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孕婦和牛賞析
孕婦和牛
鐵凝，姓屈，女，漢族，1957年9月生，北京市人，籍貫河北省趙縣，高中學歷，中共-黨員，著名作家，河北省作家協(xié)會名譽主席，中國作家協(xié)會主席，中國共-產(chǎn)-黨第17屆中央候補委員,第18屆中央委員。
1984年成為河北省文聯(lián)專業(yè)作家，1986年出任河北省文聯(lián)副主席，1996年開始擔任河北省作協(xié)主席，2017年11月出任中國作家協(xié)會主席、河北省作協(xié)名譽主席，中共十六屆、十七屆中央候補委員，十八屆中央委員。籍貫河北省趙縣，生于北京，四歲回保定。父為油畫及水彩畫家，畢業(yè)于中央戲劇學院；母親是聲樂教授，畢業(yè)于天津音樂學院。鐵凝為長女。人稱文壇“美女作家”，也有人稱她是“女性主義”作家。 鐵凝曾為河北省作家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會副主席。2017年當選中國作家協(xié)會主席。 1975年開始發(fā)表文學作品，主要著作有長篇小說《玫瑰門》、《大浴女》、《笨花》等4部，中、短篇小說《哦，香雪》《第十二夜》《沒有鈕扣的紅襯衫》《對面》《永遠有多遠》《一千張?zhí)羌垺返?00余篇、部，以及散文、隨筆等共400余萬字，結集出版小說、散文集50余種。1996年出版5卷本《鐵凝文集》，2017年人民文學出版社出版9卷本《鐵凝作品系列》。作品曾6次獲包括“魯迅文學獎”在內的國家級文學獎；另有小說、散文獲中國各大文學期刊獎30余項。由鐵凝編劇的電影《哦，香雪》獲第41屆柏林國際電影節(jié)大獎，以及中國電影“金雞獎”“百花獎”。部分作品已譯成英、俄、德、法、日、韓、西班牙、丹麥、挪威、越南等多國文字。
作品風格
早期作品描寫生活中普通的人與事，特別是細膩地描寫人物的內心，從中反映人們的理想與追求，矛盾與痛苦，語言柔婉清新。
1986年和1988年先后發(fā)表反省古老歷史文化、關注女性生存的兩部中篇小說《麥秸垛》和《棉花垛》，標志著鐵凝步入一個新的文學創(chuàng)作時期。
1988年還寫成第一部長篇小說《玫瑰門》，它一改鐵凝以往那和-諧理想的詩意境界，透過幾代女人生存競爭間的較量廝殺，徹底撕開了生活中丑陋和血污的一面。
經(jīng)典名言
自己從骨子里還是一個相對傳統(tǒng)的人，對婚姻的期待比較高，也才總覺得自己沒有準備好。我寧愿沒有，也不要一個湊合的婚姻�；橐龈说暮脡臎]關系，好人非常多，但他不適合你，可能你也不適合他，這就是情感的難處。
2017年4月26日，50歲的鐵凝與首批“國家級有突出貢獻的專家”，著名經(jīng)濟學家、京華僑大學校長，54歲的華生結婚。從婚后的照片看，一對不再年輕的新人依然仿佛一對蝴蝶。
身為現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席，鐵凝的情感生活一直是大眾關注的焦點。
對于鐵凝的愛情歸宿，冰心曾說過，“你不要找，你要等�！北某錆M禪機的贈言鐵凝一直收藏在心，“一個人在等，一個人也沒有找，這就是我跟華生這些年的狀態(tài)�！倍F凝對華生的評價就是：“這個人就是我要找的，是我一生要跟他相依為命的人�！庇谑�，今年的4月26日，50歲的鐵凝終于和華生領取了結婚證書。
