- 相關(guān)推薦
寄全椒山中道士原文，賞析
寄全椒山中道士原文，賞析1
寄全椒山中道士
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
賞析：
這首詩(shī)乍看沒(méi)什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”（見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），評(píng)價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的.配合來(lái)表現(xiàn)的�！翱S冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞�！笆G薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫(xiě)�！奥淙~空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。
蘇軾很愛(ài)這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮�，蓋絕唱不當(dāng)和也�！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
寄全椒山中道士原文，賞析2
【詩(shī)句】澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
【出處】唐·韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》
【意思】他大概還在澗底下打柴束薪，歸來(lái)后無(wú)口糧只好煮白石為生!
【全詩(shī)】
《寄全椒山中道士》
.[唐].韋應(yīng)物.
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
【注釋】
�、倏S：指滁州官府中的齋舍。②澗：山溝。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！贝颂幱髦溉飞裆降朗�，謂其生活清貧。③二句謂本想手持杯酒，慰問(wèn)風(fēng)雨中的朋友。瓢：本指將瓠(葫蘆)剖開(kāi)而成的舀水器，此處用作量詞。 ④二句謂只見(jiàn)滿山落葉，尋找不到道士行跡，故寄以此詩(shī)。
【全詩(shī)鑒賞】
一個(gè)秋日的早晨，涼氣四襲，詩(shī)人由己及人，想到山中的朋友，于是打算攜酒去慰問(wèn)他，但又擔(dān)心朋友不在，詩(shī)人在詩(shī)中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的.道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。
首聯(lián)起句極為平實(shí)自然。獨(dú)坐郡齋之中，覺(jué)涼意難耐，于是忽然想到遠(yuǎn)山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何�？羁畹纴�(lái)，全不費(fèi)力，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念”字落筆，但不正面寫(xiě)自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫(xiě)主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩(shī)人挑出束荊薪與煮白石兩點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，于不經(jīng)意中見(jiàn)出用心之細(xì)微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點(diǎn)明山中客的身份;二則說(shuō)明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠(yuǎn)慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)慰之物亦本可不拘，詩(shī)人挑出酒來(lái)，則又使此遠(yuǎn)慰多了一點(diǎn)瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢?如果接寫(xiě)與山中客如何歡愉相浹，投契無(wú)間的情景，則詩(shī)題所著“寄”字不免落空，于是詩(shī)人以頷聯(lián)所述為依據(jù)，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。作者寫(xiě)此詩(shī)，本來(lái)只是表露其對(duì)山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱(chēng)為“化工之筆”，是韋詩(shī)中的名篇。
【寄全椒山中道士原文，賞析】相關(guān)文章：
《寄全椒山中道士》原文及賞析05-16
寄全椒山中道士原文及賞析08-18
寄全椒山中道士原文及賞析03-03
寄全椒山中道士原文,注釋,賞析10-15
《寄全椒山中道士》原文翻譯,賞析02-17
韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》賞析09-27
《寄全椒山中道士》韋應(yīng)物唐詩(shī)注釋翻譯賞析04-12
秋日山中寄李處士原文、翻譯注釋及賞析09-08
《山中留客》原文及賞析09-06