本真的形式；文心同樣如此，文字是心的表現(xiàn)，有了此“心”，則可以于庸常茍且的生活中尋得一點(diǎn)詩(shī)意，在困頓磨難面前有顆堅(jiān)強(qiáng)的心，在大自然與生命面前有顆感知之心；于宇宙與萬(wàn)物中尋找到自我的存在與意義。
值得注意的是，這本書(shū)寫(xiě)于1934年，主角是1931年中學(xué)生，在這樣的時(shí)代背景下，文中穿插了一些當(dāng)時(shí)社會(huì)抗日的情況——這也說(shuō)明，當(dāng)年的老師們并非純粹只傳授書(shū)本知識(shí)，而更注重學(xué)生們關(guān)心社會(huì)，關(guān)心實(shí)踐，對(duì)自我“心”與“意”的鍛煉�！@些也非常值得我們當(dāng)下的語(yǔ)文課堂們借鑒，教改這么多年，文字廟堂還是實(shí)踐出真知，每一步都是新起點(diǎn)，每一步都是新探索。
《文心》讀后感 篇9
最近攜程親子園事件震驚了世人，本應(yīng)扮演父母角色的幼師以虐待兒童為樂(lè)。緊接著又是湖南16歲少年殺師事件，一個(gè)成績(jī)還算優(yōu)秀的少年把屠刀揮向了自己的老師。這些畸形的師生關(guān)系已經(jīng)深深刺痛了國(guó)人的心理防線。
大學(xué)學(xué)習(xí)師范專業(yè)，本來(lái)理應(yīng)稱為老師中的一員，但我歷來(lái)認(rèn)為教育是人類(lèi)社會(huì)中最為神圣的職業(yè)，自己水平不夠，不敢輕易嘗試。身邊有很多朋友如今工作在教育一線，他們每天面對(duì)的就是現(xiàn)代中國(guó)敏感又脆弱的師生關(guān)系，或者說(shuō)是學(xué)校與家庭的關(guān)系。
一方面，現(xiàn)代中國(guó)不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都還殘留有以前野蠻教育的殘留，家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，老師，我家孩子要是犯錯(cuò)你盡管教育，要打要罵都隨意，另一方面，老師們會(huì)默認(rèn)，家長(zhǎng)所謂“盡管教育”的話聽(tīng)聽(tīng)就好，家長(zhǎng)會(huì)緊盯學(xué)校，一有覺(jué)得不合理的地方，便會(huì)大鬧特鬧。當(dāng)然，其中原因很是復(fù)雜，不過(guò)也可以看到現(xiàn)在學(xué)校中師生關(guān)系處理起來(lái)的復(fù)雜性。作為外人的我們，或許沒(méi)有資格單純責(zé)備任何一方，學(xué)生難管，老師難做，家長(zhǎng)操心。
所以，在讀到《文心》的時(shí)候，我既感覺(jué)到心酸也頗覺(jué)欣慰。書(shū)中的教育、師生關(guān)系、家庭與學(xué)校間的關(guān)系原來(lái)可以這樣，這在今天看來(lái)是多么難能可貴。
《文心》中的教育，目的很簡(jiǎn)單：傳授知識(shí)。學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的要求也很單純：學(xué)習(xí)知識(shí)。就語(yǔ)文一科，如何遣詞造句、如何默讀朗誦、如何鑒賞評(píng)價(jià)、如何學(xué)習(xí)應(yīng)用，都是師生交流的日常，而家庭教育中，書(shū)柜中應(yīng)該擺放哪些書(shū)才更有益于一個(gè)中學(xué)生的學(xué)習(xí)，是家長(zhǎng)與孩子認(rèn)真探討的問(wèn)題。當(dāng)然，這可能是屬于民國(guó)那個(gè)時(shí)代特有的緩慢與文雅。但對(duì)今天的教育來(lái)說(shuō)，不無(wú)借鑒作用。
我曾經(jīng)跟一位中學(xué)語(yǔ)文教師討論過(guò)所謂教育的問(wèn)題。
教師朋友認(rèn)為，現(xiàn)代教育需要從三個(gè)層面來(lái)理解：
一是社會(huì)層面：社會(huì)需要人才，人才需要生存和生活，在彼此的需要中，人才主動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)被動(dòng)培養(yǎng)人才；
二是學(xué)校層面：學(xué)校培養(yǎng)人才，一來(lái)是因?yàn)閷W(xué)校的自身性質(zhì)，二來(lái)就是滿足國(guó)家社會(huì)的需要；
三是家庭層面：家庭育人，初衷是培育出一個(gè)擁有獨(dú)立精神的個(gè)體，一個(gè)有敬畏之心，行道德之事的獨(dú)立的人。
社會(huì)與學(xué)校教育的目的就是培養(yǎng)有用的人才，這在今天也依然是很多家庭教育的目標(biāo)，并且，國(guó)家教育大綱里頭一直是把培養(yǎng)社會(huì)主義需要的人才放在首位，十年樹(shù)木百年樹(shù)人的情懷可能一直只是最高宗旨。當(dāng)然，這里面有社會(huì)原因、有文化原因，更有歷史遺留原因。
中國(guó)的教育自古是沒(méi)有家庭社會(huì)之分的，古代人講究修身齊家治國(guó)平天下，目標(biāo)肯定是社會(huì)理想，代表者是孔子，自近代有了教育學(xué)，加上西方的教育觀念的`進(jìn)入，人的主體意識(shí)才在教育里體現(xiàn)，就像文心里師生，學(xué)校教育家庭教育體現(xiàn)出的是純粹地對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)人生的領(lǐng)悟。但是現(xiàn)代社會(huì)，不管中西方，個(gè)體的教育很多時(shí)候適應(yīng)不了社會(huì)的需求，所以現(xiàn)在才不斷有什么家長(zhǎng)不送孩子去學(xué)校自己在家教、什么很小的小孩上大學(xué)是不是合適之類(lèi)的新聞。
不管家庭教育還是學(xué)校教育，育人最重要的是人格品性的培養(yǎng)，各種能力與技巧是其次。所以現(xiàn)代教育的目的，不管是學(xué)校還是家庭，追求的不應(yīng)該僅僅是給社會(huì)提供有用的人才。
不過(guò)，人們可能會(huì)說(shuō)，《文心》中描寫(xiě)的是民國(guó)時(shí)候的教育情狀，甚至還是教育家寫(xiě)給孩子看的教育模本，不可以之為參考。但是正因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)人對(duì)教育的期許更多了，所以才更加應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)——培育人格，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的純粹——傳授知識(shí)。
書(shū)中老師們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“讀書(shū)是為了養(yǎng)成各種身心能力，并非為了研究古籍”“作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴”“作文同吃飯、說(shuō)話、做工一樣，是生活中缺少不來(lái)的事情”“讀書(shū)當(dāng)先涉原書(shū)，再了解總論、概述”等等，這是在教授語(yǔ)文的知識(shí)，更是在傳授育人的信念。