鐵凝很喜歡“相依為命”這個詞，她說，“愛情是無法言說的，所謂愛情就是當它到來的時候，其他的一切都將落花流水�！倍鴮τ诨橐�，她則理所當然地認為那是愛情的歸宿，同時，婚姻家庭“既是物質的承載，也是心靈的港灣。它給你提供了一種慰藉，不管經(jīng)歷了什么，你不要任何理由，就可以回到這個港灣”。
鐵凝的丈夫華生是著名經(jīng)濟學家，燕京華僑大學校長，是中國證券市場具有影響力的研究者。對于“身居高位”的妻子，華生說自己被“鐵凝的大氣和女人味”所吸引，而他與鐵凝之間的很多奇妙的相同點，更讓他對兩人間的緣分確信不疑：“對文學的喜好，生活的習慣，
晚上都喝粥，都喜歡走路……很奇怪，這些我們就都有。她特別討厭抽煙，我也不抽煙。她的職業(yè)是寫作，我最喜歡、最享受的事是閱讀，這也算是個互補吧�！�
《孕婦和�！肥氰F凝在上世紀90年代初寫的一篇短篇小說，學界對其專文評論不多，大多散見于鐵凝小說的審美建構、意象分析或是語言風格等綜合性評論之中，《孕婦和牛》的文學地位似乎不能和《大浴女》、《哦，香雪》之類的作品相媲美，其實，用鐵凝自己的話來說，“我自己對這篇小說，無論從技術上，還是從小說的本身上，都比較滿意”�！拔矣X得與《哦，香雪》相比沒什么可比性，一定要拿它與香雪相比的話，我可以說，更愛這個《孕婦和牛》�！�
我們試從“生命”和“希冀”的角度解讀《孕婦和�！返闹髦家馓N，通過賞析《孕婦和�！返恼Z言藝術，分析孕婦生活、生理、語言等變化的過程，剖析其心理變化的成因，旨在關注人類的生存狀態(tài)，探討人類對生命意義的思考�！对袐D和�！分挥兴那碜�，要說有故事情節(jié)的話，也就是寫農村的一個孕婦帶著她家的牛趕集歸來，歇腳的時候，向放學的小學生要了紙和筆，描一塊石碑上的字，描完了，孕婦、牛和字一起回家。在這么簡單的故事情節(jié)里，“評論家們會捉摸，這篇小說寫的是什么？”“再清楚不過了，寫的是向往，或者是像小說里明顯出來的，是‘希冀’”。
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孕婦向往和希冀的是什么？我們從孕婦出嫁前到懷孕后的心理變化歷程中去尋找答案。
擺脫饑餓是人類最基本的物質追求。孕婦是山里人，對世世輩輩生活在窮山溝里的人來說，擺脫貧困的唯一本錢就是女人的長相�！翱【褪秦敻�，俊就叫人覺得日子有奔頭�！币虼�，和山里所有窮了一輩子的父母一樣，孕婦的爹和娘一心一意地培養(yǎng)、呵護他們那個將來能夠換來好日子的“本錢”——“俊得少有”的孕婦。一代一代相傳，一脈一脈相承，父母的希冀就是孕婦的希冀。“孕婦終于嫁到了山前”，“到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面”�！敖K于”二字意味深長，透露出一種如釋重負的感慨，通過精心的“武裝”和“一心一意”的呵護，父輩們“終生”也見不到的世面總算讓孕婦看到了。翻越一座座大山來到平原是何等艱難，能夠用俊換來好日子又是何等不易，從今往后，孕婦的生活將會發(fā)生徹底的改變，因此，孕婦多次發(fā)出由衷的感嘆：多虧我嫁到了這兒呵。
