孟子的語(yǔ)錄集合15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，說到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄通常是用于說明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說句子和語(yǔ)言特征等。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？下面是小編幫大家整理的孟子的語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
孟子的語(yǔ)錄1
1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
2、吾善養(yǎng)浩然之氣。
3、勞心者治人，勞力者治于人。
4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5、寶珠玉者，殃必及身。
6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
7、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
8、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
9、仁者無敵。
10、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
11、其交也以道，以接也以禮。
12、其進(jìn)銳者，其退速。
13、人若無志，與禽獸同類。
14、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
16、同情他人的心，是仁的開端;羞惡的心，是義的開端;恭敬的心，是禮的開端;辨別是非的心，是智的開端。
17、人無廉恥，王法難治。
18、仁者如射，射者正已而后發(fā)。
19、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
20、雖有智慧，不如乘勢(shì);雖有镃基，不如待時(shí)。
21、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
22、君子量不極，胸吞百川流。
23、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
24、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
25、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
26、不以規(guī)矩，不成方圓。
27、君子不以天下儉其親。
28、育才造士，為國(guó)之本。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。
31、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
33、無事而食，不可也。
34、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
35、惟孝順父母，能夠解憂。
36、不以文章害辭，不以辭害志。
37、大人者，不失其赤子之心者也。
38、道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。
39、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
40、持其志，勿暴其氣。
41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?吾何為不豫哉?
42、道之所在，雖千萬人吾往矣!
43、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
44、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
45、順天者存，逆天者亡。
46、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
47、禍福無不自我求之者。
48、得道多助，失道寡助。
49、君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
50、春秋無義戰(zhàn)。
51、學(xué)不厭，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。
52、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
53、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
54、魚我所欲也。
55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
56、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。
57、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
58、人皆可堯舜。
59、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
60、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
61、夫志，氣之帥也。
62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。
63、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
64、志，氣之帥也
65、人之相識(shí)，貴在相知;人之相知，貴在知心。
66、學(xué)問之道無他，求其放心，而已矣。
67、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
68、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
69、君子之守，修其身而天下平。
70、國(guó)必自伐，而后人伐之。
71、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
72、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
73、人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
74、人之患在好為人師。
75、仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
76、生于憂患，死于安樂。
77、枉己者，未有能直人者也。
78、家必自毀，而后人毀之。
79、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
81、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。
82、盡信書則不如無書。
83、吾善養(yǎng)浩然之氣。
84、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
85、國(guó)君好仁，天下無敵焉。
86、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
87、人有不為也，而后能夠有為。
88、君子不怨天，不尤人。
89、君子可欺之以方，難罔以非其道。
90、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
91、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
92、王顧左右而言他。
93、盡心知性，盡性知天。
94、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
95、治則進(jìn)，亂則退。
96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
97、人不能夠無恥。
98、養(yǎng)心莫善于寡欲。
99、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
100、不恥不若人，何若人有?
孟子的語(yǔ)錄2