社會(huì)為教育披上了功利的外衣，但是作為人的本能，教育能夠內(nèi)化成哪些東西構(gòu)成我們自己，才是我們應(yīng)該要思考和追求的東西，這大概也是《文心》在今天，能夠教給我們的最寶貴的知識(shí)。
《文心》讀后感 篇10
教育的重要性一直被人們所重視，但是這方面的缺陷卻層出不窮，最開(kāi)始讓我對(duì)教育方式產(chǎn)生興趣的是我看到了陳丹青的文章，其實(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)并不是很好的我來(lái)說(shuō)，我很贊成他之前寫(xiě)過(guò)的那些文章。而這本《文心》則代表的是民國(guó)時(shí)代中國(guó)的教育方式，這本書(shū)的`作者夏丏尊和葉圣陶可以說(shuō)是十分具有代表性的兩位學(xué)者，葉圣陶的文章更是幾乎所有中國(guó)人都耳熟能詳。這本書(shū)除了文字，還有插畫(huà)，這些插畫(huà)也都是具有民國(guó)年代感的，這位畫(huà)家名叫吳浩然，通過(guò)這本書(shū)可以進(jìn)一步去了解他。
說(shuō)到教育，也就有了師徒與老師的區(qū)別，之前在看《圓桌派》的時(shí)候也講到相關(guān)的一些問(wèn)題。教育甚至可以分為有償和無(wú)私的，但是有時(shí)候無(wú)私之中也帶有一絲防備，所以我一直認(rèn)為自學(xué)很重要，并且知識(shí)的來(lái)源一定要廣泛，如果局限是不會(huì)學(xué)到全部知識(shí)的。民國(guó)的教育方式并不落后，甚至在有些方式優(yōu)于現(xiàn)在，但是時(shí)代總是會(huì)促使很多東西的本質(zhì)改變。本來(lái)教育就是為了讓受教育者的生活變得更好，但是現(xiàn)在的教育則大都忽略了這個(gè)定義，只是流于形式了。
書(shū)中的三十二篇文章，講的就是讓我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的正確方式，學(xué)習(xí)并不僅僅看的是成績(jī)，而是做人，教育和學(xué)習(xí)也是同時(shí)進(jìn)行的。那些高科技罪犯，不就是沒(méi)有接受到良好的品質(zhì)教育，最終才會(huì)走向犯罪的道路。通過(guò)書(shū)中的插畫(huà)也能明確表現(xiàn)出這些道理，之所以一幅畫(huà)就能變現(xiàn)出來(lái)，正是因?yàn)閱?wèn)題并不大，只是解決起來(lái)比較復(fù)雜�，F(xiàn)在也很少有老師回去講這方面的知識(shí)，花了十幾年的學(xué)費(fèi)，最終卻什么也沒(méi)學(xué)會(huì)，這些人如果早點(diǎn)能看到這本書(shū)，沒(méi)準(zhǔn)就會(huì)重新對(duì)待自己所學(xué)的知識(shí)，
所謂文心，就是以一顆真摯的心讓世界變得更好，只有注重了對(duì)新生的教育，才能夠改變未來(lái)的社會(huì)，社會(huì)改變了生活也就會(huì)隨之改變，以這種方向?qū)?huì)得到順風(fēng)的力量。這本書(shū)本身就是中國(guó)所特有的文學(xué)思想，也只有這些文學(xué)大家才會(huì)思考得這本深刻，這種思想值得所有人去學(xué)習(xí)。通過(guò)書(shū)中所講，能夠讓未來(lái)的教育行業(yè)少走彎路，也能讓人們認(rèn)清當(dāng)下所最需要的是什么。
《文心》讀后感 篇11
《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創(chuàng)作的、為提高當(dāng)時(shí)中學(xué)生國(guó)文水平的經(jīng)典作品。作品雖是民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作，但之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)椴粫?huì)過(guò)時(shí)，什么時(shí)候讀起來(lái)都大有裨益。
說(shuō)起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起葉圣陶先生，《爬山虎的腳》就不自覺(jué)地在腦海里蹦了出來(lái)。經(jīng)年累月，文章內(nèi)容已不再清晰，但是高中時(shí)候我們學(xué)校有座小樓，樓里面陳列著學(xué)校歷史，外墻上就鋪滿了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生，腦海里首先被關(guān)聯(lián)上的是小樓爬滿爬山虎的畫(huà)面。
兩位老先生都做過(guò)多年的中學(xué)教師，因此作品讀起來(lái)處處能體現(xiàn)出老師對(duì)于學(xué)生的那種獨(dú)特的關(guān)切之情。書(shū)的內(nèi)容也是圍繞中學(xué)生的日常生活的，使學(xué)生讀起來(lái)倍感親切。即使是離開(kāi)學(xué)校多年的我，也不禁回想起中學(xué)時(shí)代的.一些趣事兒來(lái)。
本書(shū)布置了中學(xué)生在校園里的多個(gè)小場(chǎng)景，通過(guò)在不同場(chǎng)景里的討論，將各種文學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。讀起來(lái)，我既感嘆于書(shū)中各位中學(xué)生的思考能力又欣喜于各科老師對(duì)于學(xué)生觀點(diǎn)的補(bǔ)充。感嘆是因?yàn)槿缃裎乙旬厴I(yè)多年，但思考分析能力似乎還是不足，無(wú)法切實(shí)服務(wù)于我的生活；欣喜是因?yàn)槔蠋煹脑捳Z(yǔ)如此簡(jiǎn)單易懂又切中要害，讀起來(lái)有恍然大悟之感。
《文心》讀后感 篇12
洗漱完畢安靜地讀一會(huì)書(shū)，不知不覺(jué)竟陶醉其中�！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國(guó)文寫(xiě)作的書(shū)，原以為又是空洞無(wú)用理論，越看越發(fā)覺(jué)它的趣味了。
印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗O(shè)定了各種條條框框。但在這本書(shū)中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說(shuō)“作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，同吃飯，說(shuō)話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無(wú)中生有的文字把戲。”
