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《萬山潭作》原文及翻譯賞析
古詩簡介
《萬潭作》由所作，中寫了清、閑，從神寄游女、歸舟放歌的情境中，體現(xiàn)了詩境的悠閑、清靜、曠達(dá)、淡泊。整首詩有動(dòng)有靜，沖淡之，顯隱于動(dòng)靜之中。
翻譯/譯文
譯文
我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。
兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
以玉佩相贈(zèng)的故事，傳說就發(fā)生在這座萬山。
我既然無緣有如此奇遇，乘色唱著歌蕩槳而歸。
注釋
萬山：在襄陽，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預(yù)刻二碑記功，“一沉萬山之下，一立峴山之上”（《·杜預(yù)傳》），則萬山潭，即其沉碑處。
磐石：大石。
亦：一作“益”。
行：一作“游”。
游女昔解佩：據(jù)《列仙傳》載，江妃二神女嘗出游之濱，逢鄭交甫，交甫見而悅之，因請其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數(shù)十步，佩與二女俱。
沿月：月下順流行。棹歌：鼓棹而歌。樂府有《棹歌行》。
賞析/鑒賞
萬山，在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。此地環(huán)境清幽，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。浩然常游此地，詩集中就有三首于此得題。“萬山潭”，指山旁深曲處。
首聯(lián)寫詩人沖淡的心情和垂釣之樂。垂釣本身，已樂在其中，何況靜坐磐石之上。“坐”字一字，更顯安閑。且潭水清澈，與閑適的心境相默契。詩中未提一個(gè)樂字，但樂字已融入閑淡之中。
頷聯(lián)，所謂“行潭樹下”，似不合理，蓋魚是水中之物，不可能行之于樹下。細(xì)細(xì)體味，就可理解潭側(cè)之樹高于潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕游動(dòng)，自由自在。故“魚行潭樹下”。在這里，詩人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領(lǐng)悟出樹的倒影的蕩漾美，與游魚的動(dòng)態(tài)美相互參差，更顯出美的多樣性。且“魚行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應(yīng)，更拓展出空間的距離美�！疤稑湎隆迸c“島藤間”，一潭一島，一樹一藤，一下一上，也顯示出對稱美。頸聯(lián)借當(dāng)?shù)氐涔适惆l(fā)情懷。《》中說：“交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”意思是鄭交甫曾游于萬山，巧遇兩個(gè)游山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈(zèng)之，但霎時(shí)，游女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個(gè)美麗的神話，為萬山潭增添了迷人的采，也觸動(dòng)著詩人的心弦，并地引出下句詩來。
尾聯(lián)寫心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩人以無窮的遐思。詩人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦極其神妙，更增添了月兒的動(dòng)態(tài)美，表明不僅僅是一點(diǎn)月色，而是沿途通明，滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人向往。
全詩有動(dòng)有靜。首、頷二聯(lián)，以靜為主，寓動(dòng)于靜；頸、尾二聯(lián)，以動(dòng)為主，寓靜于動(dòng)。沖淡之風(fēng)，顯隱于動(dòng)靜之中。聞一多說：“真不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，”“甚至淡到令你疑心到底有詩沒有�！保ā峨s論》）所謂“羚羊掛角，無跡可求”（《·詩辯》），正是此中境界的寫照。劉熙載說：“詩品出于人品”（《藝概·詩概》）。
關(guān)于的人品，王士源說他“骨貌淑清、風(fēng)神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝，以全高尚�！保ā都颉罚┰诮伇旧侠L制的孟浩然肖像“頎而長，峭而瘦，風(fēng)儀落落，凜然如生�！保ā俄嵳Z陽秋》引張洎題識）可見，孟浩然的人品可用風(fēng)清骨峻四個(gè)字來形容。它體現(xiàn)在孟氏詩中，就澆鑄出孟浩然的詩品。
正如聞一多所說，《萬山潭作》一詩，這是詩的孟浩然，又是孟浩然的詩。詩人的心境是非常悠閑、清靜、曠達(dá)、淡泊的；詩人的形象是“風(fēng)神散朗”、“風(fēng)儀落落”的。這確是詩如其人、人即其詩了。孟浩然所創(chuàng)造的人入其詩、詩顯其人的最高境界就是沖淡。
孟浩然和，都推崇沖淡，卻各有千秋。在《詩藪》中說：“浩然清而曠，清而秀。”可見，王、孟雖同樣具有沖淡中“清”的特點(diǎn)，王維偏重秀字，孟浩然偏重一個(gè)曠字。王維的《》，雖然寫了素、閑、清、澹，但從“聲喧亂石中，色靜深里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”的詩句中，卻可看見大自然的秀麗景色。孟浩然的《萬山潭作》，雖然也寫了清、閑，但從神寄游女、歸舟放歌的情境中，讀者卻可窺見他的曠達(dá)情懷。
萬山，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。孟浩然常游此地，這首于此得題。
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