生存是生命的第一需要，對生活在貧困山區(qū)的農民來說，他們沒有別的奢望，只求吃飽穿暖，在山里人眼中，平原就是天堂。孕婦靠著她爹娘的培育，憑著她的俊，終于來到“天堂”，過上了好日子。孕婦是靠她的長相擺脫了貧困，改變了生活，改變了命運，實質上這種希冀的實現(xiàn)是建立在一種最簡單、最低級的物與物交換的基礎上的，它是時代的產(chǎn)物。作者把孕婦第一個希冀的實現(xiàn)安置在這樣的一個背景里，用她自己的話說就是：“從廣義的角度看，我想的更多的是中國式的人的生存狀態(tài)，既是鄉(xiāng)村女性，也是在中國這塊土地上生活、生長、生存著�！�
當孕婦的第一個希冀實現(xiàn)后，她便開始在風水寶地里過著舒心的日子。朝思暮想盼望著能從山里來到平原并不懈地努力和追求著，可見孕婦生活目的非常之大。當她嫁到平原后，她沒有選擇終身伴侶的權利，她的婚姻也沒有愛情基礎，只是公婆和丈夫待她很好，她便覺得這是極大的滿足，又可見孕婦生活目的非常之小。非常之大和非常之小本是一對矛盾，然而這對矛盾在孕婦身上體現(xiàn)出來的卻是一個和-諧的統(tǒng)一體，根本就在于她是一個窮苦出生的沒有知識、沒有文化的卻又心地善良的農村婦女。在這一點上，孕婦是廣大農村婦女的代表，質樸而又簡單，滿足于小小的物質生活的改變。在這一部分，作者講述的是一個很俗的希冀，但我們卻感覺不到孕婦身上的俗氣，她的多次感慨“多虧我嫁到了這兒呵”反而使讀者感受
到她的單純與可愛和由此而生的憐愛之情。這是鐵凝的偉大之處，她用簡單直白的語言表現(xiàn)了她對真、善、美的終極追求，反映在作品中則是對文本中人物善良、純樸性格的深刻描繪，沒有一絲一毫的做作與虛偽。
在舒心的日子里，孕婦在孕育著一個神秘的小生命。帶著同樣懷了一個小生命的牛去趕集，不為買什么，而是為了什么都看看。平坦的原野，干凈又暖和的陽光，閑散、放松、自由自在，作者用她那神奇的筆墨為作品人物營造了一種清新、寧靜、恬淡而又質樸的環(huán)境，詩一般的意境自然會令人產(chǎn)生詩一般的超然心境，此刻漫步在純凈的天地之間的孕婦滋生出一種將要做母親的自豪感,“她的行走帶出一種氣勢，像個雄赳赳的”“腆著驕傲的肚子上路了”。但是，當腆著驕傲的肚子，快樂地走在四周空無一人的平原上時，孕婦突然感到一絲迷惘�！俺醯狡皆�，孕婦眼前十分開闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是什么呢？孕婦走著想著，只覺得她是一輩子也走不到平原的盡頭了�！庇捎趹蚜撕⒆樱袐D的生理發(fā)生了明顯的變化，同樣，由于懷了孩子，孕婦的心理也在悄然地發(fā)生著莫名的變化。
當孕婦走累了想坐在石碑上歇腳的時候，她第一次有意識地挪開了壓在屁股下的石碑上的一個字。在孕婦挪開她坐在石碑上 的屁股的時候，她以最簡單的方式表現(xiàn)了一種對知識最真誠的崇敬， 那是鄉(xiāng)村人對知識最樸實的尊敬。與孕婦一樣的許多鄉(xiāng)村人，他們不 懂文明，但是他們崇敬文明，崇敬知識。而許多文明人，坐擁文明卻 踐踏文明、侮辱文明。石碑上的字她早就想知道了，可是她總也知道不了，因為孕婦自己不識字，她丈夫也不識字。由放學的孩子想到自己的孩子，“那些孩子是與字有關聯(lián)的，孕婦莫名地不敢小視他們。小視了他們，仿佛就小視了她現(xiàn)時的肚子”�！八暮⒆訉頍o疑要加入這上學、放學的隊伍，她的孩子無疑要識很多字，她的孩子無疑要問她許多問題”，“她的孩子無疑也要看見這石碑的，她的孩子也會問這碑上的字啊”，“她不能夠對孩子說不知道，她不愿意對不起她的孩子”。于是，就是在這樣一個莫名而又偉大希冀的驅使下，她產(chǎn)生了描字的念頭。對一個不識字的孕婦來說，這是一份異常艱辛的勞作，十七個字“好像使盡了她畢生的聰慧畢生的力”，她不由地感嘆：字是一種多么好的東西呵。
