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陶庵夢(mèng)憶序賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到張岱吧！期中陶庵夢(mèng)憶序就是他的詩(shī)作，下面是小編整理的陶庵夢(mèng)憶序原文、翻譯注釋及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王、謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕煖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問(wèn)佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”矣。
昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕。念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好。”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】
�、偬这郑簭堘�，號(hào)陶庵，僑寓杭州。著有《陶庵夢(mèng)憶》等。
�、冢╤ài）：驚駭。
③首陽(yáng)二老：指伯夷、叔齊。殷亡后二人不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。
�、芡踔x：王姓與謝姓自東晉王導(dǎo)與謝安后，便成為江南兩大望族。
�、荻酰褐竿豸酥c王獻(xiàn)之，東晉著名書法家。
重要句子翻譯
�、僮髯酝煸�(shī)，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。
�、谝蛩嘉羧丈L(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)。
③遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。
�、芤粔�(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
【譯文】
①我為自己寫了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因?yàn)椤妒瘏T書》沒有寫完，還茍活在人世。
②于是想到以前（我）生長(zhǎng)在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報(bào)應(yīng)。
�、郏ㄎ遥┻b想往事，想到就把那些事情寫下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。
�、芤粯邮菈�(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
【譯文】
張岱《陶庵夢(mèng)憶》序 閱讀答案及原文翻譯古詩(shī)詞鑒賞
陶庵國(guó)破家亡，沒有歸宿之處，披頭散發(fā)進(jìn)入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我為自己寫了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因?yàn)椤妒瘏T書》沒有寫完，還茍活在人世。然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說(shuō)他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話。
饑餓以后，喜歡寫點(diǎn)文章。于是想到以前（我）生長(zhǎng)在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報(bào)應(yīng)：用斗笠回報(bào)頭顱，用草鞋回報(bào)腳跟，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的簪纓穿履。用衲衣回報(bào)皮裘，用麻布回報(bào)細(xì)葛，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的著暖穿輕。用豆葉回報(bào)肉食，用粗糧回報(bào)精米，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的美味佳肴。用草席回報(bào)床褥，用石塊回報(bào)枕頭，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的溫暖柔軟。用繩樞回報(bào)門軸，用破甕回報(bào)軒窗，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的高爽干燥。用煙熏回報(bào)眼睛，用糞臭回報(bào)鼻子，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的芳香艷麗。用路途回報(bào)雙腳，用背囊回報(bào)肩膀，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的車馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報(bào)應(yīng)中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復(fù)，于是回想我的一生，繁華奢靡，轉(zhuǎn)眼之間都成烏有，五十年來(lái)，全都成為一場(chǎng)夢(mèng)�，F(xiàn)在正當(dāng)黍米飯熟黃粱夢(mèng)斷，車過(guò)蟻穴南柯夢(mèng)醒，這種日子該作怎樣的忍受。（我）遙想往事，想到就把那些事情寫下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。所寫的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門別類，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見過(guò)去的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說(shuō)是癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。
以前西陵有一個(gè)挑夫替人擔(dān)酒，行走時(shí)不慎跌倒摔破酒甕，想想無(wú)法賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)就好了！”又有一個(gè)貧窮的書生參加鄉(xiāng)試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說(shuō)：“莫不是做夢(mèng)吧？”一樣是夢(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
我現(xiàn)在大夢(mèng)將醒，還在從事雕蟲小技，這是又一次在說(shuō)夢(mèng)話。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢(mèng)醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書法，來(lái)流傳后世，那一點(diǎn)好名的根性，已經(jīng)堅(jiān)固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。
張岱簡(jiǎn)介
張岱——明末清初文學(xué)家、史學(xué)家
張岱(1597年10月5日—1680年)，又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士。漢族，山陰(今浙江紹興)人。晚明文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家，崇老莊之道，喜清雅幽靜。不事科舉，不求仕進(jìn)，著述終老。精小品文，工詩(shī)詞。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家之一，其最擅散文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》《瑯?gòu)治募贰犊靾@道古》等絕代文學(xué)名著。另有史學(xué)名著《石匱書》亦為其代表作，時(shí)人李長(zhǎng)祥以為“當(dāng)今史學(xué)，無(wú)逾陶庵”。
張岱出身仕宦家庭，早歲生活優(yōu)裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲憤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，窮愁潦倒堅(jiān)持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛好和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法;懂音樂，能彈琴制曲;善品茗，茶道功夫頗深;好收藏，具備非凡的鑒賞水平;精戲曲，編導(dǎo)評(píng)論追求至善至美。
前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“吾越有明一代，才人稱徐文長(zhǎng)、張?zhí)这郑煲云婢瘎�，先生以雄渾勝。其文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長(zhǎng)，文筆清新，饒有情趣，風(fēng)格獨(dú)特，”其小品文聲譽(yù)尤高，多描寫江南山水風(fēng)光、民風(fēng)和對(duì)過(guò)去生活的回憶， 文筆豐神綽約，富有詩(shī)意，有“小品圣手”之譽(yù)。
張岱作品
一、《石匱書》：備受好評(píng)的稗史
《石匱書》是張岱所著的紀(jì)傳體明史，從洪武年間寫起，到天啟年間結(jié)束。作者在自序中寫到，明朝滅亡之后，他攜帶這本書的副本隱居深山，經(jīng)歷了十年的時(shí)間，進(jìn)行五次重修、九次修改較大的謬誤，終于寫成此書。
這本書遵循“稍有未核，寧缺勿書”的原則，因此其可信度在后世頗受好評(píng)。比如崇禎朝沒有《實(shí)錄》和《起居注》之類的原始材料，他就寧愿不寫，將全書寫到天啟結(jié)束。后世研究者將這部書與談遷《國(guó)榷》相提并論，認(rèn)為是明季稗史中最好的作品。
二、《陶庵夢(mèng)憶》：明代生活的風(fēng)俗畫
在文學(xué)領(lǐng)域，張岱的小品文最受好評(píng)，他的文筆既清新，又有詼諧令人一笑的妙筆摻雜其間。
在明朝滅亡之后，他曾經(jīng)以追想的口吻描摹了明代盛行于江南的各種風(fēng)俗人情，包括日常生活、娛樂、美食、名勝、戲曲、器具等種種細(xì)節(jié)，都描寫得細(xì)致而簡(jiǎn)練。作者自己生在明清之交，書中多少也流露出懷舊與感傷的情緒。但到了現(xiàn)在，這部八卷著作因?yàn)榇罅吭攲?shí)的細(xì)節(jié)受到重視，成為研究明代社會(huì)、習(xí)俗、生活的重要參考文獻(xiàn)之一。
三、《夜航船》：中國(guó)早期百科全書
張岱曾說(shuō)“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船最難對(duì)付”，意思是趁夜行船，船中往往有來(lái)自三教九流的人談天說(shuō)地，內(nèi)容涉及的范圍極廣極雜。這部書既像筆記小說(shuō)，又像掌故全書，包括了各種“看上去沒用”的知識(shí)，共計(jì)四千多條，是一本兼具日用類書和常識(shí)手冊(cè)功能的綜合性著作。
此外，張岱還有《西湖夢(mèng)尋》、《三不朽圖贊》等著作傳世，課外讀本中常常出現(xiàn)的《湖心亭看雪》也是他的作品。近現(xiàn)代文學(xué)家鄭振鐸先生認(rèn)為他的《陶庵夢(mèng)憶》一書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》等題材相近的作品。
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