先秦歷史考研名詞解釋

永安建制

1851年9月25日，太平軍攻占永安后，洪秀全在永安進行了政治、軍事建設，稱永安建制。永安建制——內(nèi)容有：第一，封王建制。初步建立了政權(quán)，封楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開等分別為東、西、南、北、翼王，并決定由東王節(jié)制諸王。第二，頒行太平天歷，廢除清朝紀年。第三，整飭軍紀。頒行軍律《太平條規(guī)》、《太平軍目》。永安建制，初步確立了太平天國的立國規(guī)模和軍政體制，進一步鞏固了起義隊伍，增強了太平軍的戰(zhàn)斗力，為太平天國的勝利進軍奠定了基礎。

巴比倫之囚

古猶太人被擄往巴比倫的歷史事件。公元前 597～前 538 年，猶太王國兩度被新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世征服，大批民眾、工匠、祭司和王室成員被擄往巴比倫。公元前 538 年波斯國王居魯士滅巴比倫后，被囚擄的猶太人才獲準返回家園。這段歷史對猶太教改革產(chǎn)生了巨大影響。

三傳

“三傳”是解釋《春秋》的三部書，就是《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》。《左傳》也叫做《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳是春秋、戰(zhàn)國之際的左丘明所撰�！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞榫V，博采各國史事，編次成書，敘事明晰，繁簡得宜，保存了較豐富的歷史資料�！豆�羊傳》也叫做《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，舊題戰(zhàn)國時公羊高撰；唐人考證，為西漢前期人所作。《穀梁傳》也叫做《春秋穀梁傳》或《穀梁春秋》，舊題戰(zhàn)國時穀梁赤撰。初僅口述流傳，西漢時才成書。后兩書的體裁相近。都是研究先秦歷史和思想史的重要資料。 清教運動

16世紀中期英國圣公會內(nèi)部的改革運動。因主張清除英國國教會內(nèi)殘留的天主教舊制和繁文縟節(jié)，提倡勤儉清潔的簡樸生活，故名。清教運動的發(fā)動者為卡特賴特。運動后分為溫和派與激進派。前者提倡從國教會內(nèi)部改革，以實現(xiàn)凈化教會為目的，在政治上主張君主立憲。后者主張采用長老制，甚至脫離國教會，簡化儀式，放棄任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。運動對英國革命起了極大的推動作用。

衙門

各國事務衙門簡稱“衙門”、“總署”、“譯署”，為清政府為辦洋務及外交事務而特設的中央機構(gòu)，于1861年1月20日由咸豐帝批準成立。其職責由最初的主持外交與通商事務擴大到辦工廠，修鐵路，開礦山，興學校，派游學等，舉凡與外國有關(guān)的外交.財政.軍事.教育.礦務交通等，無不歸該衙門管轄，成為清政府重要決策機構(gòu)，它的設立是中外反動勢力正式勾結(jié)的標志。衙門存在了40年，直到光緒二十七年（公元1901年），據(jù)清政府與列強簽訂的《辛丑條約》第12款規(guī)定，改為外務部，仍位列六部之首。

漢謨拉比法典

是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務、財產(chǎn)繼承、對奴隸的處罰等。

《漢謨拉比法典》刻在一根黑色玄武巖柱上，用阿卡德語寫成。它是世界上最古老、最完整的法典。是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績而纂集的。

宗法制度

是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念。

三公九卿制

秦朝在皇帝之下，設中央機構(gòu)，以協(xié)助皇帝領導全國，并處理庶政。此中央機構(gòu)采用“三公九卿制”。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長”，“掌丞天子，助理萬機”。秦朝設左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門屯衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法；典客④，掌外交和民族事務；宗正，掌皇族、宗室譜系、名籍；治粟內(nèi)史⑤，掌財政；少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應。九卿之外，還有列卿，如，掌京師治安；將作少府，掌修治宮室等。三公和九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以處理日常事務。大事總匯于丞相，或最后請皇帝裁決。另外各郡每年九月必須定期的向中央報告本地的租稅收入，戶口統(tǒng)計和治安情況，謂之“上計”。

