生活中的法律常識

生活中經(jīng)常會碰到大大小小的問題，而中國人的習(xí)慣則是大事化小，小事化了。有時間即使是"吃虧"了，也只能啞巴吃黃蓮，能忍就忍了。殊不知用法律的武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家解開生活中的法律常識，希望能幫到你。

生活中的法律常識

一、如果上下班途中發(fā)生交通事故，有權(quán)向所在單位要求享受工傷待遇，包括下班時順道買菜的情況。上下班的途中包括四中情況：

1、在合理時間內(nèi)往返于工作地與住所地、經(jīng)常居住地、單位宿舍的合理路線的上下班途中;

2、在合理時間內(nèi)往返于工作地與配偶、父母、子女居住地的合理路線的上下班途中;

3、從事屬于日常工作生活所需要的活動，且在合理時間和合理路線的上下班途中;

4、在合理時間內(nèi)其他合理路線的上下班途中。

二、如果未滿18歲的孩子夜不歸宿，必須對孩子進(jìn)行教育，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

三、如果別人借您錢，您一定要他出借據(jù)，而且借款數(shù)額一定要大寫。(注：訴訟時效為2年)

四、如果想要保護(hù)自己的家或其他財產(chǎn)，一定不要私設(shè)電網(wǎng)或設(shè)置毒物等，否則可能觸犯危害公共安全罪。《中華人民共和國治安管理處罰法》第37條第一款規(guī)定：未經(jīng)批準(zhǔn)，安裝、使用電網(wǎng)的，或者安裝、使用電網(wǎng)不符合安全規(guī)定的，處5日以下拘留或者500元以下罰款;情節(jié)嚴(yán)重的，處5日以上10日以下拘留，可以并處500元以下罰款。

五、公民在贍養(yǎng)、工傷、刑事訴訟、請求國家賠償和請求依法發(fā)給撫恤金等方面需要獲得律師幫助，但是無力支付律師費用的，可以按照國家規(guī)定獲得法律援助。

六、如果想寫遺囑，一定要注明年月日，并親自簽名。讓人代書，一定要兩個以上證人在場見證，代書人、見證人、遺囑人都要簽名，最好委托律師見證并執(zhí)行遺囑。

七、撫恤金、生活補助費是在死者死亡后，由國家發(fā)給死者親屬的費用，用以優(yōu)撫救濟(jì)死者家屬中未成年人和喪失勞動能力的親屬，不屬于死者的遺產(chǎn)，一般不能作為遺產(chǎn)繼承。

八、民間借貸屬于高風(fēng)險事件，法律規(guī)定高于同期利率4倍以上的民間借貸，是不受法律保護(hù)的。如目前一年期貸款利率為6%，即民間借貸1年期利率高于24%(即月息2%)以上，高出部分不受法律保護(hù)。

九、在幼兒園、學(xué)校學(xué)習(xí)、生活的無民事行為能力人和限制民事行為能力人或者在精神病院治療的精神病人，因這些單位沒有盡到監(jiān)護(hù)職責(zé)而受到傷害，這些單位應(yīng)適當(dāng)給予賠償。單位有過錯的，亦應(yīng)適當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。

生活中的法律體系

通常，法律體系可以分成歐陸法系和英美法系兩種。另外還有第三種法律體系(依然存在于某些國家的部份或整個地區(qū))——宗教法，是一種以經(jīng)籍和其解譯為基本的法律。一個國家所使用的體系通常和其歷史、其和外國間的關(guān)連、以及其對國際標(biāo)準(zhǔn)的依附等有關(guān)。司法體系認(rèn)同應(yīng)遵行的法源為其法律體系的明確特征。所以不同體系的差別多在于模式的不同，而不在于其內(nèi)容，且每個司法體系通常都可以找到相類似的法條。

歐陸法系

歐陸法系是現(xiàn)今大多數(shù)國家所使用的法律體系。在歐陸法系里，法源主要必須是經(jīng)過立法機關(guān)經(jīng)由一定的立法程序所制訂的“成文法”，其次還有經(jīng)由習(xí)慣而來的“習(xí)慣法”。成文法的歷史可以追溯到數(shù)千年前，其中的一個例子為古巴比倫的漢謨拉比法典，但現(xiàn)今的歐陸法系大部分是由羅馬帝國的法律實務(wù)中開展，其條文在中世紀(jì)的歐洲再度被發(fā)現(xiàn)，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出現(xiàn)今歐陸法系的法律體系(主要是民法部份)。