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孕婦的第一次感嘆來自她終于嫁到了山前，住到了風水寶地之中，她的第二次感嘆來
自她終于完成了勞作，終于能對她的孩子有所交代了。這是兩種又可笑、又幼稚、又美妙、又神圣的感嘆，而這兩種前后照應的感嘆又精妙地體現(xiàn)了作者在刻畫人物心理時獨具匠心的語言藝術�！岸嗵澪壹薜搅诉@兒呵”“字是一種多么好的東西呵”，這樣的言語十分契合孕婦的身份，她是不可能說出什么驚天動地的話語來的，但是，經(jīng)歷了生活變化的孕婦有想法，有感觸，她只能發(fā)出如此幼稚、簡單而又淳樸的感嘆。孕婦甚至都說不清識了那些字究竟有什么用處，她只知道，“每個人的心中，多少都立著點什么吧。為了她的孩子，她找到了石碑，那才是心中的好風水”。此時的孕婦擁有兩塊好風水，一塊是過日子的好風水，一塊是心中的好風水。
通過孕婦的兩種希冀，兩次感嘆，作者告訴我們，文本中的孕婦和她筆下其他農村婦女一樣，平平凡凡，普普通通，在對待自己的生活、生命問題上，有些蒙昧，有些愚蠢，但孕婦在故事中表現(xiàn)出的這種蒙昧和愚蠢又正是她區(qū)別于其他村婦的可愛之處。
行文至此，孕婦那種悄然的心理變化已逐漸明朗化了。對十七個字的神圣膜拜，對肚里孩子的殷切希冀，都源自于上學、放學的孩子，源自于他們肩上沉甸甸的書包，源自于書包里沉甸甸的知識，而這又正是孕婦不曾擁有的最寶貴的東西。從山里來到平原，她靠的是“俊”，而且有這個“俊”就足夠了，但要從平原走向更廣闊的前方，她靠什么呢？沒有知識，沒有文化，所以她才會覺得“一輩子也走不到平原的盡頭”，所以她只能寄希望于她肚里的孩子了。孕婦生理的變化引起了心理的變化，心理的變化又喚醒了潛伏于內心深處的文
化人格。她本知道識文斷字有什么用，她不識字，那是因為她家窮爹娘供不起她讀書，于是她只能盼望著精致地長大，等待嫁到風水寶地去，長久的呵護與等待早已磨滅了她的文化意識，這是一種被動的無奈的希冀。而當她站在廣闊的平原上看見小學生，看見石碑上的字時，她的胸膛在鼓動，這又是一種積極的美妙的希冀。兩種希冀，兩種根基，兩種實現(xiàn)的方式，由對物質的追求走向對精神的追求，這種美好的境界在孕婦身上得到了完美的展現(xiàn)。這大概就是鐵凝所說的“《孕婦和�！返木辰绺咭恍钡脑虬伞Ｖ挥挟斏幕疽蟮玫綕M足后，文化人格才能得以復蘇、覺醒，人類才能真正走向文明，生命才能體現(xiàn)出它的價值，而所有這一切的動力是人要心存希冀，不論是物質層面的，還是精神層面的，有了希冀，生活才有希望，命運才能得以改變。希冀是什么？熱愛生命，追求生命的美好，這就是希冀。這也正如作者所言：“沒了夢，日子便少了滋味，有了夢，人便有了第二組生活�！比艘篮愕貙ふ易约�。
“俊”
