【薦】初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全15篇
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全1
《夜宿山寺》這首詩(shī)曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，一般認(rèn)為它是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。全詩(shī)想象瑰麗，夸張巧妙，活靈活現(xiàn)，給人以身臨其境之感。
夜宿山寺
唐 李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
〔注解〕
危樓：高樓，這里指建筑在山頂?shù)乃聫R。
百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。
星辰：天上的星星統(tǒng)稱。恐：恐怕。
�。ǚg〕
山上寺院的高樓多么高，
人在樓上一伸手就可以摘天上的`星星。
我不敢大聲說(shuō)話，
恐怕驚動(dòng)天上的神仙。
總結(jié)：此詩(shī)運(yùn)用了極其夸張的手法，描寫(xiě)了寺中樓宇的高，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神仙般生活的向往和追求之情。憑欄遠(yuǎn)眺，星光閃爍，李白詩(shī)性大發(fā)，寫(xiě)下了這一首紀(jì)游寫(xiě)景的短詩(shī)。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全2
1.表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論。
2.表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)。
3.修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。
4.記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
5.記敘順序：順敘、倒敘、插敘。
6.描寫(xiě)角度：正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)。
7.描寫(xiě)人物的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌。
8.描寫(xiě)景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)。
9.描寫(xiě)景物的方法：動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫(xiě)靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))。
10.描寫(xiě)(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)。
11.敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
12.說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
13.說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用。
14.小說(shuō)情節(jié)四部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
15.小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境。
16.環(huán)境描寫(xiě)分為：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。
17.議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
18.論據(jù)分類為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。
19.論證方法：舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、對(duì)比(或正反對(duì)比)論證、比喻論證。
20.論證方式：立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)。
21.議論文的文章的結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總;分的部分常常有并列式、遞進(jìn)式。
22.引號(hào)的作用：引用;強(qiáng)調(diào);特定稱謂;否定、諷刺、反語(yǔ)。
23.破折號(hào)用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說(shuō)。
實(shí)詞和虛詞
實(shí)詞：表示實(shí)在的意義，能夠作短語(yǔ)或句子的'成分能夠獨(dú)立成句。
