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孟子經(jīng)典語錄220句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是用平實、生動對話的體裁寫成的作品。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的孟子經(jīng)典語錄220句，歡迎閱讀與收藏。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生于憂患而死于安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無敵。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時不如地利，地利不如人和。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊杰在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、仁之言不如仁之聲深。好的治理不如好的教學(xué)。良好的治理是人民所畏懼的；好的教學(xué)，人們喜歡它。良好的治理贏得人民的金錢，良好的教學(xué)贏得人民。
33、為土地而戰(zhàn)，殺戮大地；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這所謂的土地率和食人，罪不應(yīng)在死。
34、不耕種，山谷就得不到糧食；如果好的魚不進入池塘，將會有更多的魚和烏龜可以吃。當(dāng)斧子進入森林，木頭就不能用了。糧食、魚和龜不能贏得糧食，木材不能贏得用途，是使人民健康受損。
35、那些行走時不知道是什么的人，那些學(xué)習(xí)時不觀察是什么的人，那些生活時不知道是什么的人，就是一切。
36、舜認為拋棄世界就是拋棄我的思想。偷了又逃，跟著海岸和地方，生活金然，音樂和忘記世界。孟子自樊齊，見齊王之子，卻嘆道：活在齊，養(yǎng)在齊，活得偉大！豈非只有人子和。
37、舜住在深山，有木有石，又有鹿出沒，所以不同于山里的野人幾喜；他聽到一句好話，看到一件好事。
38、富裕的歲月，更依賴孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進了它的心里。
39、城三里，郭七里，響而攻之，必勝。如果一個人攻擊一個戒指，他會有正確的時間，但他不會贏，因為正確的時間不如正確的地點好。
40、求取得之，給予失之；尋找對你有好處的東西，尋找我身上的東西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。
41、因此，有人說，領(lǐng)土上的人不利用邊界，國家上的人不利用山川險地，世界上的人不利用軍事優(yōu)勢。得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。幫不上忙的，親戚身邊的；更多的幫助，世界將會跟隨。為了世界，進攻銀行的親人，所以君子沒有戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭就會勝利。
42、恃強凌弱者是假裝善良的人。霸權(quán)國是一個大國；有了仁德，有了國王，國王就不等待大，湯要七十里，國王要一百里。武力說服人，是不服人的，武力是不平凡的；君子以樂而誠，如孔子之子七十也。
43、人民的歡樂就是人民的歡樂；哪里有對人民的悲哀，哪里就有對人民的悲哀。音樂給世界，煩惱給世界，但不是國王，也不是。
44、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國王當(dāng)作老百姓；大臣的王子，如蘇。
45、大匠不改廢線墨做拙工，易不改其夠率做拙射。先生沒有頭發(fā)就畫，好像也跳。中間的路必堅立，大能者必跟隨。
46、孟子說：“天將降大任于士，士必先受此之苦，筋骨勞損，身膚饑寒，筋疲力竭，行為失當(dāng)�！�
47、古代英明的國王都很仁慈，忘記了當(dāng)時的情形；過去的智者和智者怎么可能是孤獨的呢？道而忘人，所以諸侯不禮禮，也不去看它�？戳丝刹荒苤保尚蝿莺痛蟪加植灰粯恿�！
48、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；辭職的心，結(jié)束的禮；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。
49、以德、智、識之人，恒在陳病。寂寞大臣邪子，其憂之險，憂之深也，故。
50、姚順，也是性的；唐武，身亦是；五欺，假也。長離而不歸，惡知其不也。
51、地方百里而可以王。
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
53、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
54、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
55、定天下者，在乎仁政為一者也。
56、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
57、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
59、生于憂患而死于安樂也。
60、君子之守，修其身而天下平。
61、孟子曰”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！俺鲎裕ù呵铮睹献恿夯萃跎稀贰�
62、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�
63、惟孝順父母可以解憂孟子
64、飽食暖衣而無書教，則近于禽獸。孟子
65、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印�"
66、注釋孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義�！�
67、盡信書，則不如無書--孟子
68、君子莫大乎與人為善孟子
69、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》
70、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡�！献蛹捌涞茏印渡趹n患死于安樂》
71、君子有終生之憂，無一朝之患也。孟子
72、盡信書，不如無書�！睹献颖M心下》
73、仁人無敵于天下。中國戰(zhàn)國孟子
74、孟子曰“不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。”意思是孟子說“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！背鲎�(春秋).《孟子.離婁上》
75、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献�-告天下》
76、盡信書，則不如無書。――孟子
77、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献�。滕文公章句下》
78、德不孤，必從鄰�！献�
79、人人親其親，長其長，而天下平�！睹献�.離婁上》
80、二十六君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！献�
81、上下同欲者勝。孫武天時不如地利，地利不如人和。先秦.孟子
82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。（先秦）孟子
83、家義自毀，而后人毀文�！睹献�.離婁上》
84、窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子.盡心上》
85、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯印�
86、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平�！泵献诱f“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！保ù呵铮睹献�.離婁上》
87、生于憂患，死于安樂。孟子
88、念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
89、天時不如地利，地利不如人和。---孟子
90、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？
91、孟子還分注意人格修養(yǎng)，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言對于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
92、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平�！币馑际敲献诱f“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！背鲎裕ù呵铮睹献�.離婁上》。
93、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。（先秦）《孟子.萬章下》
94、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》
95、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！睹献与x婁上》
96、盡信書，則不如無書孟子
97、生于憂患而死于安樂�！睹献印�
98、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
99、生于憂患，死于安樂。《孟子》
100、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！睹献印�
101、誠者，天之道思誠者，人之道也。《孟子.離婁上》
102、德不孤，必從鄰。孟子
103、得道多助，失道寡助�！睹献印�
104、不以規(guī)矩?zé)o以成方園。(孟子)
105、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——孟子
106、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。惠普爾父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。孟子
