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五帝本紀(jì)贊原文及賞析
原文
太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之�？鬃铀鶄鳌对子鑶�(wèn)五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉。總之，不離古文者近是。予觀《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見(jiàn)皆不虛。書(shū)缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)於他說(shuō)。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見(jiàn)寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書(shū)首。
譯文
太史公司馬遷說(shuō)：學(xué)者多稱贊五帝，久遠(yuǎn)了。然而最可征而信的《尚書(shū)》，記載的獨(dú)有堯以來(lái)，而不記載皇帝、顓頊、帝嚳。諸子百家雖言黃帝，又涉于神怪，都不是典雅之訓(xùn)，所以當(dāng)世縉紳們都不敢說(shuō)，不可以取以為證啊。孔子所傳的《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》，雖稱孔子所傳，但儒者懷疑不是圣人之言，所以不傳以為實(shí)。我曾經(jīng)西至崆峒山黃帝問(wèn)道于廣成子處，北到黃帝堯舜之都涿鹿，東到海，南到江淮，我所經(jīng)歷的地方，所見(jiàn)過(guò)的長(zhǎng)老，往往稱頌黃帝堯舜的舊績(jī)與其風(fēng)俗教化，固來(lái)與別處有所不同。那么別的書(shū)說(shuō)到黃帝的，也或者可以為證�？傊�，大要不背離《尚書(shū)》所記載的接近這些。我看《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，這兩篇發(fā)揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著。顧儒者但不深考而且有的不傳講。這兩篇所發(fā)揮闡述得很顯著，驗(yàn)之風(fēng)俗教化固然不同一般，都是事實(shí)，一點(diǎn)也不虛。況《尚書(shū)》缺亡的內(nèi)容多了，豈能因?yàn)樗蓖龆懔四�？它所遺失的，像黃帝以下的事情，就時(shí)時(shí)見(jiàn)于其他的傳說(shuō)中，如百家《五帝德》之類，都是其他學(xué)說(shuō)。有怎么可以因?yàn)榭N紳難言，儒者不傳，而不選取了呢？非好學(xué)深思，心知其意的人，不能擇取。而淺見(jiàn)寡聞?wù)弑緛?lái)就難為它講說(shuō)。我按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序，選擇其中語(yǔ)言比較典雅的。所以寫(xiě)成本紀(jì)的開(kāi)頭。
注釋
�、佟妒酚洝肥侵袊�(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)名著，原稱《太史公記》。列“二十四史”之首，《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”�！妒酚洝酚涊d了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史�！妒酚洝啡珪�(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡主要敘人臣）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮·樂(lè)·音律·歷法·天文·封禪·水利·財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”�！笆酚洝北緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專稱�！妒酚洝穼�(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。太史公：司馬遷自稱，因他曾任西漢太史令。《史記》各篇多有“太史公曰”，這是司馬遷對(duì)史實(shí)加的評(píng)論。
②《尚書(shū)》：即《書(shū)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《書(shū)》，我國(guó)最早的史書(shū)，是有關(guān)堯、舜、禹史事和商、周帝王言論及文告的歷史文獻(xiàn)匯編。
�、郯偌遥骸稘h書(shū)》卷三?《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷。一說(shuō)為諸子百家。
�、苎牛赫_。馴：通“訓(xùn)”，準(zhǔn)則。事有所依，文辭又美，也就是有規(guī)范的意思。
�、菟]紳：即縉紳，有官職或作過(guò)官的人�？N：插；紳，大帶。古時(shí)官員腰系大帶，上插笏版（上朝用的記事手板）。
�、蕖对子鑶�(wèn)五帝德》、《帝系姓》：《大戴禮記》和《孔子家語(yǔ)》中均收有這兩篇文章。
�、呖蔗迹荷矫�，傳說(shuō)是黃帝問(wèn)道于廣成子處，在今甘肅省平?jīng)鍪形�。峒，音tóng。
⑧指《宰予問(wèn)五帝德》、《帝系姓》等上古文字寫(xiě)成的典籍。
�、犷櫟埽褐徊贿^(guò)。弟，同“第”。
⑩見(jiàn)：音xiàn，通“現(xiàn)”。表見(jiàn)：記載。虛：虛妄。
�、蠒�(shū)缺有間：《尚書(shū)》缺亡，空白很多。
�、休W：音yì，通“佚”，散失。
賞析
《五帝本紀(jì)》為《史記》的第一篇。司馬遷在寫(xiě)這篇傳記時(shí)，遇到了兩個(gè)困難：一為史料的缺乏。司馬遷決定從黃帝寫(xiě)起，而《尚書(shū)》所載的史實(shí)卻是從唐堯開(kāi)始的，前面有許多空白需要填補(bǔ)；二為史料的真?zhèn)坞y辨。當(dāng)時(shí)的學(xué)者多稱五帝，而諸子百家傳說(shuō)的黃帝早已被神化、文學(xué)化，難以使人完全相信。在此種情況下，司馬遷作了兩方面的工作：一是進(jìn)行實(shí)地考察。通過(guò)到各地漫游，將民間傳說(shuō)和信史材料相互印證；二是對(duì)現(xiàn)存史料進(jìn)行梳理，不僅到《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)中去尋找材料，而且對(duì)儒家的典籍的有關(guān)記載，也給予了高度的重視。司馬遷終于成功了，他不僅發(fā)現(xiàn)了民間傳說(shuō)和信史記載中的許多一致之處，而且切身感受到了各地區(qū)和不同部族的文化差異，他還在《尚書(shū)》以外找到了許多可資利用的信史材料，為他的寫(xiě)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這篇《五帝本紀(jì)贊》乃是對(duì)《五帝本紀(jì)》寫(xiě)作情況的說(shuō)明。司馬遷在文中連續(xù)運(yùn)用轉(zhuǎn)折句式，用以表達(dá)其感慨和體會(huì)。清人吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》評(píng)點(diǎn)中，把這篇文章歸結(jié)為“九轉(zhuǎn)”，盡管劃分略嫌瑣碎，但也確實(shí)體會(huì)到作品的神韻。這些轉(zhuǎn)折有的表困擾，有的表嘆惋，有的表喜悅，有的表自信，均道出了司馬遷寫(xiě)作的甘苦，造成轉(zhuǎn)折委曲，往復(fù)回環(huán)的文勢(shì)，頗具文簡(jiǎn)意深的效果。
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