從前上學(xué)的時(shí)候，每次寫(xiě)作文都是一個(gè)令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無(wú)中生有的文字表述。我們通常把它當(dāng)成一個(gè)定期任務(wù)，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細(xì)，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情�？傊畬�(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，很難就對(duì)了。
如今才明白，作文不過(guò)是將看到的事情，心里的感受表達(dá)出來(lái)罷了。這樣一想似乎寫(xiě)作是一件很簡(jiǎn)單的事情啦，哈哈。
最后一點(diǎn)感觸是，終于理解了老師曾說(shuō)的文章不是華麗辭藻的`堆砌這句話的意思。詞語(yǔ)，句子包裝的無(wú)論多華麗，都是空洞無(wú)用的，對(duì)別人來(lái)說(shuō)沒(méi)什么感染力。只有將真實(shí)的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫(xiě)出來(lái)，才有真實(shí)的感受。
《文心》讀后感 篇13
《文心》一部上世紀(jì)三十年代的書(shū)，一艘載著國(guó)文知識(shí)向現(xiàn)代行駛的小船；在浩如煙海的書(shū)籍中沉到了時(shí)代的底部，卻總是會(huì)浮出水面，永不被埋沒(méi)。
《文心》之中的精華，是教育。朱自清說(shuō)過(guò)，“它不單是中學(xué)教師的書(shū)，還是學(xué)生的書(shū)�！�
有人說(shuō)，這是一本教人作文遣詞的書(shū)。這種說(shuō)法并不貼切。它有線索，有時(shí)間，有故事，它是一部真真切切的時(shí)代小說(shuō)，有著寫(xiě)法、讀法、作法的輪流交織，既有發(fā)人深省的'國(guó)文教學(xué)問(wèn)題，也有令人學(xué)習(xí)的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實(shí)情境中，踩合了時(shí)代的精粹。
《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還適用。“對(duì)待思想與學(xué)術(shù)與時(shí)代、思想的關(guān)聯(lián)時(shí)，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學(xué)習(xí)的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西�！蓖跹鲋壬脑捒偸歉删殹⒂辛�、生動(dòng)，有著自己的時(shí)代性。
同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒樂(lè)華的朋友——大文。他與同學(xué)們總是好學(xué)上進(jìn)，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動(dòng)，活潑。有一個(gè)地方挺有意思，慧修勸說(shuō)他的爸爸接受“新體詩(shī)”。開(kāi)始，爸爸認(rèn)為“唯有這新體詩(shī)不是詩(shī)”，“只是幾句話語(yǔ)拼湊起來(lái)的韻腳不工整的東西罷了�！比欢c女兒談了一次新詩(shī)體后，竟使他破格接納了新體詩(shī)。這其實(shí)是一種時(shí)代性的交流與體會(huì)，讓他沉吟著想：有點(diǎn)意思。想今天，學(xué)生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫(huà)瓢，老師邊寫(xiě)他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標(biāo)準(zhǔn)答案”的抨擊。夏、葉二老約摸是想表達(dá)這個(gè)吧。這是語(yǔ)文的魅力中另外的缺點(diǎn)。
我們隔著八十多年的門(mén)縫，透過(guò)《文心》窺探到時(shí)代的感慨。主人公——樂(lè)華與大文兩個(gè)人，也走了兩條不同的路。樂(lè)華的父親，周枚叔先生曾是語(yǔ)文教師，卻因教育體制的種種漏洞失業(yè)，致使樂(lè)華曲廠里當(dāng)工人。然而，樂(lè)華卻保持一顆國(guó)文的學(xué)習(xí)之心，晚上的燈光下，他幫同學(xué)看作文。
這本書(shū)的時(shí)代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對(duì)文學(xué)探索永遠(yuǎn)不停止的心。
《文心》讀后感 篇14
讀《文心》，感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對(duì)于場(chǎng)景描述的畫(huà)面感非常強(qiáng)，隨便舉個(gè)例子：
“陽(yáng)光從窗外的柳條間射進(jìn)來(lái)，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長(zhǎng)衫，斜受著外光站在講臺(tái)上。誰(shuí)望著他就更親切地感到初秋的爽氣。”
讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類(lèi)似這種“活”的場(chǎng)景描述還有很多。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對(duì)于生活無(wú)微不至地觀察而磨煉出來(lái)的，并不是隨便可以寫(xiě)成的。
另外，書(shū)中有很多觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是耳目一新的。
它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作不是生活的點(diǎn)綴，是生活中一個(gè)必須的`項(xiàng)目。這仿佛和我們普遍的認(rèn)知不同，尤其在當(dāng)今社會(huì)，能提起筆來(lái)寫(xiě)文章的，除了專業(yè)工作者恐怕就只有學(xué)生了。我以前對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)知是，寫(xiě)作能讓我靜下心來(lái)總結(jié)和思考，從這種角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作對(duì)于我來(lái)說(shuō)也是必須的。慚愧的是，我經(jīng)常三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，任由好的思路在電光火石間轉(zhuǎn)瞬即逝，如今分析和思考能力變得一塌糊涂。