虛詞：一般不表示實(shí)在的意義，不作短語(yǔ)或句子的成分(只有副詞例外)，它們的基本用途是表示語(yǔ)法關(guān)系。
名詞：表示人和事物名稱的詞。
表示人的名稱，如同志、作家;
表示具體事物，河流、高山;
表示抽象事物，如政治、科學(xué);
表示時(shí)間名稱，上午、夏天;
表示處所名稱：上海、中國(guó);
表示方位名稱：上、下(簡(jiǎn)稱方位詞)
單句和復(fù)句的區(qū)別
(1)定義法。單句，只有一個(gè)主謂語(yǔ)部分;復(fù)句是由兩個(gè)或兩個(gè)以上單句組成，組成復(fù)句的單句叫分句。分句可以是主謂句，也可以是非主謂句。
(2)抓主干法：再長(zhǎng)再?gòu)?fù)雜的單句都可用此法簡(jiǎn)縮成非常簡(jiǎn)潔明了的句子。且句子主干中只有一套主謂語(yǔ)部分。
(3)外部標(biāo)志法：復(fù)句構(gòu)成主要有兩種形式，一是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的分句按照一定的次序直接結(jié)合起來(lái)，這個(gè)復(fù)句沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。另一種復(fù)句是借助關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)組合起來(lái)的，對(duì)這種復(fù)句，只要?jiǎng)澇霰硎靖鞣N意義的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，就可知它是一個(gè)復(fù)句，這些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)就成了復(fù)句的外部語(yǔ)言標(biāo)志。
成語(yǔ)易錯(cuò)類型
1.望文生義，望文生義本身就是成語(yǔ)，意思是不了解詞語(yǔ)真正的意思，光從字面意思去推測(cè)，做出不正確的解釋。如：七月流火，本義指天氣慢慢轉(zhuǎn)涼，而考生如果不知道這個(gè)成語(yǔ)，單從字面上理解，就容易認(rèn)為是指天氣很熱。
2.褒貶誤用，有些詞匯自帶情感色彩，表?yè)P(yáng)或批評(píng)，如：他每次和媽媽爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，總是慷慨激昂。在這里，句子想表達(dá)的是貶義，而慷慨激昂是褒義詞，不符合語(yǔ)境。
3.出現(xiàn)重復(fù)，成語(yǔ)里包含的意思和句子已有成分重復(fù)。如：聽(tīng)到這個(gè)消息，大家忍俊不禁地笑了。忍俊不禁本身就是指忍不住笑了，和句子里“笑了”重復(fù)，使用不正確。
4.適用對(duì)象錯(cuò)誤，部分成語(yǔ)使用范圍有規(guī)定，如：“舉案齊眉”只適用于夫妻之間，“不恥下問(wèn)”專指向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己少的人求教。學(xué)生向老師發(fā)問(wèn)，則不適合用。
短語(yǔ)的分類
(1)聯(lián)合(并列)短語(yǔ)：由地位平等的詞組成的短語(yǔ)叫做聯(lián)合短語(yǔ)。由兩個(gè)或幾個(gè)部分組成，各部分并列在一起。
(2)主謂短語(yǔ)：被陳述對(duì)象在前，陳述者在后構(gòu)成的短語(yǔ)，叫做“主謂短語(yǔ)”，好像一個(gè)句子，但是沒(méi)有句子的語(yǔ)氣，因而沒(méi)有句子的獨(dú)立性。
(3)偏正短語(yǔ)：由修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)兩部分組成，前一部分修飾或限制后一部分。(前偏后正)其間的關(guān)系是修飾、限制關(guān)系。
根據(jù)組成部分的不同，可以分為：
�、僦行恼Z(yǔ)是名詞的：其中修飾語(yǔ)叫定語(yǔ)(可以是名詞、形容詞、動(dòng)詞等)，因此又叫“定中短語(yǔ)”。
�、谥行恼Z(yǔ)是動(dòng)詞或形容詞的：修飾語(yǔ)叫狀語(yǔ)(一般是副詞或形容詞)，因此又叫“狀中短語(yǔ)”。
(4)動(dòng)賓短語(yǔ)：由動(dòng)詞和賓語(yǔ)兩部分組成，前一部分一般表示動(dòng)作、行為，后一部分一般是動(dòng)作、行為所支配、關(guān)涉的對(duì)象，是賓語(yǔ)。兩部分之間的關(guān)系是支配和被支配或關(guān)涉和被關(guān)涉的關(guān)系，也就是動(dòng)賓關(guān)系。
(5)后補(bǔ)短語(yǔ)：由中心語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)兩部分組成，前一部分表示動(dòng)作、行為或性質(zhì)，是中心語(yǔ)，后一部分補(bǔ)充說(shuō)明前一部分，是補(bǔ)語(yǔ)。兩部分之間是補(bǔ)充說(shuō)明關(guān)系。中心語(yǔ)一般是動(dòng)詞或形容詞。這是補(bǔ)充成分在后面的短語(yǔ)。