在羅馬共和國和羅馬帝國時的羅馬法相當(dāng)重視程序，且并設(shè)有專門的法官，而是由一般人來判決。判例并不會被公示，所以任何出現(xiàn)的判例法都是很隱諱的且?guī)缀醪槐怀姓J(rèn)。每一個案件都是重新適用法律加以裁判，這反應(yīng)了在現(xiàn)今的歐陸法系中，判決結(jié)果對將來的案件并不會產(chǎn)生當(dāng)然的拘束力。西元6世紀(jì)的拜占庭帝國，查士丁尼大帝成文法并合并了之前存在于羅馬的法律，使其長度縮成了之前條文內(nèi)容的十二分之一。這被稱之為“民法大全”。

一位法律史學(xué)家寫道：“查士丁尼自覺地回望著羅馬法律的黃金時期，并企圖回復(fù)其到其三世紀(jì)之前的頂峰�！盵同時，西歐正漸漸地滑入黑暗時代，且在快到11世紀(jì)前，波隆那大學(xué)的學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)了這些條文，并使用它們來解釋他們自身所使用的法律。立基于羅馬法的歐陸法系成文法持續(xù)擴(kuò)展到整個歐洲，直到啟蒙時代;然后，到了十九世紀(jì)，法國的民法典和德國的民法典讓他們的法律條文進(jìn)入了近代化。這兩部法典不僅深深地影響了歐陸國家(如希臘)，更影響了東亞日本、韓國和中華民國的法律理論�，F(xiàn)今使用歐陸法系的國家從俄國和中國至大部份的中美洲及拉丁美洲的國家。

英美與衡平法

英美法系與衡平法和其他法律體系最特別的區(qū)別在于判例法，即遵循先例原則(stare decisis)。在“法官造法”之外，英美法系也都會有通過新法律和條文的政府機構(gòu)，但并不會被編成法典。英美法系源自英國，并且被大多數(shù)曾經(jīng)屬于大英帝國的國家或地區(qū)所繼承(除了馬耳他、蘇格蘭、美國路易西安納州和加拿大魁北克省)。

英美法系起源于中世紀(jì)，當(dāng)時的英國因為和法國戰(zhàn)爭，耗費了大筆金錢而衰弱。英王約翰被貴族強迫簽署了限制其立法權(quán)限的條約。1215年的大憲章亦要求國王身旁的法官隨從們只可以在“特定的地方”開庭審判，而不能在不確定的地方行使專制的判決。在此制度下，法官在法律的形成過程中扮演著重要的角色。而且相對于歐洲的其他國家，英國的司法制度變得高度地集權(quán)化。例如，在1297年當(dāng)年，法國的最高法院作成了51個判決，而英國的上訴法院卻只有5個。如此強大且緊密的司法制度產(chǎn)生了一個苛刻、沒有彈性的普通法制度。

因此，隨著時間的演進(jìn)，越來越多的人民請求國王推翻普通法，且由國王的代表——大法官做出對案件公正的判決。自托馬斯·莫爾被任命為第一任大法官以后，一個衡平法的體系便沿著僵化的普通法身旁成長著，且發(fā)展出自己的衡平法院。起初，衡平法經(jīng)常被批評說沒有規(guī)律，“變動得如大法官的腳一般”。但隨著時間的演進(jìn)，漸漸地發(fā)展出了堅固的衡平法準(zhǔn)則，尤其是在約翰·史考特·埃爾登勛爵任內(nèi)時。十九世代時，兩個系統(tǒng)開始互相結(jié)合。在發(fā)展英美法系和衡平法之中，學(xué)者總是扮演了一個很重要的角色。威廉·布萊克斯通于1760年左右開始描述并教導(dǎo)這兩個系統(tǒng)，他是第一位研究此領(lǐng)域的學(xué)者。但除了描述之外，學(xué)者們也在尋找解釋和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，慢慢地改變了法律實際運作的方式。