書(shū)中《題目與內(nèi)容》這一節(jié)，指出應(yīng)該先有內(nèi)容后有題目。讀到這里時(shí)我感觸頗深，也許我們被學(xué)生時(shí)代的作文課訓(xùn)練習(xí)慣了，習(xí)慣于老師出一個(gè)題目，我們便去順應(yīng)這個(gè)題目組織相應(yīng)的內(nèi)容。但實(shí)際上，在日常生活中應(yīng)該處處留意、積累素材，對(duì)素材有所思考，才寫(xiě)就一篇文章。但是學(xué)生時(shí)代為了練習(xí)，為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只得給出題目讓大家統(tǒng)一去做�？墒窃谟�(xùn)練過(guò)程中，這種本末倒置的思想似乎有些根深蒂固，使得我們都是為了作文得高分而去寫(xiě)作，忘記了寫(xiě)作其實(shí)應(yīng)該服務(wù)于我們的生活，為我們的人生助力。
學(xué)生時(shí)代我對(duì)于作文有一種理解，那就是如果我寫(xiě)的東西感動(dòng)了自己就能感動(dòng)別人。如果真的感動(dòng)了自己，那就說(shuō)明這些內(nèi)容確實(shí)出自我的真實(shí)生活和真實(shí)感受吧。
在《詩(shī)》這一節(jié)中，作者提醒后來(lái)者不要成為時(shí)代錯(cuò)誤者。陶淵明描述的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的場(chǎng)景固然是人人向往的美好田園生活，但我們生在當(dāng)今鄉(xiāng)村沒(méi)落、都市發(fā)達(dá)的時(shí)代，就要在都市“塵網(wǎng)”中勇敢生活，把那份逃避現(xiàn)實(shí)生活的心思收起來(lái)吧。退一步講，即使在現(xiàn)代真的過(guò)上了陶淵明所描述的那種生活，可能也并不是自己想要的，自己內(nèi)心真正想要什么，需要不斷考問(wèn)自己才能得到答案。一個(gè)時(shí)代的人肩頭有各自的時(shí)代使命，扛起肩頭那份責(zé)任繼續(xù)向前走吧。
至于讓很多人驚艷的《觸發(fā)》，我所領(lǐng)悟到的是老先生們教導(dǎo)我們要多多思考。事情遇到了、經(jīng)歷了，學(xué)到了什么？書(shū)讀過(guò)了，能否學(xué)著應(yīng)用于生活，觸類(lèi)旁通？再讀一遍時(shí)，是否能有新的感想？另外還要多做記錄，有時(shí)候我們腦海里的火花是稍縱即逝的，如果不趕緊記錄下來(lái)，它們就會(huì)像從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)一樣，從此和你再無(wú)關(guān)聯(lián)。凡是觸動(dòng)心弦的，都值得好好對(duì)待。想到這里，不禁反問(wèn)：偉大的作品也是由一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人的靈感衍生的嗎？
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問(wèn)。學(xué)過(guò)之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書(shū)看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場(chǎng)促膝長(zhǎng)談。但我明白這只是指引，生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問(wèn)題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。
《文心》讀后感 篇15
兩位老先生雖然沒(méi)有教過(guò)我，但是我感激他們留下這么好的作品，指導(dǎo)著幾十年后像我這樣的后生的生活。欣慰的是，這部作品將來(lái)還有可能指導(dǎo)更多后代的人走過(guò)迷茫。有時(shí)候我們的天空被烏云遮住了，這些經(jīng)典的作品就是黑暗中的微微亮光，使我們總不至于徹底失望。
另外，關(guān)于這部作品，朱自清先生還寫(xiě)了篇序。從這篇序文中，我明白了自己的.當(dāng)前狀態(tài)。
這種狀態(tài)叫茍且。
朱自清先生說(shuō)：總想創(chuàng)作，最容易浮夸、失望；沒(méi)有忍耐而求近功，實(shí)在是茍且的心理。
我想做的事情很多，今天我告訴自己，一件件去做，一件做成了再去做另一件。去真正經(jīng)歷一下做成一件事要經(jīng)歷的時(shí)間和步驟，去鍛煉一下耐性。
《文心》讀后感 篇16
看到“忽然做了大人與古人”的標(biāo)題，讓我立馬浮現(xiàn)出女兒半期考試后的家長(zhǎng)會(huì)上，語(yǔ)文老師用溫柔的語(yǔ)氣嚴(yán)肅地說(shuō)：盡快適應(yīng)初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的節(jié)奏，我們需要讓孩子盡快成熟起來(lái)。當(dāng)時(shí)就在想？成熟到什么程度呢？原來(lái)答案在這兒，成為大人，或是古人！
同為十四歲的樂(lè)華和大文，一頭霧水地準(zhǔn)備預(yù)習(xí)魯迅的《秋夜》，看到這篇文章的時(shí)候，腦中浮現(xiàn)出“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”的文字。我立即沖著在書(shū)房做作業(yè)的女兒?jiǎn)柫艘痪洌骸澳銈冞@學(xué)期語(yǔ)文書(shū)上有沒(méi)有魯迅的《秋夜》？”十二歲的女兒今年剛上初一，我曾經(jīng)和她提起過(guò)這篇文章。女兒在書(shū)房里大聲回復(fù)我：語(yǔ)文書(shū)上沒(méi)有“一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”，老師讓我們本期閱讀魯迅的《朝花夕拾》，里面也沒(méi)有這篇文章。言語(yǔ)間夾雜著慶幸，最后還補(bǔ)充了一句：幸虧沒(méi)有！
學(xué)習(xí)最忌諱存有僥幸，上周女兒還跟我說(shuō)：“媽媽，我運(yùn)氣真差，今天考試考了我馬上要自學(xué)到的`一篇《世說(shuō)新語(yǔ)》”。其實(shí)哪是運(yùn)氣差，真的就是心存僥幸，身有懶意！家長(zhǎng)們都知道，要學(xué)好語(yǔ)文，需要大量閱讀，可是讀什么？怎么讀？如果需要豐富寫(xiě)作素材，當(dāng)然是旁征博引地泛讀，但如果是針對(duì)從容應(yīng)對(duì)考試題目，就得對(duì)優(yōu)秀作家的經(jīng)典文段作精細(xì)的閱讀分析。而這項(xiàng)工作是孩子們不太愿意做的，不僅因?yàn)閷W(xué)校的作業(yè)量已經(jīng)不少，最主要的原因是這樣的文段不易讀懂，使孩子造成畏難情緒。我們往往更重視孩子在數(shù)學(xué)上的畏難情緒，而忽視了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)也有畏難情緒。