107、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。--《孟子。離婁下》
108、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！孟子
109、無父無君，是禽獸也。孟子真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。愛因斯坦
110、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！ㄏ惹兀┟献�
111、世界在哭泣，為身體而死。沒有殉道之道。
112、魚與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來換取公義吧！
113、如果一個人沒有意志，他就像一頭野獸。
114、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結(jié)局。逆來順受的心，結(jié)束了儀式；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。
115、官心思，思是得，不思是不得。
116、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
117、君子有三樂，國王不與世同存。
118、富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢不能屈，這就是人。
119、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。
120、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰？
121、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。
122、因此，這一天將是一個重大的責(zé)任
123、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確�！喔�
124、書籍是巨大的力量�！袑�
125、光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識�！獖W斯特洛夫斯基
126、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！芽�
127、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少�！鼱柼�
128、書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)�！仙�
129、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！郀柣�
130、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了�！郀柣�
131、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭�！惶m克林
132、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話�！芽▋�
133、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了�！郀柣�
134、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)�！旭R斯·卡萊爾
135、理想的書籍，是智慧的鑰匙�！蟹颉ね袪査固�
136、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
137、過去一切時代的精華盡在書中�！ㄈR爾
138、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。——培根
139、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
140、永言思，思孝惟則。
141、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
142、保民而王，莫之能御也。
143、故聲聞過情，君子恥之。
144、圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
145、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
146、往者不追，來者不拒。
147、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
148、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
149、古之君子，過則改之。
150、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
151、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
152、位卑而言高，罪也。名人名言
153、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
154、天時不如地利，地利不如人和。
155、茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。
156、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也�？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
157、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
158、仰而思之，夜以繼日。
159、不以規(guī)矩，無以成方圓。
160、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
161、今茅塞子之心矣。
162、人無廉恥，王法難治。
163、我意欲正人心，息邪說。
164、取諸人以為善，是與人為善也。
165、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
166、仁者無敵。
167、不以規(guī)矩，不成方圓。
168、吾善養(yǎng)浩然之氣。
169、魚我所欲也。
170、得道多助，失道寡助。
171、生于憂患，死于安樂。
172、王顧左右而言他。
173、道之所在，雖千萬人吾往矣！
174、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
175、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
176、人皆可堯舜。
177、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
178、言近而指遠者，善言也。
179、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
180、吾善養(yǎng)浩然之氣。
181、盡心知性，盡性知天。
182、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
183、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
184、得志與民由之，不得志獨行其道。
185、育才造士，為國之本。
186、人之患在好為人師。
187、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
188、順天者存，逆天者亡。
189、志，氣之帥也
190、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
191、仁者如射，射者正已而后發(fā)。
192、大人者，不失其赤子之心者也。
193、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
194、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
195、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。
196、君子可欺之以方，難罔以非其道。
197、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
198、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
199、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
200、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
201、持其志，勿暴其氣。
202、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。
203、治則進，亂則退。
204、惟孝順父母，可以解憂。
205、君子之守，修其身而天下平。
206、君子不以天下儉其親。
207、君子不怨天，不尤人。
208、彼一時，此一時也。
209、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
210、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
211、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。
212、無事而食，不可也。
213、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
214、道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
215、學(xué)問之道無他，求其放心，而已矣。
216、人不可以無恥。
217、不以文章害辭，不以辭害志。
218、國必自伐，而后人伐之。
219、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
220、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
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