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2017年端午節(jié)的傳說和習(xí)俗
端午節(jié)，為第五個農(nóng)歷月的第五天。根據(jù)Jing楚年紀錄，由于仲夏高，順陽，五月是仲夏，其第一個下午是登山天氣好的日子，所以五月五日也稱為剖面。此外，端午節(jié)也被稱為下午節(jié)，五月節(jié)，端午節(jié)，沐浴節(jié)等。端午節(jié)是中國傳統(tǒng)文化節(jié)和漢字文化圈。
端午節(jié)源于中國，最初是為了古代白岳地區(qū)（長江中下游和南部地區(qū)）崇拜龍圖騰部落舉行圖騰節(jié)，白云在春秋之前的第五天第五個月以龍舟競賽部落的形式圖騰崇拜的習(xí)俗。戰(zhàn)國時期之后，朱（當(dāng)今湖北）詩人曲元在當(dāng)天抱石跳躍琉璃河自殺，統(tǒng)治者建立忠誠愛國標(biāo)記端午節(jié)紀念曲元的節(jié)日;有些地區(qū)還要紀念吳子旭，曹禾等聲稱。
端午節(jié)和春節(jié)，清明節(jié)，中秋節(jié)，被稱為中國漢族的四個傳統(tǒng)節(jié)日。由于端午節(jié)會有龍舟和食品餃子和其他節(jié)日。自2017年以來，端午節(jié)已被列為國家法定 假日。 2017年5月，國務(wù)院將列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄; 2017年9月，教科文組織正式審議并批準(zhǔn)了包括在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的中國端午節(jié)，成為中國第一個被選中的世界非遺產(chǎn)節(jié)日。
●節(jié)日名稱
端午節(jié)字面上有側(cè)五，重五，下午等名字。結(jié)束古漢語有開始，初始意義，稱為邊五也稱為第五天。記住土壤，說：每月有三個五天，前五天是結(jié)束五。古人曾經(jīng)在五月到結(jié)束前幾天，元代陳元良年的心靈在云中：首都的塵埃到五月的第一天，第二天結(jié)束了兩個，以及五個五個結(jié)束。
根據(jù)地上的分支，根據(jù)地上的分支，天地歷月的第一天開始了一個月，根據(jù)地球分支丑陋的茅茂陳陳沒有申請單位許海序列預(yù)測，第五個月是下午，下午，楊晨，所以端午節(jié)也 被稱為太陽的結(jié)束。下午，古人和五，所以端午節(jié)和結(jié)束五個同義詞。而且因為天數(shù)相同，人們也被稱為端午節(jié)重的五節(jié)或節(jié)日。
據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名字叫二十多個，如五結(jié)束，節(jié)日結(jié)束，重五，節(jié)日，五個洪水季節(jié)，夏季節(jié)，夏季節(jié)，Po節(jié)，端午節(jié)，沐浴節(jié)，曲元節(jié)，下午節(jié)，女兒節(jié)，蠟節(jié)，詩節(jié)，龍日，下午，光節(jié)，五蛋節(jié)等。
●端午節(jié)起源與傳說：
端午節(jié)是一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，開始于中國春秋時期，已有2000多年的歷史。端午節(jié)起
源和傳說很多，這里只有以下四個：
紀念曲元
根據(jù)歷史記錄曲元嘉生傳記，曲元，是春秋時期的楚懷王的部長。他主張征服富有，富有和強大的士兵，反抗秦的主力，是貴族的兒童等強烈反對，屈元 誹謗工作，被趕出首都，流-亡到元，湘流域。在他的流放，他寫了Sadao，天堂，九歌和其他不朽的詩，這是獨特和有影響力的（因此端午節(jié)）。公元前278年，秦先生擊敗楚國京都。屈原看到他的祖國被入侵，心像刀一樣，但永遠不能忍受放棄自己的國家，5月5日，在為淮沙寫了一支鋼筆后，抱石江蔣蔣死了，用自己的生活組成了一個宏偉愛國運動。
傳說奇Yuan在人民死后奇怪的悲傷，紛紛奔向琉璃河向屈原致敬。漁民拿起船只，在河上來回扔他的身體。一個漁夫拿出了Qu原準(zhǔn)備的飯團，雞蛋等食物，ump ump，ump throw入河里，就是讓龍蝦蟹吃，不會咬醫(yī)生的身體。人們看后跟隨。一個老醫(yī)生被帶到一個雄鹿的河上，說是光龍龍龍，以免傷害曲大福。后來，由于害怕米飯球為龍食，人們以為用楝葉包裹飯，裹在絲帶上，發(fā)展出棕色的孩子。
后來，在每年五月的第五天，會有龍舟賽，吃餃子，喝男性 葡萄酒風(fēng)俗;以紀念愛國詩人曲元。