大抗-議書

大抗-議書是英國國會與專制主義斗爭的最重要的文件，形成于1641年。其主要內(nèi)容有：揭露了查理一世在無議會統(tǒng)治時期的暴-政，提出一些重大的政策要求：實現(xiàn)工商業(yè)活動的自由，高級政府官員和大臣只能“從國會有根據(jù)相信”的人們中間任命，進行議會改革，要求建立對議會負責的政府。該抗-議書共204條，經(jīng)過激烈的討論，議會終于以微弱的多數(shù)通過。但是當大抗-議書提交給國王時，卻遭到了國王的拒絕。大抗-議書成為資產(chǎn)階級與新貴族上層分子長老派的政治綱領。

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興中會

1894年底，孫中山在檀香山創(chuàng)立的近代中國第一個革命團體。1895年，孫中山回到香港，成立興中會總部，在這前后，廣州等地還建立了興中會分會。并制定了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領，第一次向中國人民提出了推翻清朝專制政權(quán)，建立資產(chǎn)階級民-主共和國的政治目標。這個團體的成立是孫中山從事民-主革命活動的正式開始，表明中國資產(chǎn)階級革命民-主派在組織上已初步形成，標志著資產(chǎn)階級民-主革命運動的開端。

吠陀

印度上古時期一些文獻的總稱。在印度歷來被認為圣典�！胺屯印钡谋玖x是知識�！斗屯印纷鳛槲墨I名稱有廣狹二義。狹義只指最古的 4部《吠陀》的本集部分，廣義則兼指本集所附加的其他上古文獻。本集中年代最久的作品可上溯到約公元前 1500 年以前，《吠陀》中年代最晚的文獻則為約公元前 6 世紀或 4、5 世紀的產(chǎn)物。《吠陀》的 4 部本集是：《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、《阿達婆吠陀 本集》。

考研歷史名詞解釋2017-04-09 14:32 | #2樓

沙丘之變：秦始皇病死沙丘時少子胡亥與宦官趙高合謀篡奪帝位的事件秦始皇三十七年。秦始皇出巡到沙丘時病危，令趙高作書，命在上郡監(jiān)軍的長子扶蘇回咸陽繼位。始皇死後，趙高扣壓聖旨，陰謀唆使胡亥篡奪帝位。遂脅迫李斯矯始皇遺詔，立胡亥為太子，迫令扶蘇自殺。胡亥秘不發(fā)喪，回到咸陽後即位稱秦二世。

皇帝制：中國古代社會以皇帝為中心，實行皇權(quán)至上和皇權(quán)專制的政治制度。它以君權(quán)神授學說為理論基礎，用嚴格的名位等級、禮樂制度和皇位繼承等各種規(guī)定和措施，集中突出皇帝個人的權(quán)威地位，保證皇帝高踞于國家機器之上，擁有至高無上、不受制約的絕對權(quán)力�；实壑贫茸怨�元前221年秦始皇創(chuàng)立，經(jīng)過歷代王朝的不斷發(fā)展、強化，直至1916年袁世凱的垮臺而徹底廢除，前后歷時2137年。

編戶齊民：兩漢對百姓的管理，由漢武帝時期開始推行的編戶制度。為保證賦役制度的實行，漢代政府實行極嚴密的戶籍制度。規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財富情況等項目一一載入戶籍，被正式編入政府戶籍的平民百姓，稱為“編戶齊民”。編戶齊民具有獨立的身份，依據(jù)資產(chǎn)多少承擔國家的賦稅和徭役、兵役

白虎觀會議：東漢章帝時召開的一次討論儒家經(jīng)典的學術(shù)會議。東漢初年漢光武帝劉秀于中元元年（公元56），“宣布圖讖于天下”，把讖緯之學正式確立為官方的統(tǒng)治思想。為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒學與讖緯之學進一步結(jié)合起來，章帝建初四年（公元79），舉行白虎觀會議。這次會議由章帝親自主持，參加者有淳于恭、班固、楊終等。會議由五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發(fā)問，侍中淳于恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。此后，班固將討論結(jié)果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。這次會議肯定了“三綱六紀”，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使封建綱常倫理系統(tǒng)化、絕對化，同時還把當時流行的讖緯迷信與儒家經(jīng)典糅合為一，使儒家思想進一步神學化。