文本多次提到“俊”字，在山里的時候，“孕婦長得俊”；來到風水寶地過上舒心的日子后，“人更俊了”，就連婆婆都夸她“俊得少有”；當孕婦在揣測、描畫石碑上的字時，她覺得“字們個個都很俊”，“有了它們，她似乎才獲得了一種資格，她似乎才真地俊秀起來”。由知道人之外表俊到懂得字之俊再到明白人的內在俊，這對沒有文化的孕婦來說實在是一個了不起的變化，這是一種難能可貴的精神升華，盡管非常地簡單、樸素。一個“俊”字使得寫人和寫物自然巧妙地照應、聯(lián)系了起來，恰如其分地刻畫了孕婦的心理變化歷程，完成了對孕婦形象的升華，不得不讓讀者由衷地贊嘆作者不露痕跡的煉字煉句才能。
孕婦形象分析 本文塑造了一位偉大的母親。她是一位沒有文化的農村婦女，她外表美麗內心善良，
尊重生命，熱愛生活。她最令人感動之處就在于她對腹中孩子的疼愛，這種疼愛甚至體現(xiàn)在了她對一個孕牛的態(tài)度上；更在于她對未來孩子在知識方面的責任感。盡管她在知識方面非常欠缺，但是她希望未來的孩子能夠在這方面優(yōu)秀并彌補自己的不足，這是她對知識的追求，更是她對未來孩子的責任，是她心中的希望，是未來的希望。
為什么在文中要穿插牛的形象？
小說加入牛的形象，給人展現(xiàn)一種鄉(xiāng)村寧靜的詩意�！对袐D和牛》這樣一部寫孕婦的
短篇小說，是一部沒有故事的小說，沒有情節(jié)的跌宕起伏， 只是用一種鄉(xiāng)村詩意的手法寫了一個孕婦和一頭 牛作伴，去逛了一次集，在回家的路上走，她在印有字的石碑上 表現(xiàn)出了對于知識的憧憬與敬畏。 加入了牛的形象，小說營造了一種遠離城市喧囂的鄉(xiāng)村寧靜、詩意、慵懶的生活狀態(tài)。
牛的形象和孕婦的形象相互映襯，相得益彰。牛是一頭孕牛，和小說主人公孕婦有這
相似的經(jīng)歷，孕婦對待牛的態(tài)度反映了孕婦對待生命的態(tài)度，她對肚子里孩子的疼惜反映在對同樣懷孕的牛的疼惜上，“孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性 兒”。
她和黑相依為伴， 她對“黑”像對親密的熟人一樣，同樣憐惜、愛護。那是鄉(xiāng)村人對
事物最最樸實 的情感，沒有利用、沒有歧視，只有相互關心相互依靠的真誠，就算 對一頭普通的農耕的牛。孕婦的純凈善良，鄉(xiāng)里人骨子里的樸實表現(xiàn)無余。
“黑”和孕婦似乎是心意相通的，
孕婦在那象征著知識的石碑前描畫那些對于她來說顯得極為神圣的字的時候， “黑”
從麥地返回了 來臥在她身邊，靜靜的凝視著孕婦，守候她，給她助威，給她鼓勵。 這分明是兩個摯友的情感。 反觀我們文明的城市里， 人們追逐著名利， 六親不認，朋友反目，難得有那些真摯的情感。
①通過懷孕的牛與孕婦形象的并置，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅；②通過牛與孕婦
之間的親昵行為，表現(xiàn)人與動物之間的溫馨和-諧；總體說來，牛的形象襯托了孕婦的形象，給我們傳達出了一種對生命的溫婉和-諧的基調，給我們展現(xiàn)了一種鄉(xiāng)村寧靜的詩意。
細細品讀“黑----呀”的語言特點
通讀文本，讀者不難發(fā)現(xiàn)，作品中人物的語言描寫只有寥寥八句，除了“婆婆逢人便夸兒媳‘俊得少有’”和丈夫的“你知道了有什么用？一個老輩子的東西”，另外六句就是孕婦喚牛的聲音:“黑，出來�！薄昂�！”和四句:“黑——呀！”如果細細品讀這六句呼喚，分析這六句的語言特點，我們也不難發(fā)現(xiàn)文本所蘊涵的深刻的思想主旨。