文中的樂(lè)華和大文是用功的孩子，預(yù)習(xí)課文、生字查明，可仍有許多莫名其妙的地方。于是他們相互提問(wèn)，“‘墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，一株也是棗樹(shù)’，你懂得嗎？為什么要這么說(shuō)？”這是學(xué)習(xí)中的理想狀態(tài)，試想我們的孩子在平常作業(yè)中，自己怎么可能有這樣的預(yù)習(xí)方式，大多是生字查明，能想的地方想一想，想不明白的擱置起來(lái)。不懂的問(wèn)題堆積越來(lái)越多，但又不會(huì)像數(shù)學(xué)題那樣對(duì)錯(cuò)分明地展示出來(lái)讓人著急，到了讓人著急的時(shí)候，他便說(shuō)“最難好學(xué)的是語(yǔ)文”了。所以語(yǔ)文預(yù)習(xí)至關(guān)重要，切忌敷衍，如能做得更充分，便能先聲奪人，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。
“字是個(gè)個(gè)認(rèn)識(shí)的，連結(jié)起來(lái)竟會(huì)看不明白”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最尷尬的情況。書(shū)中借枚叔的口告訴我們，初中開(kāi)始所學(xué)的文章大多是富含哲理的名人名篇，這些文章寫(xiě)作的目的并不是為了教學(xué)，而是講述作者自己的經(jīng)驗(yàn)和感受。進(jìn)入初中伴隨語(yǔ)文學(xué)習(xí)難度的提升，總會(huì)有這樣不適應(yīng)的時(shí)期，看來(lái)，我得鼓勵(lì)女兒放下包袱，慢慢來(lái)！就像枚叔鼓勵(lì)樂(lè)華和大文：古時(shí)候的小孩兒更不幸，像你們這么大的時(shí)候，讀著四書(shū)五經(jīng)，被逼著成為圣人賢人呢，你們還只是要做大人古人而已！
要做大人和古人，總用自己的經(jīng)驗(yàn)去觀察事物總是不夠的。同樣的景物，試著與作者對(duì)比想想自己看到同樣事物時(shí)的感受，比較一下其中的差異，結(jié)合作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作風(fēng)格去感受作者的“內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)”，感受從文字里去積累經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的方法，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。
枚叔最后說(shuō)了一句話，值得教孩子們銘記：“趁早把思考力、想象力練習(xí)到水平線的程度，將來(lái)才不至于落伍”！
《文心》讀后感 篇17
詩(shī)詞背誦打卡基本進(jìn)入正軌，雖然還沒(méi)到習(xí)慣養(yǎng)成的28天，但我相信自己能堅(jiān)持下去�！段男摹纷匀灰彩且聪氯サ�，越往下面看，越覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容并不能直接地作為語(yǔ)文考試提分的捷徑，但卻讓人發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該說(shuō)中文學(xué)習(xí)更加準(zhǔn)確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。
“書(shū)聲”這一篇章講了孩子們?nèi)タ赐趵蠋�，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到王老師的讀書(shū)聲，本以為老師在讀什么新的篇目，沒(méi)想到老師讀的是曾經(jīng)在課堂上給自己講過(guò)的課文，孩子們對(duì)老師的做法感到詫異，當(dāng)看到老師在課文上認(rèn)真標(biāo)注的朗讀符號(hào)時(shí)更覺(jué)得不解，因?yàn)椴幻靼滓呀?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的文章還需要這樣認(rèn)真反復(fù)的朗讀嗎？
這讓我想起《朗讀者》這檔節(jié)目，我們?yōu)槭裁匆首x，我們從老師的講解中聽(tīng)文字，從書(shū)本上看文字，但是只有自己能夠?qū)⑽淖钟米约旱姆绞嚼首x出來(lái)，才是對(duì)這些文字有了自己的理解，所謂自己的理解，就是當(dāng)文字中作者的感情和我們?cè)谧x文字觸發(fā)的自己的感情融合在一起時(shí)，創(chuàng)造出的個(gè)人情感，通過(guò)誦讀，宣之于口，給聽(tīng)者以觸發(fā)。舉個(gè)例子，媽媽們一定都給孩子講過(guò)故事，通常的情況是，我們把大量的時(shí)間花在買(mǎi)書(shū)選書(shū)上，準(zhǔn)備充足的'故事書(shū)資源，講故事之前用故事的名稱問(wèn)孩子“講皇帝的新衣好嗎”“講海的女兒好嗎”“你是男孩兒，咱們還是別講白雪公主了，換一個(gè)”，然后看看手表，說(shuō)“時(shí)間不早了，我們就講這個(gè)丑小鴨吧，然后早點(diǎn)睡覺(jué)”……
今天讀到《文心》的這篇“書(shū)聲”，讓我反思，雖然不是每個(gè)媽媽都是老師，但如果要想高質(zhì)量地給孩子講個(gè)故事，時(shí)間不該只花在選書(shū)和與孩子討論故事的選擇上，更應(yīng)該在講故事前提前去熟悉故事的內(nèi)容，揣摩故事表達(dá)的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。我們常說(shuō)“聽(tīng)故事”是孩子早期語(yǔ)文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發(fā)”的啟蒙，只有能被文字打動(dòng)，才能寫(xiě)出打動(dòng)人的文字。
好好去看看“書(shū)聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說(shuō)的不過(guò)大綱中的大綱罷了”，其實(shí)，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強(qiáng)弱、緩急已經(jīng)包含了不少的學(xué)問(wèn)。有心學(xué)習(xí)的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應(yīng)該抽出空來(lái)，自己拿出文章來(lái)實(shí)際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過(guò)誦讀會(huì)，可能還應(yīng)該把這個(gè)活動(dòng)堅(jiān)持起來(lái)，文章不宜長(zhǎng)，交流讀書(shū)的心得，看來(lái)不全在對(duì)文字的理解，還在于讀法的表達(dá)。
《文心》讀后感 篇18
“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂(lè)華和大文進(jìn)入初中后第一次作文課的故事�！按蠹覒阎囈辉嚒暮闷嫘�，預(yù)備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。