從紀念吳子旭
端午節(jié)的第二個傳說，傳播在江蘇和浙江地區(qū)非常廣，是紀念春秋時期（公元前770 - 476年前）吳子旭。吳子旭成員，楚人，父親和兄弟被朱國王殺死，后來紫子黑暗鑄成，向吳，幫助吳楚楚，五戰(zhàn)入楚都是Ying城。那時候王平王死了，齊雪挖掘尸體的墳?zāi)谷伲瑲⑺懒烁缸訄髲?fù)。國王王死后，他的兒子繼承，吳軍士氣，勝利勝利，國家擊敗，岳王果堯請求，齊雪建議國家應(yīng)該徹底消滅，丈夫不聽，吳國宰，通過越南賄賂，誣蔑誣蔑兒子徐，傅不良信，感謝孩子徐劍，兒子徐死。紫子為中原，作為死亡，在死亡前鄰居說：我死了，我的眼睛在吳靜東門上挖起來，看到越南軍隊進入?yún)鞘械某鞘�，他們自殺，聽到憤怒，讓兒子徐旭在皮革上的身體5月5日進河，所以傳奇有這個端午節(jié)也是紀念吳子旭的一天。
從紀念孝道曹 端午節(jié)的第三個傳說是紀念東漢（公元23 - 220年）孝道曹父的拯救河。曹E是東漢上虞，他的父親淹死在河里，幾天沒有尸體，當(dāng)孝道曹E年只有十四歲，白天黑夜沿著河邊哭泣。七天后，5月5日也死了一條河，五天后父親死了。這傳球的神話，然后根據(jù)傳說到，使命令仍然為紀念碑，使他的門徒Hand an春竹贊美。
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孝道曹E的墳?zāi)梗谶@個浙江紹興，后曹紀念碑為金王毅的書。后人為紀念孝道，曹河在河里修建曹e寺，在那里她居住的村莊改名為曹E鎮(zhèn)，曹愛殺了父親曹江江。
從古老的國家圖騰節(jié)的潮流
現(xiàn)代大量出土的文物和考古研究證實：長江中下游廣闊的地區(qū)，在新石器時代，有文化遺產(chǎn)的陶瓷幾何圖案。根據(jù)專家的推斷，部落的遺骸，龍的崇拜的圖騰部落----被稱為白岳。在裝飾和歷史傳說的未出土的瓦器顯示他們破壞了紋身風(fēng)俗，生活在水中，從龍的后裔。它
的生產(chǎn)工具，大量的石工具，也是 鏟，鑿等小件青銅。作為壇壇的日常用品，烹飪食品印制的陶瓷三腳架是他們獨一無二的，是其民族群體的跡象之一。直到秦漢有數(shù)百人，端午節(jié)是他們?yōu)樽鎮(zhèn)鞴?jié)創(chuàng)造的。在成千上萬年的發(fā)展歷史中，大部分白云人已經(jīng)融入漢族，其余的許多少數(shù)民族在南方的演變，所以端午節(jié)成為整個中華民族的節(jié)日。
●端午節(jié)定制：
中國民間端午節(jié)更加莊嚴，活動慶典活動多種多樣，活動形式多樣：
龍舟賽：
端午節(jié)，端午節(jié)是主要的海關(guān)。根據(jù)傳說，起源于古代楚族人民不能等待曲元成的兒子死亡，許多人劃船趕上救恩。他們趕緊趕上洞庭湖沒有痕跡。每年后，5月5日畫龍舟紀念。由龍舟把魚分散在河里，讓魚吃曲原的身體。比賽的研究，流行在吳，岳，楚。
其實，龍舟競賽 在戰(zhàn)國時代，在鼓的角落里有一個獨木舟，娛樂和音樂家進行娛樂游戲，提供半宗教和半娛樂節(jié)目。
后來，龍舟除了紀念曲元，周圍的人們也付出了不同的意義。
江蘇和浙江地區(qū)指定龍舟，都是為了紀念當(dāng)代女性民-主革命的丘金意的誕生。夜龍船，燈結(jié)，從班車，水下水，現(xiàn)場移動，獨特的樂趣。貴州苗族在農(nóng)歷5月25日至28日舉行端午節(jié)慶祝種子的勝利，并祝愿糧食豐收。云南ai同志在飛濺的水節(jié)日龍舟，紀念古英雄巖紅色巢。不同民族，不同地區(qū)，龍舟的傳說是不同的。直到今天，在南方許多河濱的河流和湖泊的區(qū)域，節(jié)日的年底應(yīng)該充滿自己的龍舟賽的特點。
清皇帝干隆二十年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競賽。當(dāng)時，臺灣江元軍在臺南市法華寺半月池舉辦了友誼賽。臺灣現(xiàn)在每年5月5日舉行龍舟賽。在香港，也舉行了一個十字架。
此外，龍舟也被傳入鄰國日本，越南和英國 國家。 1980年，龍舟賽被列入中國全國體育比賽項目，并每年舉辦，屈原杯龍舟賽。 1991年6月16日（第五個農(nóng)歷月的第五天），在屈原第二個故鄉(xiāng)Y陽市舉行了第一屆國際龍舟節(jié)。在比賽之前，舉行了一個保持傳統(tǒng)儀式和注入新的現(xiàn)代因素的水龍頭。領(lǐng)先的進入Quzi寺，運動員到領(lǐng)先的紅色（紅色帶），主要牧師讀儀式，和領(lǐng)先的光（即，清楚）。然后，參加龍的所有三個弓，領(lǐng)導(dǎo)被帶到琉璃河，朝龍舟體育場。比賽，貿(mào)易展覽會和節(jié)日多達6000萬人，可以說是前所未有的。后來，湖南將定期舉辦國際端午節(jié)。龍舟將傳聞給世界。