《白虎通義》：《白虎通義》是中國漢代講論五經(jīng)同異，統(tǒng)一今文經(jīng)義的一部重要著作。班固等人根據(jù)東漢章帝建初四年（公元79）經(jīng)學辯論的結(jié)果撰集而成。因辯論地點在白虎觀而得名�！栋谆⑼�義》繼承了董仲舒以后今文經(jīng)學神秘的唯心主義思想。它以神秘化了的陰陽、五行為基礎，解釋自然、社會、倫理、人生和日常生活的種種現(xiàn)象，對宋明理學的人性論產(chǎn)生了一定影響。

班超：32-102年），東漢著名外交家。奉東漢政府之命出使西域，任西域都護。幫助西域各國擺脫匈奴的奴役，使西域重新納入漢政府的統(tǒng)轄之下。他經(jīng)營西域三十年，對鞏固我國的西部疆域，促進多民族國家的發(fā)展做出了卓越的貢獻

王莽：王莽字巨君，漢元帝皇后王政君之侄。幼年時生活儉樸，飽讀詩書，結(jié)交賢士，聲名遠播。初始元年，王莽接受孺子嬰禪讓后稱帝，改國號為新，改長安為常安。他仿照周朝的制度推行新政。屢次改變幣制，更改官制與官名，削奪劉氏貴族的權(quán)利，引發(fā)豪強的不滿。由于他削王為候，不斷挑起對匈奴和東北、西南各族的戰(zhàn)爭。賦役繁重，刑政苛暴。加之黃河改道，天災肆虐，各地農(nóng)民紛起反抗。

鹽鐵會議：西漢昭帝時召開的辯論鹽鐵官營等國家政策的會議。漢武帝時實行鹽鐵官營，增加了政府收入，但其弊端也日益顯著。昭帝即位后，大霍光輔政，繼續(xù)遵行漢武帝末年與民休息的政策。始元六年（前81），令丞相車千秋、御史大夫桑弘羊召集郡國所舉賢良文學六十余人至京師，問以百姓疾苦及施政教化的要務。賢良文學請罷鹽鐵酒肆均輸，而桑弘羊則以鹽鐵官營等為國家大業(yè)，反對廢止。雙方展開論戰(zhàn)，除鹽鐵問題外，還涉及對匈奴的關(guān)系、德教與法治之得失等問題。結(jié)果，桑弘羊作出某些讓步，奏罷郡國榷酤及關(guān)內(nèi)鐵官。宣帝時，廬江太守丞桓寬據(jù)會議資料，結(jié)合汝南朱子伯的追述，推衍增廣而成《鹽鐵論》一書。

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《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字。《漢書·藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和�！秴问洗呵铩返木幹�目的，就是博采眾說，為當時秦國正在進行的統(tǒng)一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學的意味。書中還保存了大量的先秦時代的文獻和遺聞佚事。

中書監(jiān)、令：官名。三國魏始置，與中書令職務相等而位次略高。東漢以來，尚書權(quán)重，錄尚書省權(quán)利猶大，實際上掌管機要。新設中書省以分尚書之權(quán)，是曹魏加強中央集權(quán)的新措施。為后來隋唐時期的三省六部制的萌芽。文帝任劉放為中書監(jiān)、孫資為中書令，同堂機密。至明帝時，中書監(jiān)、令成為事實上的宰相。晉、南北朝沿置。因地在樞近，常受君主信任，號為“鳳凰池”。隋改中書省為內(nèi)史省，仍置監(jiān)、令各一人，后廢監(jiān)存令。唐復中書省原名，只設中書令，不復設監(jiān)。