讀完這個(gè)故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對(duì)學(xué)生們?cè)谧魑恼n時(shí)躍躍欲試的心態(tài)，他卻讓孩子們先放下筆，通過(guò)引導(dǎo)他們思考“怎樣的情形需要作文？”“沒(méi)有需要的時(shí)候教大家作文可笑嗎？”“作文原應(yīng)該是先有內(nèi)容的，作文課先有題目再寫(xiě)內(nèi)容的順序顛倒嗎？”“認(rèn)真作文的態(tài)度只對(duì)作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對(duì)作文，發(fā)揮作文課最樸實(shí)的價(jià)值。
故事里的`王老師引導(dǎo)學(xué)生們思考這幾個(gè)問(wèn)題后總結(jié)的答案，對(duì)今天初中生學(xué)習(xí)作文依然重要。
王老師贊同學(xué)生們“寫(xiě)信便是寫(xiě)作文”、“把自己的意見(jiàn)寫(xiě)成文字讓大家知曉作文更加便捷”、“記錄經(jīng)歷的事情”這些對(duì)為什么寫(xiě)作文的理解，但他希望學(xué)生們明白作文更高的價(jià)值：“有時(shí)我們心里歡喜，有時(shí)我們心里愁苦，就想提起筆來(lái)寫(xiě)幾句；寫(xiě)了之后，歡喜好像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了�！彼寣W(xué)生們銘記：作文不是無(wú)中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。
作文課并不一定都是有實(shí)際需要的時(shí)候，大多是課程表上的規(guī)定，但它并不可笑，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)平時(shí)嚴(yán)格地練習(xí)，養(yǎng)成認(rèn)真作文的習(xí)慣，有實(shí)際需要作文的時(shí)候才能夠自由應(yīng)付，這就是作文課的意義。
既然是應(yīng)付實(shí)際需要的寫(xiě)作，作文時(shí)通常是先有內(nèi)容再有題目，但是作文課的時(shí)候卻是先有題目再寫(xiě)內(nèi)容，順序確實(shí)是顛倒了，但只要練習(xí)的人能夠明白作文不是遇見(jiàn)了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫(xiě)幾句，就算對(duì)付過(guò)去的事情；知道題目的大部分作用在于便于稱說(shuō)，需得抓住重點(diǎn)篩選自己的生活經(jīng)驗(yàn)。“不懂這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。”
王先生要求學(xué)生們作文要認(rèn)著地做，“作成了最好自己仔細(xì)看過(guò)，有一句話一個(gè)字覺(jué)得不妥當(dāng)就得改，改到無(wú)可再改才罷手。這個(gè)習(xí)慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認(rèn)真，成功是很有把握的�！鄙钗蜻@句話中的道理，能夠讀懂：認(rèn)著練習(xí)作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！
《文心》讀后感 篇19
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門(mén)談?wù)摗白x”和“寫(xiě)”的書(shū)。讀書(shū)和寫(xiě)作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過(guò)《文心》這部著作,我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫(xiě)作方面的知識(shí)。
1、了解部分文字的意義和用法
本書(shū)作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書(shū)籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見(jiàn)的.詞語(yǔ)，我們可以將這些詞語(yǔ)記錄下來(lái)而運(yùn)用到實(shí)際的寫(xiě)作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一，運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見(jiàn)的詞語(yǔ)，這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書(shū)筆記。
2、知與情與意
在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中，作者借國(guó)文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章，比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書(shū)、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
在我們寫(xiě)文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就會(huì)變成盲目的東西。這讓想起過(guò)去幾年暢銷(xiāo)的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長(zhǎng)”的旗號(hào)，販賣(mài)給普通大眾“安貧樂(lè)道”、“努力一定會(huì)成功”之類(lèi)的廉價(jià)價(jià)值觀。而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
3、讀書(shū)原則及寫(xiě)作態(tài)度
全書(shū)第五章有一句話這么說(shuō)：“課外讀書(shū)，原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的……故讀書(shū)非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我們讀書(shū)不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書(shū)給自己帶來(lái)的認(rèn)知改變，并平衡好讀書(shū)與生活的關(guān)系。這是我們讀書(shū)之前必做的功課，是挑選書(shū)籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此，我們需要對(duì)學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書(shū)目”進(jìn)行督促，同時(shí)積極地做好讀書(shū)筆記。