(6)介詞短語(yǔ)：介詞在前，其他詞語(yǔ)(主要名詞或者名詞短語(yǔ))在后組成的短語(yǔ)。
(7)的字短語(yǔ)：用“的”在xx后組成的短語(yǔ)，相當(dāng)于一個(gè)名詞。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全3
古代短篇小說(shuō)分文人小說(shuō)和市人小說(shuō)兩大類，體現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言上則為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。
兩類小說(shuō)除了在小說(shuō)文體和美學(xué)規(guī)律必然互相溝通的趨同性之外，從內(nèi)容到形式也有較明顯的區(qū)別。主要表現(xiàn)為：第一，文言小說(shuō)的創(chuàng)作主體一般都是高層文人，以唐人傳奇的作者言，幾乎全是當(dāng)時(shí)第一流的知識(shí)分子，科舉成名，有的還當(dāng)顯宦，如元稹、牛僧孺位至宰執(zhí)；白居易白行簡(jiǎn)兄弟、沈亞之、蔣防、李復(fù)言等人都有一代才名。這些菁英人物各具賅博的文化素養(yǎng)，是當(dāng)時(shí)精神領(lǐng)域的尖端；宋明以來(lái)的劉斧、洪邁、瞿佑等作家亦然。而宋元以降的白話小說(shuō)作者，不是出身下層，也便只是文化程度不高的書(shū)會(huì)先生這類中下層知識(shí)分子；馮夢(mèng)龍、李漁這樣的飽學(xué)之士不多。創(chuàng)作主體的性狀必然要影響從意象到形象的風(fēng)格區(qū)別。
其次，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的不同。文人小說(shuō)的作者不論由于現(xiàn)實(shí)人生的感興，或意在評(píng)價(jià)人生，或意在發(fā)抒情懷，創(chuàng)作都不是為了賣(mài)文維生，只是自我?jiàn)蕫偦驃蕫傊車�。白話小說(shuō)的作者（演述者）卻是將作品作為在游藝場(chǎng)中謀生的手段，或?yàn)榱丝逃〕鍪邸Ｇ罢呖梢詥螒{一己的感興，有獨(dú)立揮灑的自主性；以小說(shuō)為謀生手段的就必須考慮買(mǎi)方，關(guān)注于群眾是否接受，還要顧及社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)，以至受限于公眾傳媒式的言論自由度。
后一點(diǎn)值得注意，古代沒(méi)有報(bào)刊之類的傳播工具，說(shuō)話藝人演講故事，大抵采集周遭近事、民間傳聞，帶有現(xiàn)代報(bào)刊社會(huì)新聞報(bào)道的作用。只要看現(xiàn)存北宋傳來(lái)的話本大都敘述東京（今開(kāi)封）一帶故事；南宋大都敘述行都臨安（今杭州）一帶的故事；除了都城是藝人集中之區(qū)的原故外，也有取近時(shí)近地的見(jiàn)聞為材料的性質(zhì)，因而有輿論責(zé)任的負(fù)荷，和文人的`關(guān)門(mén)著述不同。復(fù)次，主體的社會(huì)地位、創(chuàng)作目的和欣賞對(duì)象的不同，必然導(dǎo)致思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和藝術(shù)趣味的不同。
文人小說(shuō)持上層文人圈的價(jià)值觀、感情和趣味；市人小說(shuō)作者的意緒、情緒和口味既不同于上層文人，又必須代表市民群眾的意識(shí)、愿望和趣味，作市民的代言人，才能為市民寫(xiě)心而博得聽(tīng)眾（讀者）的賞愛(ài)；這之間顯然要承受市民的進(jìn)步的或庸俗落后的意識(shí)和趣味的影響，使兩者的傾向和美學(xué)品位異趣。又，上下層人士的生活接觸面不同，所擇取表現(xiàn)的題材和角度自然也有差異。再次，主體的素養(yǎng)、創(chuàng)作目的等的歧異，導(dǎo)致兩者的表現(xiàn)方法直至驅(qū)使語(yǔ)言（不僅指文言和白話）的不同，文人通曉文體章法，有所秉承；豐厚的學(xué)養(yǎng)使之熟諳文史典故，運(yùn)用自如；詩(shī)詞韻語(yǔ)更得心應(yīng)手，無(wú)所窒礙；市人小說(shuō)則多用俗諺俚語(yǔ)，以淺俗之言適應(yīng)聽(tīng)眾；敘述的情節(jié)必須更為繁富，細(xì)節(jié)描寫(xiě)力求生動(dòng)以吸引聽(tīng)眾。
比如，臨場(chǎng)演述時(shí)為了等齊后到的聽(tīng)眾，正文之前必須先加一個(gè)小故事作入話，以至市人小說(shuō)形成一種特定的格式，后來(lái)成了案頭文學(xué)時(shí)也承襲不變。唐代傳奇作家人人能詩(shī)，不以為奇，除了情節(jié)必要，極少夾入無(wú)謂的詩(shī)賦韻語(yǔ)（元明以后的文言小說(shuō)大量使用詩(shī)詞韻語(yǔ)，是文言小說(shuō)的劣化）；而市民小說(shuō)作家則因沒(méi)有作詩(shī)歌的素養(yǎng)，為了炫示風(fēng)雅，反而要借用前人的詩(shī)詞或自謅幾句以文飾，往往不是情節(jié)發(fā)展所必需，反而成為破壞情節(jié)連貫流走的障礙。至于文言小說(shuō)簡(jiǎn)潔典雅、市人小說(shuō)通俗親切，就更無(wú)庸解釋了。