宗教法

宗教法是指“神的話語是法”這種概念，例如猶太教的哈拉卡和伊斯蘭教的沙里亞法規(guī)，兩者都是指“遵守之道”�；�督教的教會法典也還存在于某些教會社群之中。法律中的宗教含義是不可易的，因為神的話語是不可以被決官或政府修改或制定的。然而，宗教絕不可能提供出一個周全且詳細(xì)的法律體系的。例如，在古蘭經(jīng)中雖然有一些法條，但僅作為經(jīng)由解釋產(chǎn)生最進(jìn)一步的法律的根源。這主要被包含在被稱之為教法學(xué)的法學(xué)之中。另一個例子為摩西五經(jīng)，即舊約圣經(jīng)中最初的五部經(jīng)典。其中包含了猶太法的基本條文，并被一些以色列社會所選用。哈拉卡即是一部概括了一些塔木德經(jīng)注解的猶太法法典。不過，以色列法律允許訴訟當(dāng)事人只在他們選擇之下使用宗教法。教會法典只被使用于羅馬天主教會、東方正教和普世圣公宗的神職人員之中。

一直到18世紀(jì)為止，沙里亞法規(guī)的一些元素依然可以在伊斯蘭國家中的法律體系中被發(fā)現(xiàn)，例如奧圖曼帝國的瑪雅拉法典。但在1940年代中期，各國的法律開始帶入了許多現(xiàn)代的概念。到了現(xiàn)在，沙里亞法規(guī)只是大部份國家民法和習(xí)慣法中非必要的補充罷了，雖然沙特阿拉伯和伊朗的整個法律體系還是基于沙里亞法規(guī)之下。從1970年代開始的伊斯蘭復(fù)興運動，其中很重要的一項訴求為回復(fù)沙里亞法規(guī)，這已產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)，并影響了整個世界政治。

司法權(quán)

雖然上述的法律傳統(tǒng)已經(jīng)在各國司法權(quán)中產(chǎn)生了若干個相同的特征，但每個主權(quán)實體還是可以有其獨特的看法。

生活中的法律制度

在發(fā)達(dá)國家里，主要的法律制度有獨立的法院、代議議會、責(zé)任內(nèi)閣、軍隊和警力、官僚系統(tǒng)、法律專業(yè)和公民社會本身。約翰·洛克在其《政府論》里，以及其后的孟德斯鳩在其《論法的精神》內(nèi)都主張制度內(nèi)所有的政治影響力——行政、立法和司法的權(quán)力必須要分立。他們的原則是不應(yīng)該有任何人可以掌握到國家的所有權(quán)力，和托馬斯·霍布斯《利維坦》內(nèi)的獨裁理論相對。

更近代，有馬克斯·韋伯等人重塑有關(guān)在行政控制下的國家的模型。現(xiàn)代軍事、政治與官僚的力量對一般人民的日常生活顯現(xiàn)出了許多特別的問題，這些是早期如洛克和虛德斯鴆等作家所不可預(yù)見的。法律專業(yè)的慣例和實例是讓人民接觸公平正義的重要部份;而公民社會則是一個用來指形成法律的政治基礎(chǔ)的社會組織、社群和伙伴等。

司法

司法通常是由數(shù)名法官組成，負(fù)責(zé)解決爭議，并決定其最后的結(jié)果。大部分的司法系統(tǒng)都含有一到二級不等的上訴法院，以及負(fù)責(zé)最后終審和統(tǒng)一法令解釋的終審法院。美國的聯(lián)邦最高法院、澳洲的澳大利亞高等法院、英國的上議院、德國的聯(lián)邦憲法法院、法國的廢棄法院、中華民國的最高法院以及中華人民共和國的最高人民法院都是各該國家的終審法院。除此之外，大部份的歐洲國家在各國終審法院之上，尚有歐洲法院，當(dāng)該國的判決或法律違背歐盟法律時，可以上訴至位于盧森堡的歐洲法院。另外，歐洲人權(quán)法院允許所有歐洲委員會成員國的人民就關(guān)于人權(quán)的議題向該法院起訴。