書(shū)中還表達(dá)了另外一個(gè)觀點(diǎn)：“作文”并非無(wú)中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫(xiě)作，原本就是為了記錄生活，是為了表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見(jiàn)，是為了消解心中的愁苦。寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說(shuō)話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來(lái)自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點(diǎn)我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。
《文心》讀后感 篇20
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書(shū)里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫(xiě)作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫(xiě)作之路。寫(xiě)作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫(xiě)得通透深意。
《文心》這本書(shū)以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫(xiě)作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫(xiě)作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫(xiě)作的喜愛(ài)與思考。本書(shū)里樂(lè)華等對(duì)于寫(xiě)作各抒己見(jiàn)，對(duì)寫(xiě)作中字，詞，寫(xiě)作思路，文章組織，讀書(shū)筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫(xiě)作便是生活本身，寫(xiě)作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫(xiě)作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做總結(jié)反思，在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫(xiě)作。
本書(shū)作者結(jié)合了寫(xiě)作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫(xiě)作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫(xiě)作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫(xiě)作前需要考慮的要點(diǎn)。
這樣在寫(xiě)作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫(xiě)作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫(xiě)作的意義發(fā)散開(kāi)來(lái)，既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤(pán)散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類(lèi)型分析，學(xué)會(huì)從寫(xiě)法去剖析文章。
書(shū)中從寫(xiě)法上文章將游記類(lèi)的文章的寫(xiě)法進(jìn)行歸類(lèi)，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫(xiě)即風(fēng)景的描寫(xiě)刻畫(huà)。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。"小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。
每篇文章或每本書(shū)的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文好，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類(lèi)型是為了把握寫(xiě)作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫(xiě)作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從”見(jiàn)“、”視“、”觀“三個(gè)表看的程度詞的.區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫(xiě)作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類(lèi)文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫(xiě)作這類(lèi)文章的要義，在這一類(lèi)型的寫(xiě)作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫(xiě)作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類(lèi)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫(xiě)的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫(xiě)，寫(xiě)讀書(shū)筆記也是其中的一種方式。
寫(xiě)讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫(xiě)好讀書(shū)筆記是一門(mén)藝術(shù)，也是寫(xiě)作的入門(mén)。
另外，寫(xiě)作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫(xiě)作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫(xiě)作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開(kāi)始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作，《文心》帶你飛向更高的寫(xiě)作高峰，愿你翻開(kāi)這精彩的書(shū)頁(yè)，然后，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)你的故事，你的故事也一定精彩。