宇文泰：北周的實際創(chuàng)建者。其先出匈奴，自后燕歸魏，徙居武川(今內(nèi)蒙古武川西)。泰子宇文覺稱帝后，追尊其為太祖，謚文帝。政治改革方面，在大統(tǒng)元年采納蘇綽建議，制定地方官必須遵守的六條詔書：即清心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。他又建立府兵制，擴大了兵源，此制后更為隋唐所沿襲。

關(guān)中本位政策，是史學家陳寅恪所提出的學說，用以闡釋西魏、北周、隋、唐四代政權(quán)的特點。最早宇文泰采用蘇綽建議，制定關(guān)中本位政策，消除胡漢隔閡，并以均田制的名義控制農(nóng)民。最后結(jié)合成“關(guān)隴集團”，當時的豪族亦大部份都加入這集團。隋煬帝喜巡幸，嚴重破壞了關(guān)中本位政策。唐太宗為了落實關(guān)中本位政策，將全國過半的兵力集中于關(guān)中一帶，使中央實力大增。陳寅恪指出：“李唐承宇文泰‘關(guān)中本位政策’，全國重心在西北一隅�！蔽鋭t天掌權(quán)以后，開始瓦解關(guān)隴集團，崇尚進士文詞之科，使文武分家。到唐玄宗時關(guān)中本位政策破壞已盡，地方勢力興起，唐室也從此衰落。

關(guān)隴集團，亦稱關(guān)隴六鎮(zhèn)集團、六鎮(zhèn)胡漢關(guān)隴集團或武川鎮(zhèn)軍閥。武川鎮(zhèn)軍閥之名來自清代考據(jù)學史家趙翼所著的廿二史札記卷十五，其中提到“北周隋唐皆出自武川”。陳寅恪再提出新學說，用以闡釋西魏、北周、隋、唐三代政權(quán)的特點。關(guān)隴集團一詞為陳寅恪命名，關(guān)隴集團是一個政治統(tǒng)治集團，最早源自宇文泰的八柱國，由北魏六鎮(zhèn)武將、代北武川鎮(zhèn)的鮮卑貴族和關(guān)隴地區(qū)豪族如京兆韋縝、河東柳澤、太原郭彥、武功蘇椿、河內(nèi)司馬裔、敦煌令狐整等所組成。黃永年認為關(guān)隴集團只是存在于西魏、北周和隋朝初期，隋煬帝時已經(jīng)逐漸衰落解體。關(guān)隴集團到唐初不復存在，唐高祖時期的功臣和宰相出身關(guān)隴的不及半數(shù)，并不能稱之為一個集團。

急遞鋪：元朝時專用以傳遞緊急文書的郵驛叫急遞鋪。每十里或十五里，二十五里設一鋪，每鋪置鋪丁五人。鋪丁一晝夜行四百里，加急則為五百里，徒步奔馳，輾轉(zhuǎn)傳遞軍政機要文書。

徐光啟：（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，號玄扈，天主教圣名保祿，謚文定。大明南直隸松江府上�？h人，中國明朝末年儒學（實學學派，以及經(jīng)學領域中的漢學學派）、西學、天學（天主教神學）、天文學、數(shù)學、水利學、農(nóng)學、軍事學等領域?qū)W者，思想家、政治家、軍事家，官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士（宰相級）、內(nèi)閣次輔（相當于第一副首相）。徐光啟是中西文化交流的先驅(qū)之一，是上海地區(qū)最早的天主教基-督徒，作為熱忱而忠貞的教友領袖和護教士，被譽為明代“圣教三柱石”之首。

張格爾、戴震、朱由榔

乾嘉學派：乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時期思想學術(shù)領域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學主要內(nèi)容的學派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學研究，重視名物訓詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫

租界：帝國主義列強根據(jù)和中國清政府締結(jié)的不平等條約﹐以居住和經(jīng)商為名﹐在通商口岸和城市永久租用的地段。最早在中國取得租界的是英國。列強在租界內(nèi)行使行政管理和司法管轄權(quán)﹐形成“國中之國”﹐嚴重破壞中國主權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)后﹐中國人民掀起了廢除不平等條約運動﹐收回租界是其主要目標之一。第二次世界大戰(zhàn)期間﹐英美等國租界先后收回�？谷諔�(zhàn)爭勝利后廢除了中國各地的日租界。至此﹐帝國主義在中國的租界全部由中國收回。

遼東戰(zhàn)役

金田起義：是1851年在廣西桂平金田村爆發(fā)的一次農(nóng)民起義，即太平天國起義。1851年1月11日洪秀全壽誕之際率起義軍在金田村向清王朝宣戰(zhàn)，建號太平天國，起義軍成為太平軍，封五軍主將，并頒布簡明軍律。全體將士蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，從金田開始了轟轟烈烈的太平天國運動。

洋務運動：又稱自強運動，是指1861年(咸豐十年底開始)至1894年，清朝政府內(nèi)的洋務派在全國各地掀起的“師夷之長技以自強”的改良運動。在兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激和太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊下，清朝中央以恭親王奕訢為代表，地方上以曾國藩、李鴻章、左宗棠、

張之洞為代表的洋務派官僚，為維護清朝統(tǒng)治，御侮自強，以“中學為體，西學為用”為宗旨，在“自強”、“求富”的口號下，從19世紀60年代到90年代，掀起了一場名為“師夷長技以自強”的洋務運動。洋務運動以1861年設立各國事務衙門為起點，以《馬關(guān)條約》簽訂為終結(jié)，歷時30余年，大致分為兩個階段。

洋務派：十九世紀六十年代至九十年代，清朝統(tǒng)治階級中標榜“自強求富”、興辦“洋務事業(yè)”的封建官僚集團。其洋務事業(yè)主要有：興辦近代企業(yè)；建立新式海陸軍；創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生。其代表人物主要有奕訢、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之 洞。其目的在鎮(zhèn)-壓農(nóng)民起義、加強海防及發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力。經(jīng)中日甲午戰(zhàn)爭，北洋海軍覆滅，企求“船堅炮 利”的洋務運動破產(chǎn)，李鴻章集團日削，張之洞集團勢力遂成為洋務派的后勁。義和團運動之后，清政府舉辦“新政” ，洋務派作 為一種政治勢力逐漸解體。

倭仁：(1804—1871)，蒙古正紅旗人，烏齊格里氏，字艮峰，道光進士。道光末年，他和曾國藩標榜“理學”，以封建衛(wèi)道者自居。同治初年，他任文淵閣大學士，反對洋務派設立同文館和學習西方科學知識，成為頑固派首領。著有《倭文端公遺書》。

昭信股票：《馬關(guān)條約》簽訂后，清政府決定用舉債的辦法籌款，于1898年發(fā)行“昭信股票”一萬萬兩，年利五厘，20年內(nèi)歸還。它號召王公貴族和文武官員帶頭“領票繳銀”，以推動各地商民踴躍認購。由于清政府已在人民中失去信用，各級官員又借機強行攤派，引起不滿，不得不在籌到1000多萬兩后就停止發(fā)行。

丁戊奇荒：是中國華北地區(qū)發(fā)生于清朝光緒元年（1875年）至四年（1878年）之間的一場罕見的特大旱災饑荒。1875年為丁丑年，1878年為戊寅年，因此史稱“丁戊奇荒”。時任山西巡撫的曾國荃稱之為“二百余年未有之災”[1]。這場災害波及山西、直隸、陜西、河南、山東等省，受災人口1.08億，造成900至1300余萬人餓死，[2] 另有2000余萬災民逃荒到外地，對中國晚清歷史發(fā)生了深遠影響。