某些國家甚至允許他們的司法機關(guān)對于其立法機關(guān)所制定的法律進(jìn)行違憲審查。在羅訴韋德案中，美國聯(lián)邦最高法院便宣告德州禁止懷孕婦女墮胎的法律違憲。中華民國司法院大法官亦于著名的三一九槍擊事件后，就立法院所制定的三一九槍擊事件真相調(diào)查特別委員會條例進(jìn)行違憲審查后，于釋字585號中宣告其中部分條文違憲，并且使所有違憲的條文于解釋公布后失其效力。

司法機關(guān)如同立法機關(guān)一樣，理論上同樣需要受到憲法所拘束。在大多數(shù)的國家中，法官只能解釋憲法和法律。但在普通法國家中，就非關(guān)憲法的事務(wù)，在法律沒有規(guī)定時，可以透過遵循先例原則(Stare decisis)來創(chuàng)造法律。在英國、芬蘭和新西蘭，有所謂的“議會至上(Parliamentary sovereignty)”的傳統(tǒng)，因此非經(jīng)選舉選出的法官無權(quán)推翻民主議會所通過的法律。在共產(chǎn)國家中，像是中華人民共和國，法院常常被認(rèn)為并非完全的客觀中立，或多或少的屈居于行政或立法機關(guān)之下，政府的決策常常會影響著法院的判決。在伊斯蘭國家中，法院經(jīng)常會檢視法律是否違反伊斯蘭教法，在埃及，埃及最高憲法法院便會使這些違反教法的法律失其效力。

立法

立法部門的知名例子有倫敦的西敏宮、華盛頓的美國國會、柏林的德國聯(lián)邦議院、莫斯科的俄羅斯國家杜馬和巴黎的法國國民議會等。依據(jù)代議的法則，人民選出能實現(xiàn)“他們”愿望的政治家。許多國家是采兩院制的，即它們有兩個獨立的立法部門，不過也有如以色列、希臘、丹麥和中華民國等國采行一院制�！跋伦h院”的政治家被選來代表較小的選區(qū);而“上議院”則通常是在聯(lián)邦國家(如澳洲、德國和美國等)中選來代表州，或是在單一制國家(如法國)中作為另一種投票的形態(tài)。在英國，上議院是由政府指派的。對兩院制的一項批評為上下議院可能只是單純地映射對方而已;而對其傳統(tǒng)的辯解則是兩院制可以降低政府施政的專斷和不公。

要通過立法，一定數(shù)量的國會議員必須在各院對法案行使表決權(quán)。通常，一個法案會由不同的政治團(tuán)體共同進(jìn)行數(shù)次的宣讀和修改。若一個國家有一部硬性的憲法，修改憲法會需要有一定比例的議員同意才會通過，以使憲法的改變變得較難。政府通常會主導(dǎo)此一由國會議員所構(gòu)成的過程(如英國和德國等)。但在總統(tǒng)制的國家內(nèi)，行政首長會任命自己的內(nèi)閣來領(lǐng)導(dǎo)其政治伙伴，不論他們是否為民選的(如美國或巴西)，且立法部門的角色則會被縮限到只有批準(zhǔn)或否決的權(quán)力。

行政

法律體系中的“行政部門”是指政府政治權(quán)力的核心。在大多數(shù)的民主國家如英國、德國、印度和日本里，行政部門是由立法部門選出來的，且通常稱之為內(nèi)閣;而國家元首則通常缺少一般的政治力量，而只能象征性地頒布法令。這種國家元首有時是指派的(德國聯(lián)邦總統(tǒng))，有時是世襲的(英國君主)，有時則是由大眾投票選出來的(奧地利總統(tǒng))。

行政的另一個重要形式可以在法國、美國和俄羅斯等國家中找到。由于行政機構(gòu)如果被賦予以無限制的權(quán)力，則可以把最專斷的統(tǒng)治合法化，因此在總統(tǒng)制之下，行政部門和立法部門是分開的，且對立法部門沒有義務(wù)。

行政部門的角色因不同的國家而有所不同。通常，它會起筆主要的立法草案并掌管國家的外交關(guān)系。軍隊和警力通常在行政部門的控制之下，官僚亦然。政府下的部長總管著國家的公務(wù)事業(yè)，如衛(wèi)生署和法務(wù)部等。