(1)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�
(2)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公！”
(3)子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�
小題1:“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公！”這兩個(gè)倒裝句表達(dá)了孔子怎樣的心情？
答：
小題2:孔子評(píng)價(jià)子路“野哉，由也！”，理由是什么？請(qǐng)結(jié)合以上摘錄的語(yǔ)錄分條簡(jiǎn)要闡述。
答：
參考答案
小題1:陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容。這兩個(gè)句子，表達(dá)出孔子對(duì)周禮理想境界的向往及自己為理想努力難以實(shí)現(xiàn)的感慨。對(duì)身體衰老，身心疲憊的感嘆，對(duì)周公的崇敬，對(duì)西周社會(huì)的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)中禮崩樂亂的無奈。
小題2:①孔子主張“非禮勿言”，人的行為規(guī)范要合乎“禮”。子路出語(yǔ)不恭，不合“禮”； ②孔子認(rèn)為君子對(duì)于自己不知道的東西應(yīng)存疑。不要妄加評(píng)論；“君子于其言，無所茍而已矣�！雹劭鬃诱J(rèn)為“言順、事成、興樂禮、中刑罰、百姓有所適從”，都是建立在合乎“禮”的“名分”的基礎(chǔ)上的，所以若要管理衛(wèi)國(guó)，應(yīng)從正名分入手。子路對(duì)“正名分”不以為然 ，因此孔子批評(píng)他。
孟子的語(yǔ)錄3
1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
譯文：孟子說：“尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊奉人家的長(zhǎng)輩，愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。”
2、原文：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
譯文：孟子說：“以人民的快樂為自己的快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為他們的快樂；以人民的憂愁為自己的憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為他們的憂愁。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，這樣還不能使天下歸心的事，是決不會(huì)有的�！�
3、原文：孟子曰：“老而無妻曰鰥（guān），老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者�！�
譯文：孟子說：“年老獨(dú)身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒兒沒女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無依無靠的窮苦人民�！�
4、原文：孟子曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！�
譯文：孟子說：“天降禍害，還可以逃得掉；自己造成的禍害，簡(jiǎn)直逃也沒法逃脫。”
5、原文：孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣�！�
譯文：孟子說：“尊重賢士，使用能者，讓才德出眾的人各在其位，那么天下的士子們，都會(huì)感到衷心喜悅而愿意到那個(gè)朝廷里來做官了。”
6、原文：孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之習(xí)，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
譯文：孟子說：“任何一個(gè)人，要是沒有同情別人的心，就稱不上是人；沒有羞恥的心，也算不了人；沒有禮讓的心，算不了人；沒有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的開端；羞恥的心，是義的開端；禮讓的心，是禮的開端；是非的心，是智的開端�！�
7、原文：孟子曰：“天時(shí)不好如地利，地利不如人和�！薄暗玫勒叨嘀�，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
譯文：孟子說：“得天時(shí)不如得地利好，得地利又不及得人和好�！薄暗玫秸x的人幫助他的人就會(huì)多，失掉正義的人幫助他的人就會(huì)少。寡助到了極點(diǎn)時(shí)，連自己的親人朋友都會(huì)背叛他；多助到了極點(diǎn)時(shí)，普天下的人都愿意順從他�！�
8、原文：孟子曰：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也�！�
譯文：孟子說：“有的人動(dòng)腦筋，有的人賣力氣，動(dòng)腦筋的人統(tǒng)治別人，賣力氣的人受別人統(tǒng)治；受人統(tǒng)治的人得養(yǎng)活別人，統(tǒng)治人的人受別人供養(yǎng)，這是天下通行的法則�！�
9、原文：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！�
譯文：孟子說：“厚祿高-官不能擾亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威力相逼不能改變我的志向，這樣的人才稱得上是大丈夫�！�
10、原文：孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！�
譯文：孟子說：“可見天下的根本在國(guó)，國(guó)的根本在家，家的根本則在于各個(gè)人本身�！�
11、原文：孟子曰：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！�
譯文：孟子說：“所以誠(chéng)心善性是天所賦予人的優(yōu)良本性；考慮保持和發(fā)揚(yáng)這種誠(chéng)心善性是人為努力。一個(gè)人做到了至誠(chéng)無偽而人們卻不被感動(dòng)，是絕對(duì)沒有的事；缺乏誠(chéng)心的人是不能感動(dòng)別人的�！�
12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（mèi）焉。聽其言也，觀其眸人，人焉叟(sōu)哉？”
譯文：孟子說：“觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心中正直，眼睛就顯得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。聽一個(gè)人的話，觀察他的眼神，這個(gè)人內(nèi)心的好壞又是怎么能隱藏得了呢？”
13、原文：孟子曰：“人之患在好為人師�！�
譯文：孟子說：“人們的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜歡充當(dāng)人家的老師�！�
14、原文：孟子曰：“不孝有三，無后為大�！�
譯文：孟子說：“對(duì)父母不孝的事有三件，其中又以沒有子孫后代為最大。
15、原文：孟子曰：“人有不為也，而后可以有為�！�
譯文：孟子說：“人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。”
16、原文：孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事�！�
譯文：孟子說：“生前奉養(yǎng)父母不能算作是大事，只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事�！�
17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也�！�
譯文：孟子說：“君子沿著正確的路子對(duì)學(xué)問進(jìn)行高深的造詣，目的就是要使自己自覺地得到學(xué)問。自己自覺地求得的學(xué)問，就能心安理得地堅(jiān)守它；能心安理得地堅(jiān)守它，日積月累，就能積蓄深廣；積蓄深廣，便能隨心所欲，取之不盡，用之不竭，左右逢源，所以君子貴在自己自覺地求得學(xué)問。”