第一句語言描寫出現(xiàn)在文本開頭：“牛和孕婦若即若離，當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦才喚一聲：‘黑，出來�！本o接著就來了第二句:“黑遲遲不肯離開麥地，孕婦就惱了:‘黑！’”這兩句語言描寫簡潔干脆，孕婦雖然話不多，但一個心地善良、不貪小便宜的農村女子形象躍然紙上。她不允許自己家的牛去啃別人家的麥苗，當牛不聽話時，她很生氣，“惱”了，盡管自己來自貧困的大山，在貧困與磨難中長大，但孕婦明辨是非，懂得好壞，知道什么能做，什么不能做。
第三句語言描寫是“孕婦走著想著，只覺得她是一輩子也走不到平原的盡頭了。當她走得實在沉悶才冷不丁叫一聲:‘黑——呀！’”這是一句寂寞的迷惘的呼喚，孕婦的生活是快樂的、舒心的，可是“住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞”，她想知道平原的盡頭是什么，但她又無法知道，所以只能借助這種夸張的、無聊的而又無奈的呼喚來發(fā)泄內心的寂寞與迷茫。此刻，孕婦的心理正發(fā)生著悄然的變化。
第四句語言描寫是當孕婦無聊地夸張地喚過牛后，“黑直著脖子笨拙而又急忙地往前趕，卻發(fā)現(xiàn)孕婦又落在了它的身后。于是孕婦無聲地樂了，‘黑——呀！’她輕輕地嘆著，平原頓時熱鬧起來”。孕婦是個樂觀開朗的女人，雖然她此時有些寂寞，有些困惑，但她不會為此而困擾自己，為了自己，為了肚里的孩子，為了可愛的牛，“孕婦給自己造出來一點兒熱鬧”。
第五句語言描寫是牛要它的主人騎到背上，“‘黑——呀！’孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來�！薄皯z憫”和“強令”寫出了經(jīng)過艱辛勞作——描字以后的孕婦的感情和態(tài)度，她所付出的汗水為了肚子里的孩子，所以她也同樣珍惜、疼愛黑肚子里的小牛，她知道怎么樣去平原的盡頭了，她認為她的希冀在孩子，黑的希冀也應該在黑的孩子。也就是因為心存一種希
冀，孕婦才覺得身邊的一切都是最美好的，最可貴的，她要珍惜，“她覺得樣樣都不可缺少”。
最后一句語言描寫出現(xiàn)在全文的最后，“‘黑——呀！’孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟噥著，聲音有點兒顫，宛若幸福的囈語”。從寂寞的迷惘的呼喚到幸福的感動的噴發(fā)，是因為她已經(jīng)找到了心中的好風水了，她有了新的追求了，一個新生命即將誕生，一個新的希冀也即將來臨。行文至此，孕婦生理、心理、語言的變化過程已經(jīng)全部展現(xiàn)在讀者眼前了。
文本中有一個值得我們注意的現(xiàn)象是，作品中的主人公無論婚前婚后始終無名無姓，只有“孕婦”這一稱謂。讀者可能會困惑，孕婦家的牛還有“黑”這個名字呢，為什么不給孕婦起個名字？其實，讀者根本無需知道孕婦的真名實姓。孕婦是孕育生命的母親，是人類生命的原動力，是生命重復與延續(xù)的載體，新的生命就是新的希冀。孕婦走不到的地方，她的孩子會替她繼續(xù)下去，就如同當年她圓了爹娘的夢走出了大山一樣。
孕婦孕育的是生命和希冀。
賞析《孕婦和牛》2017-05-11 09:43 | #2樓