軍隊和警力

軍隊和警力有時會被形容成是“法律強而有力的后盾”。不像軍事組織的歷史和國家的歷史一般地長久，常備的警察機構(gòu)的歷史相對地較短。中世紀(jì)英國使用一種被稱為巡回法院的系統(tǒng)，利用公審和公開處死來使恐懼深入人們心中，并讓人們保持在控制之下。

第一個現(xiàn)代的警察大概是在17世紀(jì)的巴黎，在路易十四在位時所成立的，但巴黎地方警察聲稱他們才是世上第一個的制服警察。1829年，法國大革命和拿破侖的專政之后，由政府命令產(chǎn)生了巴黎以及其他法國城市的第一個制服警察，法文稱之為 sergents de ville (城市警官)。在英國，1829年在內(nèi)政大臣羅伯特·皮爾主導(dǎo)之下，議會通過了倫敦警察隊法案，建立了倫敦警察廳。

社會學(xué)家馬克斯·韋伯主張國家是唯一被允許合法使用暴力的存在。軍隊和警力依政府或法院的要求而行使武力。衰敗國家這一詞是用來指一個國家的軍隊和警力再也無法維持國內(nèi)的安全與制序，整個社會陷入了無政府的狀態(tài)。

官僚

如同軍隊和警力，行政部門也依靠著法律體系下的政治官員和體系來實行其理念。最早在文獻(xiàn)中提及此概念的其中一位是葛林姆男爵-居住于法國的德國作家。1765年，他寫道：

“法國法律的真實精神在于古爾耐大親王曾經(jīng)極為抱怨的官僚制度;其中的部署、職員、秘書、巡官和“主管”都不是被指派來增進(jìn)公共利益的，但實際上公共利益似乎被確立了，因此這些部署是必須要存在的�！�

對“官僚主義”的批評依然是很常見的，且公務(wù)員的工作基本上是和為了利潤而行動的私人企業(yè)相對的。但事實上，私人企業(yè)(尤其是較大的企業(yè))也會有一些官僚制度。撇開對官僚制度中“繁文縟節(jié)”的負(fù)面看法，公共服務(wù)如教育、衛(wèi)生、警察和大眾運輸?shù)榷际钦�府�?jīng)由官僚制度而得以實現(xiàn)的重要國家功能。寫于二十世紀(jì)早期，馬克斯·韋伯相信一個已發(fā)展國家的決定性特征為其內(nèi)部的官僚。韋伯寫道，現(xiàn)今官僚的基本特征為：官員制定目標(biāo)、工作范圍由法規(guī)規(guī)范、部門由專員組成并由上而下管理、經(jīng)由公文溝通，以及依法任用公務(wù)員。

法律專業(yè)

律師提供其客戶有關(guān)他們法律權(quán)利和義務(wù)的建言，并在法庭上代表他們。歐洲人權(quán)法院曾提出說，法律應(yīng)該讓每個人都易于接受，且人們應(yīng)該能夠預(yù)見法律是如何影響他們的。為了維持法律的專業(yè)，法律實務(wù)一般是由政府或獨立的管理組織如律師公會、律師理事會或法學(xué)會來監(jiān)督。想要成為律師必須經(jīng)由管理組織認(rèn)證后才能執(zhí)業(yè)。通常必須在大學(xué)的法律系或法學(xué)院讀上四年，取得法律學(xué)位后才會通過認(rèn)證。在一些國家中，還需要通過律師特考并取得律師證書才能開始執(zhí)業(yè)。

一旦成為律師后，律師通常會加入或自行開設(shè)法律事務(wù)所，或者是在政府或私人機構(gòu)中當(dāng)法律咨詢。另外，律師也可能成為法律研究員，經(jīng)由商務(wù)服務(wù)或自由工作提供客戶需求的法律研究。許多經(jīng)過法律訓(xùn)練的人會將他們所學(xué)的技能運用于法律領(lǐng)域之外。在英美法系的傳統(tǒng)中，法律研究對法律的實務(wù)是很重要的，這可以被用來決定法律的現(xiàn)在狀態(tài)。這通常要經(jīng)由對法律報告、法學(xué)期刊和法律條文的研究來得到。法律的實務(wù)亦包括寫書訴狀、訟案、合同、遺囑或信托等文件。協(xié)商和調(diào)解的技巧對法律實務(wù)也是很重要的。

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