18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也�！�
譯文：孟子說：“拿自己的長(zhǎng)處去折服別人，沒有人肯折服的；拿自己的長(zhǎng)處去教育幫助別人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統(tǒng)一天下的，是絕對(duì)不會(huì)有的事�！�
19、原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！�
譯文：孟子說：“君子可以用來區(qū)別于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于禮。仁愛的人慈愛別人，別人也常常尊敬他�！�
孟子的語(yǔ)錄4
1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮
2、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活�！魢�(guó)真
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！�?jiǎng)⑾Ｒ?/p>
4、常求有利別人，不求有利自己�！x覺哉
7、做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨�！ㄇ澹╆戨]其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄�！懹�
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東�！钋逭�
28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。——（明）黃宗羲
29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
30、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史�！櫜�
31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操
32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的�！蟹颉ね袪査固�
33、君子喻于義，小人喻于利�！浊� 43、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么�！獝垡蛩固� 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言
1、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值�！_曼·羅蘭
2、誰(shuí)要在世界上遇到過一次友愛的心，體會(huì)過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。——羅曼。羅蘭
3、談到名聲、榮譽(yù)、快樂、財(cái)富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達(dá)爾文
6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任�！喔�
8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了�！了�
9、世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的.朋友�！獝垡蛩固�
10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)�！了�
12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人�！喔�
15、友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩�！徒�
17、友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝。——大仲馬
24、只有在患難的時(shí)候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果
26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無望之后再說閑話�！了�
27、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中�！了�
28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽(yù)的人，不能獲得朋友�！R爾頓
孟子的語(yǔ)錄5
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法，其中有不少的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著歷史的真知灼見，今天讀來，仍洋溢著智慧的靈光。
【推恩足以保四海，不推恩無以保妻子】
出自《孟子·梁惠王上》。齊宣王問孟子“不肯干”與“不能干”的區(qū)別，孟子回答，“挾太山以超北海”，這個(gè)說“做不到”是真的做不到;而“為長(zhǎng)者折枝(搔癢)”，說“做不到”是不愿意去做。孟子進(jìn)而說道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”。古代的圣賢所以超過一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。
孔子主張“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加在別人身上，孟子則予以進(jìn)一步的充實(shí)與提高，他的著眼點(diǎn)不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不斷地提高自己的道德品質(zhì)和志向操守，并以身作則影響、幫助別人，把恩惠推廣到周圍的人，這是高尚的行為。然而有人卻打著“我做不到”的擋箭牌，放棄完善自己。孟子一針見血地辨明了“不去做”與“做不到”的本質(zhì)不同，激勵(lì)人們?nèi)プ鲆粋�(gè)懂得愛人的良善之人。
【我善養(yǎng)吾浩然之氣】
出自《孟子·公孫丑上》。公孫丑問孟子有什么特長(zhǎng)，孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！惫珜O丑問什么是“浩然之氣”。孟子說，“其為氣也，至大至剛”，“是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。意思是：這種氣，最宏大，最剛強(qiáng)。它是正義的長(zhǎng)期修養(yǎng)和積累所產(chǎn)生的，不是做一件正義之事而能突然得到的。一旦干了內(nèi)心愧疚的事，這氣就會(huì)衰弱。
孟子講的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣，源于體內(nèi)的一種物質(zhì)的氣，在孟子看來，這種體內(nèi)的氣與精神上的志氣、氣質(zhì)緊密相關(guān)。當(dāng)一個(gè)人結(jié)合自己的“道義”修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)自己的氣，發(fā)展到“至大至剛”、充沛全身并“塞于天地之間”的時(shí)候，這樣也就具有了自信自強(qiáng)、無所畏懼的精神境界。這樣的人也就是具有浩然之氣的人。
【富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫】
出自《孟子·滕文公下》。什么樣的人才稱得上是大丈夫呢?孟子提出了他的標(biāo)準(zhǔn)，即作為一個(gè)男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅(jiān)持不懈，勇往直前。不僅如此，他還要經(jīng)受得住這樣的考驗(yàn)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這響當(dāng)當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，擲地有聲。如果能在金錢誘惑、貧困煎熬、強(qiáng)權(quán)壓迫下，仍然不改心志，不放棄理想，那我們就是真正的強(qiáng)者，就是頂天立地的大丈夫!