鐵凝的小說，總給人展現(xiàn)一種鄉(xiāng)村寧靜的詩意。第一次讀到像《孕婦和�！愤@樣一部寫孕婦的短篇小說，這是一部沒有故事的小說，沒有情節(jié)的跌宕起伏，只是用一種鄉(xiāng)村詩意的手法寫了一個孕婦和一頭牛作伴，去逛了一次集，在回家的路上走。寫了她在印有字的石碑上所做的對于知識的憧憬與敬畏。
作為農民的子弟，生活在山里的我，對于《孕婦和�！匪鶢I造的那種遠離城市喧囂的鄉(xiāng)村寧靜、詩意、慵懶的生活狀態(tài)，我有著深深的體會。一部分人會認為山野蠻婦莽夫，代表了落后、愚昧、頑固不化。而我卻知道，鄉(xiāng)村人民那種骨子里的樸實、對生活的真摯、對知識的敬畏和向往，一直是許多城市里所謂“文明人”所沒有的。
孕婦從山里嫁到山前，從出嫁前到出嫁后，她都得到家人的疼愛、關心，她以一種慵懶的狀態(tài)生活的，她的生活平和寧靜，沒有什么波瀾。她和一頭和她一樣同樣懷孕了的叫“黑”的牛相依為伴。她對“黑”像對親密的熟人一樣，同樣憐惜、愛護。那是鄉(xiāng)村人對事物最最樸實的情感，沒有利用、沒有歧視，只有相互關心相互依靠的真誠，就算對一頭普通的農耕的�！霸袐D從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒”。“黑”和孕婦似乎是心意相通的，孕婦在那象征著知識的石碑前描畫那些對于她來說顯得極為神圣的字的時候，“黑”從麥地返回了來臥在她身邊，靜靜的凝視著孕婦，守候她，給她助威，給她鼓勵。這分明是兩個摯友的情感。反觀我們文明的城市里，人們追逐著名利，六親不認，朋友反目，難得有那些真摯的情感。
孕婦想一般的鄉(xiāng)村人一樣，是比較容易滿足的，喜歡安逸的生活。在還沒有出嫁前，父母不讓她做粗活，在出家之后，丈夫和婆婆都很疼愛她。他們的生活并不富足，但是孕婦已經(jīng)很滿足了，她沒有什么沉重的急迫的渴求，她能和“黑”一起去逛市集，能在山前那平曠的地界前停留，那就是她最大的幸福了。但是她卻同樣有向往有憧憬。她看到那些上學的孩子一對對的走來，她希望她肚子里的孩子以后也能是他們中的一員。鄉(xiāng)村人并不稱呼那叫“知識”，他們叫那做“讀書識字”，在我看來，這才是真正的知識。在孕婦挪開她坐在石碑上的屁股的時候，她以最簡單的方式表現(xiàn)了一種對知識最真誠的崇敬，那是鄉(xiāng)村人對知識最樸實的尊敬。與孕婦一樣的許多鄉(xiāng)村人，他們不懂文明，但是他們崇敬文明，崇敬知識。而許多文明人，坐擁文明卻踐踏文明、侮辱文明。用“文明”去換取名利，換取燈紅酒綠。我并不像對孰好孰壞做評價，知識把一個比較敘在這里，我們一起思考。我想鐵凝先生也稍微有過這樣的想法。
在《孕婦和牛》里，鐵凝先生并沒有給我們描繪出孕婦或者她的孩子的未來，他沒有確切的說對知識的渴求給孕婦帶來了多少改變。但是我想我們可以預見這樣的改變：他們樸實的追求，因為他們的真誠的敬畏，知識會豐富他們的樸實。
在我生活的周圍，有許多這樣的孕婦和牛�？赡茈S著現(xiàn)代社會的進一步發(fā)展，鄉(xiāng)村不在那么寧靜、那么安逸、那么詩意。但是對于那些樸實，我相信沒有什么樣的文明能埋沒他們。
讓我們一起祝福。
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