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訪戴天山道士不遇原文、翻譯注釋及賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那些被廣泛運(yùn)用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的訪戴天山道士不遇原文、翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
訪戴天山道士不遇
唐代： 李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
譯文：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶著點(diǎn)點(diǎn)露水。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
樹林深處，野鹿時隱時現(xiàn)，正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
綠色的野竹劃破了青色的云氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
沒有人知道道士的去向，只好依靠幾棵古松，排遣愁思。
注釋：
犬吠(fèi)水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)
吠：狗叫。帶露濃：掛滿了露珠。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
樹深：樹叢深處。
野竹分青靄(ǎi)，飛泉掛碧峰。
青靄：青色的云氣。
無人知所去，愁倚兩三松。
倚：靠。
賞析：
此詩是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃�！笔茁�(lián)是說，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。
詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時間是早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
“樹深時見鹿，溪午不聞鐘�！鳖h聯(lián)是說，樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。
頷聯(lián)寫的是你是詩人進(jìn)山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敘事：以“時見鹿”反襯“不見人”；以“不聞鐘”暗示道院無人。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峰。”頸聯(lián)是說，綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
頸聯(lián)寫的是詩人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細(xì)膩：“野竹分青靄”用了一個“分”字，用來描畫野竹、青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉掛碧峰”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠(yuǎn)的一片凈土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。
“無人知所去，愁倚兩三松。”尾聯(lián)是說，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠著幾株古松犯愁。
結(jié)尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉(zhuǎn)，久久不絕。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
賞析二
這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。后來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無李白消息”，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔(dān)心他在外會闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩曰：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯�？锷阶x書處，頭白好歸來。”次年，李白便死于安徽當(dāng)涂。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫景，真實(shí)自然，并生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
全詩分為三個層次，前四句為一個層次，五、六兩句為二個層次，最后兩句為一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句。把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點(diǎn)各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這里，時間和空間感。異常清晰。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面�！耙爸穹智囔\”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開，實(shí)則是說翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長成，并非人工培植，因而更覺可喜可愛�！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色�！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。
最后兩句，方才點(diǎn)明“訪戴天山道士不遇”的詩題。人們都會有這樣的常識：大凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢？盡管道士不在，詩人并沒有立即返回，他遠(yuǎn)道而來，總想能見到道士，同他暢談一番�！俺钜袃扇伞保瑢懙脴O其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回�！俺睢弊�，頗能傳神，把詩人著急的神態(tài)�？坍嫷们逦梢姡瑲v歷在目�！盁o人知所去”，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇�！�(《詩筏》)當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
創(chuàng)作背景
根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這首詩描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實(shí)自然，并生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
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