【盛宣懷】（1844—1916）近代買辦官僚。字杏蓀，號愚齋，江蘇武進入。秀才出身。1870 年（同治九年）入李鴻章幕。1873 年任輪船招商局會辦。1880 年（光緒六年）辦電報局，1893 年又籌辦華盛紡織總廠。利用宮督商辦及官商合辦形式，壟斷經(jīng)營，營私舞弊。1896 年接辦湖北漢陽鐵廠，兼籌辦蘆漢鐵路。1898 年開辦萍鄉(xiāng)煤礦，至1908 年合并漢陽制鐵廠、大冶鐵礦和萍鄉(xiāng)煤礦成漢冶萍煤鐵廠礦公司，名為商辦，實權(quán)仍被他控制。1900 年參與英美策劃的*東南互�；顒�。1902 年任工部左侍郎、會辦商約大臣，出賣鐵路和礦山的利權(quán)。1910 年（宣統(tǒng)二年）任郵傳部尚書，次年為皇族內(nèi)閣郵傳部大臣，用“鐵路國有”名義，將已歸商辦的川漢、粵漢干線路權(quán)作抵押，大借外債，激起全國性的鐵路風潮。武昌起義爆發(fā)，披撤職，逃亡日本，仍繼續(xù)進行出賣漢冶萍企業(yè)的活動。有《愚齋存稿》及《盛宣懷未刊信稿》

康有為：廣東南海人。他出生在一個封建官僚家庭，祖父康贊修，是道光年間的舉人，父親康達初，做過江西補用知縣，康有為自幼受過嚴格的封建教育。19世紀70年代，中國面臨嚴重的邊疆危機，正在形成中的民族資產(chǎn)階級開始醞釀著資產(chǎn)階級維新思潮。1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級文化，閱讀了《西國近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書，乃始知西方治國有法度。在西學的影響下，他如饑似渴地向西方尋找真理。1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時，途經(jīng)上海，購買了大量西書。他吸取了西方傳來的進化論和

資產(chǎn)階級政治觀點，初步形成了資產(chǎn)階級維新變法的思想體系。

中體西用：中學為體、西學為用”的縮略語。“體”，即根本的意思�！坝谩保�即具體的措施。19世紀60年代以后洋務派向西方學習的指導思想�！爸袑W”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的自然科學和商務、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會科學。它主張在維護清王朝統(tǒng)治的基礎上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機。

光緒：（1871年8月14日－1908年11月14日），愛新覺羅氏，諱載湉。清朝第十一位皇帝，1875年2月25日至1908年11月14日在位。醇賢親王奕譞長子，道光帝孫，以三歲沖齡，過繼與咸豐帝，即帝位，年號“光緒”。幼年時由慈安太后及慈禧太后垂簾聽政，歷經(jīng)甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法，1898年戊戌變法失敗后光緒帝被慈禧太后禁閉在中南海瀛臺。1908年11月14日，光緒帝在中南海瀛臺被砒霜毒死，比慈禧早一日駕崩。關(guān)于兇手的身分，歷史學存在爭議。

譚嗣同:湖南瀏陽人。1897年，協(xié)助湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲等設立時務學堂。次年，倡設南學會，辦《湘報》，宣傳變法。1898年9月，光緒帝授他四品卿銜，擔任軍機處章京，參預變法。變法失敗，他拒絕了日本人的勸告，不肯逃亡，說:“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”后和林旭、劉光第、楊深秀、康廣仁、楊銳被殺于北京菜市口刑場。他的遺著被編成《譚嗣同全集》。

自立軍：自立軍是中國近代資產(chǎn)階級維新派組織的武裝，是康有為“�；逝伞迸c孫中山革命派合作的產(chǎn)物。戊戌政變后，唐才常輾轉(zhuǎn)到日本，和康有為、梁啟超商討，決定組織武裝“勤王”，以實現(xiàn)君主立憲的目的，唐才常也得到孫中山的支持，留日學生林圭、秦力山、沈翔云等先后參與其事。1899年（光緒二十五年）冬，唐才常、林圭等回國。次年在上海發(fā)起成立正氣會，旋改名自立會，對外稱“東文譯社”，以教授日文為掩護，而秘密籌組自立軍消息泄露，湖廣總督張之洞遂勾結(jié)英國領事，于21日破獲設在漢口英租界的自立軍總機關(guān)，唐才常等死難，全軍瓦解，自立軍起義失敗。

