- 相關(guān)推薦
《介之推不言祿》原文、翻譯及賞析
《介之推不言祿》原文、翻譯及賞析1
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣�；荨褵o親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣�！�
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食�！�
其母曰：“亦使知之，若何？”
對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！�
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人�！�
翻譯
晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他。
介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�
他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”
回答說：“（既然）斥責(zé)這種行為是罪過而又效仿它，罪更重��！況且說出埋怨的話了，（以后）不應(yīng)吃他的`俸祿了�！�
他的母親說：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊�！�
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居�！北悖ㄒ恢保╇[居到死去。
晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人�！�
注釋
晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國(guó)的幫助下回晉繼承君位。
賞：賜有功也。
從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公�；�、
懷：惠公，懷公�；莨俏墓囟牡艿�，是懷公的父親。
置：立。
二三子：相當(dāng)于“那幾個(gè)人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對(duì)人的美稱。
誣：欺騙。
下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。
上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國(guó)為偽，而上反以此賜也。
蒙：欺騙。
盍：何不。
懟：怨恨。
尤：罪過。
文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
田：祭田。
志：記載。
旌：表彰。
理解
感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。
介之推是一個(gè)不求榮華顯達(dá)，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現(xiàn)在外，絕對(duì)不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節(jié)為介之推而設(shè)，中國(guó)歷史上以人命銘紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，介之推為第一人。
介之推，一些著作中也稱介之綏�！读邢蓚鳌吩黄湫胀�，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村；一說為銅鞮人（山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)宮廷內(nèi)訌，公子重耳出逃衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)不敢收留，于是逃往齊國(guó)，途中無食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(zhǎng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時(shí)，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過追問才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國(guó)后定當(dāng)重賞介之推。后來，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到了晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨(dú)忘了介之推，介之推遂認(rèn)為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì)被別人幫助當(dāng)上國(guó)君。于是帶著老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來諷刺晉文公忘恩負(fù)義，這首詩(shī)在市井流傳開來，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻(xiàn)奸計(jì)，告訴晉文公說三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計(jì)，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現(xiàn)介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節(jié)。
點(diǎn)評(píng)
介之推偕母歸隱的動(dòng)機(jī)和心理是通過對(duì)話來表現(xiàn)的。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)，“二三子”據(jù)天功為己有，是貪的表現(xiàn)，無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對(duì)話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經(jīng)說了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅(jiān)定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對(duì)話寫得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。
賞析
這是一個(gè)歷代流傳很廣的故事。春秋時(shí)，晉國(guó)的公子重耳因?yàn)閮?nèi)亂出奔到國(guó)外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內(nèi)亂平定后，重耳回國(guó)，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之后大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。于是和老母隱居綿上深山。
文公知道后派人去請(qǐng)，而介之推執(zhí)意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節(jié)的前一天，為了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天為寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國(guó)都不許生火，只能吃冷食。據(jù)說這就是寒食節(jié)的來歷。
故事還沒有完。介之推被燒死后，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，制成木屐穿上。嘆息著說：“悲乎，足下！”據(jù)說這又成了“足下”這一典故的出處。
綿山因此也成為一大名勝。據(jù)史料記載，從三國(guó)曹魏時(shí)期到元末，歷代曾有6次大規(guī)模修建。1940年1月10日，綿山毀于日軍戰(zhàn)火。解放后，綿山被山西省政府列為重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。90年代得到了全面的修復(fù)和擴(kuò)建。不但重修了從龍頭寺到云峰寺被燒毀的寺廟，并且開發(fā)建設(shè)水濤溝瀑布群和棲仙谷自然風(fēng)光兩大景區(qū)。而每到寒食清明，人們更是會(huì)深切地懷念介之推的高尚氣節(jié)。
《介之推不言祿》原文、翻譯及賞析2
作品簡(jiǎn)介
《介之推不言祿》選自《左傳·僖公二十四年》。文章講介之推跟著晉文公在外流亡回國(guó)后，晉文公酬勞功臣，獨(dú)獨(dú)遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。
作品原文
介之推不言祿
晉侯1賞2從亡者3，介之推4不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻(xiàn)公5之子九人，唯君在矣�；�、懷6無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置7之，而二三子8以為己力，不亦誣9乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪10，上賞其奸11。上下相蒙12，難與處矣�！�
其母曰：“盍13亦求之？以死誰懟14？”
對(duì)曰：“尤15而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食�！�
其母曰：“亦使知之，若何？”
對(duì)曰：“言，身之文16也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之，不獲，以綿上17為之田18。曰：“以志19吾過，且旌20善人。”
詞句注釋
1、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國(guó)的幫助下回晉繼承君位。
2、賞：賜有功也。
3、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
4、介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
5、獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公。
6、惠、懷：惠公，懷公�；莨俏墓囟牡艿埽菓压母赣H。
7、置：立。
8、二三子：相當(dāng)于“那幾個(gè)人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對(duì)人的美稱。
9、誣：欺騙。
10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。
11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國(guó)為偽，而上反以此賜也。
12、蒙：欺騙。
13、盍：何不。
14、懟（duì）：怨恨。
15、尤：罪過。
16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
18、田：祭田。
19、志：記載。
20、旌：表彰。
白話譯文
晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他。
介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）�；莨�、懷公沒有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�
他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”
回答說：“（既然）斥責(zé)這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以后）不應(yīng)接受他的俸祿了�！�
他的母親說：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居�！北悖ㄒ恢保╇[居到死去。
晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的`祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人�！�
作品鑒賞
故事有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學(xué)藝術(shù)特色之一。春秋時(shí)，晉國(guó)的公子重耳因?yàn)閮?nèi)亂出奔到國(guó)外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內(nèi)亂平定后，重耳回國(guó)，榮登國(guó)王的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之后大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。于是和老母隱居綿上深山。
本篇記敘了介之推在決定歸隱時(shí)與母親的對(duì)話，深刻批判了爭(zhēng)功請(qǐng)賞、獵取名利的不齒行徑，頌揚(yáng)了介之推母子不貪求名利福祿的高潔品行，這在當(dāng)時(shí)是高出一般人之上的。
介之推是一個(gè)不求榮華顯達(dá)，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現(xiàn)在外，絕對(duì)不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
《左傳》中的文章，善于通過人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來刻畫、點(diǎn)染人物形象，介之推偕母歸隱的動(dòng)機(jī)和心理是通過對(duì)話來表現(xiàn)的。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)，“二三子”據(jù)天功為己有，是貪的表現(xiàn)，無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對(duì)話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經(jīng)說了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅(jiān)定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對(duì)話寫得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。
人物簡(jiǎn)介
介子推（約？——公元前636年）晉國(guó)賢臣，又名介之推，后人尊為介子，春秋時(shí)期，周朝晉國(guó)（今山西介休）人，生于聞喜戶頭村，長(zhǎng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”�？鬃印⑺抉R遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
【《介之推不言祿》原文、翻譯及賞析】相關(guān)文章：
介子推不言祿的故事介紹10-24
顏之推《顏氏家訓(xùn)》翻譯賞析12-02
麟之趾原文翻譯及賞析12-18
《觀潮 浙江之潮》原文及翻譯賞析02-17
工之僑獻(xiàn)琴原文、翻譯、賞析12-13
《送魏萬之京》原文及翻譯賞析02-21
《燭之武退秦師》原文及翻譯賞析04-07
墨梅原文翻譯及賞析04-24
遠(yuǎn)游原文翻譯及賞析12-19
關(guān)雎原文翻譯及賞析12-19