端午節(jié)餃子
端午節(jié)吃餃子，這是另一種中國傳統(tǒng)習(xí)俗。餃子，也被稱為粟子，管餃子。它長期存在，很多技巧。
據(jù)記載，早在春秋時期，用野生葉（野生稻葉）將小米包裹成喇叭，稱為玉米小米;用竹裝米密封烤制，稱為管餃。在東漢后期，用灰和水浸泡 米，由于含水含堿，與玉米葉葉成四邊形，煮熟，作為廣東堿性水餃。
金代，餃子正式被指定為端午節(jié)美食。這時，包餃子除了糯米原料外，還增加了中藥的益智，煮熟的餃子稱為餃子餃子。當(dāng)月岳陽風(fēng)格記錄：蕎麥玉米葉包裹小米粟，...煮沸，進入熟，在5月5日到夏天味道，一個餃子，一個小米。北方和南方，有各種餃子。米與動物肉，板栗，紅棗，紅豆等混合，增加品種。餃子也用作通信的禮物。
到唐代，粽子飯用白Ying茹，其形狀呈圓錐形，菱形。日本文學(xué)記錄在大唐餃子。宋代，有糖漿餃子，就是水果倒入餃子里。詩人東坡在餃子里看到楊梅詩句。此時還出現(xiàn)了餃子堆放在亭子，木制車馬廣告，表明宋代吃餃子非常時尚。袁明時期，包裝材料的餃子已從竹葉葉改變，后來出現(xiàn)與蘆葦葉包裝餃子，額外材料已出現(xiàn)豆?jié){，豬肉，松子，棗子，核桃等，品種更豐富多彩。
直到今天，每年五月初，中國百 家庭名稱應(yīng)浸泡糯米，清洗宗，包粽，其品種多樣多。從餡料看，北方多袋棗北京餃子;南方有豆醬，鮮肉，火腿，蛋黃等填料，其中浙江嘉興餃子為代表。吃餃子海關(guān)，數(shù)千年，在中國流行，并傳播到朝鮮，日本和東南亞國家。
皮膚：
端午節(jié)兒童患有香囊，邪-惡的靈魂的傳說邪-惡的意思，實際上用于翻領(lǐng)裝飾點綴。香囊用cin子，雄蕊，香，外包到絲布，香料溢出，然后再用有色絲線夾夾成電纜，用于各種不同形狀，形成一串，各種色彩，精致可愛。
龍舟鴨子
高郵端午節(jié)比較特別，有數(shù)百套西裝，貼五種藥，貼紙，放黃色煙，吃十二紅等風(fēng)俗，兒童ing掛鴨蛋的孩子，是選擇好鴨蛋安裝在彩線上網(wǎng)絡(luò)的形成，掛在胸部。
Ophiopogon japonicus
閔彥說：清明劉劉，端午節(jié)愛。在端午節(jié)，人們將插入愛和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。每個家庭都在掃蕩法院，為了菖蒲，艾灸插入眉毛，掛在教會 使用菖蒲，葉，大蒜，大蒜，龍舟花，人形或虎形，被稱為愛，艾虎;制作花圈，飾品，美麗的香水，婦女競爭穿，驅(qū)動mi。
艾，又稱家族艾，艾蒿。它的莖和葉含有揮發(fā)性芳香油。它產(chǎn)生奇怪的香氣，可以驅(qū)蚊，昆蟲螞蟻，清潔空氣。中醫(yī)對艾醫(yī)，理性氣血，溫暖子宮，治濕寒濕功能。艾葉加工成艾灸是艾灸治療的重要藥。
菖蒲是一種多年生水草本植物，其狹長的葉子還含有揮發(fā)性芳香油，是清涼，清醒，殺蟲殺菌的藥物。
可以看出，古代插入Ai和菖蒲在疾病預(yù)防中起著一定的作用。端午節(jié)也是從古時候，健康節(jié)，人們在這一天掃花，掛愛之，懸掛虹膜，灑男水，喝男飯，渾濁除腐，滅菌病預(yù)防。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)山藥，是我國普遍的民俗風(fēng)情。
追尋端午節(jié)的民俗故事2017-05-15 16:22 | #2樓
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等�！岸宋绻�(jié)”為中國國家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。
關(guān)于紀念屈原的故事傳說：
屈原，生活在戰(zhàn)國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發(fā)動進攻。當(dāng)時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。 糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫-害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
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