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孔子世家贊原文、翻譯注釋及賞析
原文：
孔子世家贊
兩漢：司馬遷
太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止�！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉�？鬃硬家拢瑐魇嗍�，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
譯文：
太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走�！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)�，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完�？鬃邮莻�(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！
注釋：
太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止�！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗（zhī）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
太史公：司馬遷的官名，用以自稱。高山仰止，景行行止：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。鄉(xiāng)：通“向”。適：往。祗（zhī）回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。布衣：沒有官職的人�！读嚒罚褐噶�(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。折中：取正；調(diào)節(jié)。
賞析：
司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來(lái)�？鬃邮且蛔《氲母呱�，使人仰慕。來(lái)到孔子故居之后，他對(duì)孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司馬遷在孔子故居還見到許多儒生按時(shí)在他家中演習(xí)禮儀，儒生的習(xí)禮是那樣的虔誠(chéng)，可見孔子的思想有著巨大的精神魅力。此情此景，司馬遷被強(qiáng)烈地吸引了，以至不愿離開圣人的故居。
《孔子世家贊》是《史記·孔子世家》的結(jié)束語(yǔ)�？鬃釉静皇峭鹾顚⑾�，但司馬遷卻把他列入“世家”。他不是完全按照官本位來(lái)處理歷史人物，他把孔子當(dāng)做古代的圣人來(lái)看待。這說(shuō)明司馬遷頗具遠(yuǎn)見與卓識(shí)。
在寫作手段方面，此文為虛實(shí)結(jié)合。開篇引用《詩(shī)經(jīng)》的話，抒發(fā)作者的感慨，乃是憑虛而起。中間部分?jǐn)懺诳鬃庸示拥乃娕c感受。結(jié)尾部分用“可謂至圣矣”來(lái)做結(jié)論。令人信服。
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