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聽(tīng)彈琴原文,注釋,賞析
聽(tīng)彈琴原文,注釋,賞析1
聽(tīng)彈琴
作者：劉長(zhǎng)卿
朝代：唐代
作品原文
泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦一作：七絲)
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
作品翻譯
七弦琴?gòu)椬嗟穆曇羟遒{(diào)悠揚(yáng)起伏，琴聲凄清好似風(fēng)入松林。
我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。
作品注釋
泠(líng)泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦一作：七絲)
泠泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。
作品賞析
這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒�！痹�(shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。
琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶�，逗起“松風(fēng)寒”三字�！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界�！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”后兩句是說(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。
如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商
尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感�！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊�，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的'不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。
聽(tīng)彈琴原文,注釋,賞析2
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
注釋：
1、綠綺：琴名。傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也�！贝酥该F的琴。
2、峨眉峰：即峨眉山。句謂僧濬自蜀中而來(lái)。
3、揮手：指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！贝颂幚畎鬃栽S為僧濬的知音，故下用伯牙、鐘子期事。
4、萬(wàn)壑松：謂琴聲猶如萬(wàn)壑松風(fēng)。
5、客：作者自謂。流水：暗用伯牙、鐘子期事。洗流水：指為琴聲所陶醉，心胸為之一洗。
6、霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知（和）霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知（和）也。”
7、秋云：暗用《列子·湯問(wèn)》：秦青“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”�！鞍怠弊謶�(yīng)上“暮”字。
賞析：
這是李白描寫(xiě)音樂(lè)的.名篇，著重表現(xiàn)的是聽(tīng)琴時(shí)的感受和彼此間的感情交流。全詩(shī)除開(kāi)頭兩句交代高僧?dāng)y名琴?gòu)淖约汗枢l(xiāng)遠(yuǎn)道而來(lái)外，其余六句，句句寫(xiě)“聽(tīng)”，處處扣“彈”，緊應(yīng)題目。聽(tīng)者善聽(tīng)，彈者善彈，聽(tīng)者情緒完全隨彈者所奏而變化，起而急驟，如萬(wàn)壑松風(fēng)洶涌奔騰；繼而舒緩，如潺潺流水，清心悅耳；終而琴韻鐘聲相融共鳴，余音裊裊，不絕如縷，引人遐思。聽(tīng)者如癡似醉，心馳神往；彈者出神入化，幾如忘我�！安挥X(jué)碧山暮”，“不覺(jué)”二字妙絕，唯入神，故不覺(jué)時(shí)間之長(zhǎng)，聽(tīng)者、彈者俱“不覺(jué)”也，可見(jiàn)心融神會(huì)，堪稱知音�！扒镌瓢祹字亍�，語(yǔ)意雙關(guān)，既點(diǎn)明時(shí)令，又喻彈者技藝高超。此詩(shī)一氣揮灑，妙極自然，清新明快，空靈蘊(yùn)藉，用典不露痕跡，全似不費(fèi)氣力，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，用意深微。
聽(tīng)彈琴原文,注釋,賞析3
【原文】：
聽(tīng)趙秀才彈琴
唐?韋莊
滿匣冰泉咽又鳴，玉音閑澹入神清。
巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。
蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。
不須更奏幽蘭曲，卓氏門(mén)前月正明。
【注釋】： 韋莊（約836年─910年），唐末五代詩(shī)人、詞人。字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，
【賞析】：韋莊的詩(shī)「聽(tīng)趙秀才彈琴」，寫(xiě)的是一個(gè)尚未取得功名，也未得琴家之名的文人所彈的具有藝術(shù)性的琴曲，詩(shī)人也從趙秀才的'演奏中，欣賞了多彩多姿的音樂(lè)形象。滿匣冰泉咽又鳴。玉音閑淡入神清。巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。不須更奏「幽蘭」曲，卓氏門(mén)前月正明。詩(shī)中所寫(xiě)的古琴音樂(lè)時(shí)而清雅，時(shí)而艷美�；蛉绶湟鳎蛉缦s鳴。起伏顯著，對(duì)比鮮明，野花高柳，欣然愉悅。詩(shī)人又引巫山雨、湘江水，既寫(xiě)琴之音樂(lè)，又寫(xiě)神女湘妃之情。因之詩(shī)末更風(fēng)趣的寫(xiě)出不必彈「幽蘭」也會(huì)引動(dòng)卓文君之琴心而來(lái)奔。對(duì)趙秀才之琴的感人之藝術(shù)魅力，有著充份的欣賞和稱道。他未對(duì)所奏之曲為何曲加諸筆墨，也正是文人琴中藝術(shù)類的常規(guī)，而自別於藝術(shù)琴之音樂(lè)思想。
【閱讀訓(xùn)練】：
�。�1）“滿匣冰泉咽又鳴”一句讓人想起白居易《琵琶行》中的一句。（2分）
�。�2）試從音樂(lè)描寫(xiě)的角度賞析全詩(shī)。（6分）
【參考答案】：
�。�1）“幽咽泉流冰下難”或“冰泉冷澀弦凝絕”。
�。�2）全詩(shī)運(yùn)用了擬聲及通感等手法描繪了趙秀才彈奏的琴曲。詩(shī)歌以“滿匣冰泉”、“ 玉音閑�！�、 “巫山夜雨”、 “湘水清波” “蟬移高柳”等來(lái)摹擬琴曲的高低起伏及清濁轉(zhuǎn)化；以“月正明”“ 蜂簇野花”等可視的美感畫(huà)面來(lái)形容琴曲的美妙與和諧。
聽(tīng)彈琴原文,注釋,賞析4
內(nèi)容：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
作者：
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè)府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
注釋：
綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺�！毕嗳缡鞘袢�，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。揮手：指彈琴。流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的.曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
賞析：
僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。
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