《文心》讀后感 篇21
偶然看到有人推薦《文心》這本書(shū)，于是買(mǎi)來(lái)一觀�！段男摹肥侵骷�、教育家葉圣陶、夏丏尊所著，成書(shū)于民國(guó)時(shí)期。
葉圣陶這位作者我們不陌生，小學(xué)學(xué)過(guò)他的課文《爬山虎的腳》�！罢Z(yǔ)文”這個(gè)詞、這門(mén)課程的概念就是葉老提出來(lái)的，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)和總編，是位了不起的教育家。
夏丏尊也是同時(shí)期一位知名的文學(xué)家，兩人是兒女親家。這本書(shū)主要是關(guān)于國(guó)文（即現(xiàn)在的語(yǔ)文）知識(shí)、國(guó)文教育，包括如何讀書(shū)，如何寫(xiě)文章，常見(jiàn)的問(wèn)題、如何解決，一些文學(xué)常識(shí)等等，其中頗多妙解，對(duì)我時(shí)有啟發(fā)。
我曾經(jīng)在三所大專院校任教，教授大學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)作品導(dǎo)讀、中國(guó)古代文學(xué)等課程，語(yǔ)文教育于我而言不算陌生。
不過(guò)在看到這本書(shū)的時(shí)候，我仿佛進(jìn)入了新天地，書(shū)中的教育方法讓我耳目一新，在讀書(shū)的同時(shí)也學(xué)到不少新知識(shí)。如果在當(dāng)時(shí)看到這本書(shū)，想必會(huì)教得更好。
這本書(shū)有三十二節(jié)，包括方塊字、題目與內(nèi)容、一封信、小小的書(shū)柜、知與情意、日記、詩(shī)等等。它的體例很特別，采用的是講故事的方式來(lái)傳授語(yǔ)文知識(shí)，里面既有故事情節(jié)，又有人物和對(duì)話。
書(shū)中虛構(gòu)了周樂(lè)華、張大文、湯慧修、周錦華、周枚叔、王仰之等幾個(gè)主要人物，通過(guò)他們的對(duì)話，來(lái)表現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中遇到的問(wèn)題并給出解答，情景教學(xué)貫穿全書(shū)。
相比一般羅列式的枯燥乏味的教育著作顯得更有趣味，更容易接受，這是這本書(shū)最大的特色。
這讓我思考，自己的.作品如何以更有趣味、更吸引人的方式傳遞給讀者。
寓教于樂(lè)是一種很高超的教學(xué)手段與寫(xiě)作方法，把艱深復(fù)雜的理論知識(shí)變得通俗易懂有趣味是一門(mén)學(xué)問(wèn)，越是老少咸宜、雅俗共賞的事物越是能流傳廣泛，成為經(jīng)典。這本書(shū)面向的是青年學(xué)生，兩位作者準(zhǔn)確地抓住了受眾的特點(diǎn)，把枯燥的知識(shí)融進(jìn)有趣的故事，讓讀者邊讀故事邊學(xué)知識(shí)，成為一種享受，可以說(shuō)是獨(dú)具匠心。
書(shū)中涉及修辭、語(yǔ)法、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等等各種語(yǔ)文知識(shí)，從書(shū)中內(nèi)容可看出，兩位作者在語(yǔ)文教學(xué)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，擁有扎實(shí)的理論修養(yǎng)，深厚的寫(xiě)作功力。
書(shū)中的舉例作品都是作者寫(xiě)成，信手而為卻水平不低，契合行文需要，兼且旁征博引，體現(xiàn)出二人學(xué)識(shí)的淵博，讓人嘆服。
《文心》讀后感 篇22
初讀20世紀(jì)國(guó)學(xué)大師顧隨的著作《中國(guó)古典文心》，就被他的才情和文筆而深深折服。這部著作總是能夠?qū)W(xué)問(wèn)與人生哲理融為一體，使得讀的人能夠在為人處世和修身養(yǎng)性方面得到很大的啟示。
顧隨大師在《中國(guó)古典文心》中對(duì)《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)不斷地進(jìn)行提煉，認(rèn)為我們?cè)谏钪幸粩噗`行“身體力行，知行合一。”這告誡我們做人的時(shí)候一定要信守承諾，言行合一，絕不可表面說(shuō)一套，背后做一套。曾子所說(shuō)的“吾日三省吾身”，正是提點(diǎn)我們，無(wú)論在工作中還是生活中都要懂得反思自己的'不足，積極向上和不斷進(jìn)取。
“人處世是隨波逐流，還是逆流而上，還是中流砥柱？作德，心逸日休，作偽，心勞日拙�！焙芏嗳瞬⒉幻靼咨詈凸ぷ鞯囊饬x，常常覺(jué)得自己在工作中的所見(jiàn)所聞和自己的價(jià)值觀有諸多沖突之處，也就會(huì)在不知不覺(jué)中變得圓滑世故。而顧隨大師在書(shū)中的一席話讓我們重新審視自己終日忙碌的意義。在日益加快的生活節(jié)奏中，通過(guò)閱讀《中國(guó)古典文心》，能夠讓我們的生活節(jié)奏變慢一些，也可以看作迷茫無(wú)助時(shí)的一絲清風(fēng)。
“在求經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須要親自參加，而在書(shū)案前寫(xiě)作時(shí)也要及時(shí)撤出來(lái)，所以要隔離。蘭生幽谷，不為莫服而不芳�！边@一席話恰好和當(dāng)下年輕人在基層工作的情況聯(lián)系在一起。很多年輕人在下基層工作之初都有喊苦喊累的情況，因?yàn)楹ε路稿e(cuò)而不斷地逃避挫折。而如果想要獲得進(jìn)步就一定要在實(shí)踐中、在犯錯(cuò)中不斷地獲取經(jīng)驗(yàn)，從而獲得成長(zhǎng)。
“事之起始也許困難，而必要以毅力和練習(xí)達(dá)到‘可樂(lè)’的地步，說(shuō)到深處是要‘好之’和‘樂(lè)之’”。但凡成功之人，無(wú)論是在工作還是在生活中都有著樂(lè)觀的心態(tài)。那些能夠在工作中做出好成績(jī)的人，正因?yàn)樗麄兡軌蛟谝淮未蔚拇煺酆屠щy中品味到其中的樂(lè)趣。好是一時(shí)的，樂(lè)是永久的。在生活中，樂(lè)觀的心態(tài)是一個(gè)人能夠“所向披靡，無(wú)往而不利”的利器。
歷史的腳步從來(lái)不會(huì)停止，文字以涓涓溪流記錄下過(guò)往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。顧隨大師在《中國(guó)古典文心》中旁征博引，所道出的人生哲理即便時(shí)光變換，卻依然歷久彌新。
【《文心》讀后感】相關(guān)文章：
文心讀后感03-19
《文心》讀后感05-01
《文心》讀后感4篇05-23
雙十一電商暖心文170句02-17
最暖心的2022文案（精選150句）10-11
文明在我心主題創(chuàng)文手抄報(bào)圖片大全07-13
創(chuàng)衛(wèi)創(chuàng)文在我心手抄報(bào)圖片大全07-12
初二文言文讀后感范文06-12
文明禮儀在我心創(chuàng)文手抄報(bào)圖片大全07-13
從文自傳讀后感09-01