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贈(zèng)道者原文及賞析
原文：
窗中忽有鶴飛聲，方士因知道欲成。
來(lái)取圖書安枕里，便驅(qū)雞犬向山行。
花開深洞仙門小，路過(guò)懸橋羽節(jié)輕。
送客自傷身易老，不知何處待先生。
�、刨�(zèng)道者：一作“贈(zèng)送”。
⑵麻衣如雪：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，此處借用來(lái)描繪女子一身如雪的白衣。
�、窃较捍呵锬┠暝竭^(guò)美女西施浣紗的地方。末兩句是詩(shī)人的想象。
鑒賞
此詩(shī)從題目“贈(zèng)道者”可以看出，詩(shī)贈(zèng)送的對(duì)象是個(gè)道士，從詩(shī)的內(nèi)容看，這是個(gè)女道士。此詩(shī)題目一作“贈(zèng)送”。如果是后一個(gè)題目，那么，他寫贈(zèng)的對(duì)象就不一定是個(gè)女道士。但無(wú)論用哪一個(gè)題目，都不難看出，詩(shī)人所要著意描繪的是一個(gè)漂亮的白衣女子，并且對(duì)她的美色是頗為傾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，這里借用來(lái)描畫女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著以后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來(lái)比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的“素妝”、“淡妝”意義相近�！靶ρ凇睂懪幽菐в行邼奈⑿�。這女子是如此動(dòng)人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正姍姍來(lái)到詩(shī)人的夢(mèng)境。
從甜蜜的夢(mèng)境中醒來(lái)，詩(shī)人不禁浮想聯(lián)翩，以致在他眼前呈現(xiàn)出了一個(gè)富有詩(shī)意的美麗境界：他仿佛看到這一女子來(lái)到越國(guó)的一條溪水邊，走進(jìn)一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間；那風(fēng)姿，那神韻，是這般炫人眼目，就像是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以“若”字領(lǐng)起，說(shuō)明這是詩(shī)人的假想之詞。首兩句說(shuō)的是女子的神，此兩句則是說(shuō)女子的形，然而在寫法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越國(guó)美女西施浣紗的地方。當(dāng)女子置身于漂亮的越女中間時(shí)，她便像是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。
表現(xiàn)上，此詩(shī)主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人以深刻的印象。當(dāng)然，以蓮花比美人，并不是武元衡的獨(dú)創(chuàng)。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀主下小女冠阿容》）。但比較地說(shuō)，白居易只是運(yùn)用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時(shí)，兼用了烘托的手法，讓詩(shī)中女子在一群越女的映襯下亮相，然后再過(guò)渡到蓮花的比擬上，更有一種優(yōu)美的意境和特殊的藝術(shù)效果。不過(guò)，全詩(shī)的情調(diào)只是在吐露對(duì)白衣少女美貌的神往之情，詩(shī)旨便不可取了。
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