張謇：字季直，號嗇庵，清代狀元，實業(yè)家，立憲派著名人物。他畢生從事實業(yè)和文化教育事業(yè)，對我國民族資本主義和文化教育事業(yè)的發(fā)展起了一定的推動作用。

問題與主義之爭：問題與主義之爭是馬克思主義在中國的傳播過程中出現(xiàn)的第一次思想辯論。1919年7月，胡適在《每周評論》發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》，主張應研究具體的社會問題，而不要高談主義。李大釗發(fā)表《再論問題與主義》進行反駁，認為問題與主義不能分離，研究實際問題與宣傳主義必須結(jié)合，改造社會必須“根本解決”，才能解決一個個具體問題，挑起了問題與主義之爭。雙方爭論的焦點在于談什么主義，用什么主

義-解決中國的實際問題，這一爭論的實質(zhì)是社會改良思想與社會革命思想的爭論

新潮：1919年1月的由北京大學學生組織的新潮社創(chuàng)辦的五四時期的進步刊物之一。主要發(fā)起人為羅家倫、傅斯年等。曾得到蔡元培、李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等人的支持。創(chuàng)刊后，因其仿效《新青年》，鼓吹“倫理革命”，反對綱常名教，提倡個性解放和男女平等，鼓吹“文學革命”，大量刊載文學創(chuàng)作和文學翻譯作品，在進步的知識分子中產(chǎn)生了較大影響。但在五四運動后，由于受胡適的影響，逐漸向右轉(zhuǎn)。共出版三卷十二期，1922年3月出至第三卷第二號后停刊

湘江評論：五四運動”時期影響較大的革命報刊之一，1919年創(chuàng)刊于長沙，毛澤東主編。為湖南學生聯(lián)合會機關(guān)報，是一份全部使用白話文的周報，以評述為主�！断娼�評論》最突出的特點是把承受、傳播、施行世界革命的新思潮作為根本任務，進行徹底的反帝反封建的宣傳鼓動。其中，毛澤東撰寫的長篇政論《民眾的大聯(lián)合》，反應了毛澤東民-主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的萌芽。

國民會議運動：北京政變后，段祺瑞得到各派推舉，重掌政權(quán)，北京的中華民-國臨時執(zhí)政府宣告成立。此時，孫中山發(fā)表《北上宣言》，提出應先召集國民會議，以謀中國統(tǒng)一與建設。中國共-產(chǎn)-黨支持孫中山北上，并于1924年11月發(fā)表宣言，指出在全國正式政府未成立前，國民會議預備會議應該是號令全國的總機關(guān)。這個主張得到了全國人民的擁護，于是國民會議運動匯合廢除不平等條約運動，在全國范圍開展起來。全國性的國民會議運動有力地聲援和協(xié)助了孫為召集國民會議及其預備會議而同段等進行的正義斗爭

中國本位的文化建設：為了宣傳封建買辦思想和法西斯主義，國民黨于1934年發(fā)起所謂“文化建設運動”，成立中央文化建設協(xié)會，陳立夫偉理事長，出版《文化建設》在雜志，鼓吹“中國本位的文化建設”。所謂“中國本位的文化建設”，即以中國文化為本位，調(diào)和中西文化，形成一種“新文化”，這實際上是清朝統(tǒng)治者“中學為體，西學為用”的老路子。1935年1月，陶希圣等10位教授聯(lián)合發(fā)表《中國本位的文化建設宣言》，之后報刊上還發(fā)表大量的有關(guān)文章來宣傳。

長城抗戰(zhàn)：是中國抗日軍民在長城沿線抗擊日本侵略者的斗爭，是中國人民早期抗日斗爭的重要組成部分。1933年(中華民-國二十二年)3月至5月，中國-軍隊在長城的義院口﹑冷口﹑喜峰口﹑古北口等地，抗擊侵華日軍進攻的作戰(zhàn)。

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