古人常說“文如其人”，宋代大儒王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中指出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，孟子泰山巖巖之氣象也�！笨梢姡献雨P(guān)于“何為大丈夫”的論述，正是孟子自我人格的寫照。
孟子的語(yǔ)錄6
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、民為貴，社稷次之，君為輕。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
6、人有不為也，而后可以有為。
7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8、生于憂患而死于安樂也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
17、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
22、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
25、不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的語(yǔ)錄7
1、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
2、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
3、人有不為也，而后可以有為。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、賢者在位，能者在職。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
8、目之于色也，有同美焉。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、無父無君，是禽獸也。
11、盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
13、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
18、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
20、士無事而食，不可也。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
27、始作俑者，其無后乎？
28、生于憂患而死于安樂。
29、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
32、以五十步笑百步。
33、志，氣之帥也。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。
35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
37、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
39、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本誓蝗剩x莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
40、食色，性也。
41、脅肩諂笑，病于夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、為富不仁矣，為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人無敵于天下。
54、居移氣，養(yǎng)移體。
55、國(guó)人皆曰可殺。
56、人告之以有過則喜。
57、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
58、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
59、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
60、出于其類，拔乎其萃。
61、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
62、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
64、窮不失義，達(dá)不離道。
65、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
67、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
69、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
70、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
71、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
72、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
73、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
74、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
75、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
77、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
78、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
孟子的語(yǔ)錄8
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》
3、小勇，血?dú)馑鶠�；大勇，義理所發(fā)。朱熹
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。《孟子》
5、孟子說”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�
6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子離婁上》
7、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献与墓稀�
8、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。”意思是孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自（春秋）《孟子盡心上》
9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》
10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。--孟子
12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子
13、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。
14、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國(guó)約公元前-前)
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》
16、盡信《書》，則不如無《書》。--孟子
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！睹献印�
19、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂也；得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉。孟子
20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）
孟子的語(yǔ)錄9
· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
· 今王與百姓同樂，則王矣 —— 孟子名句
· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
· 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
· 王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎 —— 孟子語(yǔ)錄
· 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
· 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 —— 孟子語(yǔ)錄
· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
· 君子莫大乎與人為善
· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
· 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言
· 夫子言之，于我心有戚戚焉。
· 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
· 盡信書，則不如無書。
孟子的語(yǔ)錄10
1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
2.君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
3.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
4.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
5.君子莫大乎與人為善。
6.臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如sha人之罪。
7.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
8.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
9.君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
10.富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子的語(yǔ)錄11
1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
3.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
4.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
5.權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
6.賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
7.生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
8.大人者，不失其赤子之心者也。
9.不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
10.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
孟子的語(yǔ)錄12
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
6、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、賢者在位，能者在職。
10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、人有不為也，而后能夠有為。
13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。
20、民為貴社稷次之君為輕。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、始作俑者，其無后乎？
26、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、不恥不若人，何若人有？
29、尊賢使能，后杰在位。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
32、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、仁者無敵。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其進(jìn)銳者，其退速。
38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw
40、人有不為也，而后能夠有為。
41、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。
42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
43、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎親，不能夠?yàn)槿�；不順乎親，不能夠?yàn)樽印?/p>
45、養(yǎng)心莫善于寡欲。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
49、盡信書，不如無書。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
52、禍福無不自我求之者。
53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
55、萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
56、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，儉者不奪人。
59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
60、人皆能夠?yàn)閳蛩础?/p>
61、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
孟子的語(yǔ)錄13
1 、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
2 、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
1 1 、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的語(yǔ)錄14
1.地方百里而可以王。
2.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
4.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
5.定天下者，在乎仁政為一者也。
6.孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
7.彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
8.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9.生于憂患而死于安樂也。
10.君子之守，修其身而天下平。
孟子的語(yǔ)錄15
公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”
孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣！
“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也�！�
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其專也，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也�！�
曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁，未久也；
其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，
皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起，是以難也。
“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有□基，不如待時(shí)�！駮r(shí)則易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，
而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。
饑者易為食，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命�！�
“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國(guó)，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此時(shí)為然�！�
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