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本事詩(shī)十首·選二原文及賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編幫大家整理的本事詩(shī)·選二原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。
還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？
芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？
賞析：
蘇曼殊，中國(guó)近代史上一大奇才，廣東香山（今中山）人。曾三次剃度為僧，又三次還俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆還俗，甚至連僧衣僧鞋都來(lái)不及更換，又以一個(gè)和尚的身份與詩(shī)人的氣質(zhì)回到塵俗之中。作為對(duì)社會(huì)改良充滿(mǎn)希望的熱血青年，他時(shí)而激昂，西裝革履，慷慨陳辭，為革命而振臂高呼；時(shí)而頹唐，身披僧衣，逃身禪壇，在青燈黃卷中尋找精神的安慰。這兩首《本事詩(shī)》充分表現(xiàn)出了蘇曼殊的浪漫才情和內(nèi)心矛盾。
柳無(wú)忌曾指出蘇曼殊的《本事詩(shī)》十首都是他為其所鐘愛(ài)的日本歌伎百助楓子所寫(xiě)，但蘇曼殊的身世特別，又投身佛門(mén)，自知生死無(wú)常，不能給百助以家庭的安頓和幸福的保障，故始終未能與百助結(jié)婚。此處所選的第一首詩(shī)就道出他內(nèi)心的這種矛盾。 “烏舍凌波肌似雪”是以印度傳說(shuō)中的神女烏舍來(lái)比喻百助，說(shuō)她步履輕盈如凌波仙子，其肌膚又如雪似玉；“親持紅葉索題詩(shī)”是指百助對(duì)他詩(shī)才的愛(ài)戴和一片深情，此處用“紅葉題詩(shī)”的典故也暗示了百助有向他求婚的經(jīng)歷。然而，詩(shī)人已經(jīng)出家為僧了，心中苦衷不能盡道，雖然鐘情百助，也只好對(duì)這美妙動(dòng)人的少女加以婉拒了。詩(shī)的最后兩句正透露出詩(shī)人的矛盾：淚本是有情之物，詩(shī)人偏把淚說(shuō)成是無(wú)情；相逢是愛(ài)的開(kāi)始，但卻留下了恨的遺憾。詩(shī)人模仿唐人詩(shī)句“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，改“未嫁”為“未剃”，一方面說(shuō)明他內(nèi)心深處真愛(ài)百助，另一方面又蘊(yùn)含了無(wú)限的無(wú)奈與哀婉。
第二首詩(shī)則寄寓了詩(shī)人的凄涼身世以及對(duì)前程充滿(mǎn)彷徨迷惘的孤獨(dú)感�！按河陿穷^尺八簫”首先創(chuàng)造了一種凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙細(xì)雨中詩(shī)人倚靠在日本民居的小樓上，正聽(tīng)著百助用尺八簫吹奏著《春雨》曲，竟引出詩(shī)人無(wú)盡的鄉(xiāng)思�！按河辍奔戎脯F(xiàn)實(shí)中的春景又指簫聲所吹曲名，一語(yǔ)雙關(guān)�！昂螘r(shí)歸看浙江潮？”既指簫聲引起他對(duì)故國(guó)的思念，亦可指他掛念著當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的革命思潮�！懊⑿评彑o(wú)人識(shí)”則點(diǎn)出詩(shī)人自身的僧家身份，又暗含有詩(shī)人的凄楚身世�！疤み^(guò)櫻花第幾橋！”則道出了生命的傷感和人生似夢(mèng)的感謂。日本的櫻花絢麗而短暫，詩(shī)人在漫天的櫻花飄灑中孤獨(dú)前行，亦是一斷鴻飄零，不知?dú)w往何處。蘇曼殊以一種夢(mèng)幻般的詩(shī)境表達(dá)了他于鄉(xiāng)愁的惆悵和對(duì)生命的理解。
上述二詩(shī)，極其典型地體現(xiàn)出了蘇曼殊的浪漫“情僧”和云游“詩(shī)僧”的形象。讀此二詩(shī)，這位才情橫溢、浪漫奇幻、集亢奮與憂(yōu)郁于一身的青年俊秀就定格在我們的腦海之中。只可惜天不假俊杰以時(shí)間，蘇曼殊只在人間度過(guò)了三十五個(gè)春秋，便在貧病中辭世，他以絢爛的生命澆灌出中國(guó)近現(xiàn)代文壇的一朵奇葩。
綢繆原文
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶(hù)。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
綢繆譯文及注釋
譯文
一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見(jiàn)這好人真歡欣。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，將這好人怎樣親？
一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，拿這良辰怎么過(guò)？
一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門(mén)。今夜究竟是哪夜？見(jiàn)這美人真興奮。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，將這美人怎樣疼？
注釋
①綢繆：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。
②三星：即參星，主要由三顆星組成。
�、哿既耍赫煞�，指新郎。朱熹《詩(shī)集傳》：“良，夫稱(chēng)也�！�
�、茏淤猓耗阊�。
�、萜c（chú 除）：喂牲口的青草。
�、抻纾褐笘|南角。
�、咤忮耍杭唇怄牛猓瑦傄�。原意男女和合愛(ài)悅，這里指志趣相投的人。
�、喑呵G條。
�、釕�(hù)：門(mén)。
�、怍樱浩恋娜�，指新娘。
綢繆賞析
這首詩(shī)看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫(xiě)內(nèi)容是關(guān)于婚姻的。因詩(shī)中用了戲謔的口吻，疑為賀新婚時(shí)鬧新房唱的歌，茲按此解說(shuō)。頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見(jiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”；《南山》“析薪如之何”；《東山》“烝在栗薪”；《車(chē)舝》“析其柞薪”、《白華》“樵彼桑薪”等皆是。鄭玄云：古代娶妻之禮，以昏為期（見(jiàn)《三禮目錄》）。因在黃昏后舉行婚禮，當(dāng)然需要燃薪照明，段玉裁說(shuō)“古以薪蒸為之燭”（《說(shuō)文解字注》），后來(lái)“束薪”遂成為婚姻禮俗之一。下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見(jiàn)于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間�！霸谔臁迸c下兩章“在隅”、“在戶(hù)”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”（朱熹《詩(shī)集傳》），“在戶(hù)”則指“至夜半”（戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）。三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話(huà)來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見(jiàn)此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問(wèn)他或她在這千金一刻的良宵，見(jiàn)著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂(lè)。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問(wèn)，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛(ài)。如《說(shuō)苑》所載《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟”、杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”。杜詩(shī)有一首題目就是《今夕行》，詩(shī)云“今夕何夕歲云徂，更長(zhǎng)燭明不可孤”，足見(jiàn)詩(shī)圣對(duì)這無(wú)名詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)句何等推崇，乃至一再效法。此詩(shī)后四句頗值得玩味，詩(shī)人以平淡之語(yǔ)，寫(xiě)常見(jiàn)之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見(jiàn)其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂(lè)滋味，見(jiàn)到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力。戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》說(shuō)：“淡淡語(yǔ)，卻有無(wú)限情境。”牛運(yùn)震《詩(shī)志》說(shuō)：“淡婉纏綿，真有解說(shuō)不出光景。”都是確有體會(huì)的灼見(jiàn)。
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