文人小說(shuō)自七世紀(jì)的初唐出現(xiàn)；至中唐而極盛，作品都密接現(xiàn)實(shí)，宣泄時(shí)代心聲；九世紀(jì)后葉起逐漸衰疲，迄宋明而不能復(fù)振，雖然余脈不絕如縷，但和全盛時(shí)期唐人傳奇相比，大抵僅存形骸，神氣蕭?。直到清初蒲松齡的《聊齋志異》出，才結(jié)合市人小說(shuō)情趣，為文人小說(shuō)作了一個(gè)光輝的總結(jié)。市人小說(shuō)從宋元起取代文人小說(shuō)而繁榮，實(shí)因?yàn)樾≌f(shuō)是群眾的藝術(shù)，而群眾對(duì)深?yuàn)W的文言小說(shuō)畢竟有語(yǔ)言障礙，對(duì)文人的思想感情也較隔膜，文人小說(shuō)即使不自行衰頹，也難與廣大市民更貼近更能接受的市人小說(shuō)爭(zhēng)席。但市人小說(shuō)經(jīng)過(guò)了晚明的全盛期也漸次衰落了，這因?yàn)�，大量頭腦冬烘的文人（這在中國(guó)知識(shí)分子中占絕大多數(shù)）插手，將小說(shuō)作為宣揚(yáng)禮教的工具，這些充塞迂腐的教條的作品當(dāng)然缺乏藝術(shù)，甚至沒(méi)有可讀性。更因?yàn)椋袊?guó)陳腐的封建社會(huì)及其文化已經(jīng)到了末世，已經(jīng)缺乏新的美學(xué)生機(jī)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新的原動(dòng)力。白話小說(shuō)的長(zhǎng)篇作品到《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，立即進(jìn)入了退潮期；短篇?jiǎng)t比長(zhǎng)篇更早衰落，明清之際的李漁成了最后一位佼佼者。
總結(jié)：此后雖仍有文言和白話的短篇小說(shuō)行世，但在文學(xué)價(jià)值上已可存而不論了。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全4
作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待愛(ài)的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。
《邊城》塑造的主人公渡船少女翠翠，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：爺爺老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。前清解甲流落軍官順順憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠(chéng)信公道，被眾舉為掌水碼頭一方豪杰紳士。
他的兩個(gè)兒子大老和二老受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖岳云式聰明英俊少年。在渡溪或逮鴨的競(jìng)技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見(jiàn)鐘情，深深愛(ài)上了美麗的翠翠，二老儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座新碾坊 。大老天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的馬路 ，車路推辭中，決不放棄對(duì)美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。
《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的.感人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。
由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中新碾坊的催逼，去了遙遠(yuǎn)的桃源地方。
在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭一悶拳的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了�？墒悄莻�(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。 。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！，沈先生詩(shī)歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長(zhǎng)的惋惜和無(wú)限的牽掛期盼。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全5
括號(hào)
使用括號(hào)要注意：
(一)括號(hào)要緊挨前面被注釋或說(shuō)明的詞語(yǔ)或句子。
(二)按注釋范圍大小來(lái)分，括號(hào)可分為句內(nèi)括號(hào)和句外括號(hào)兩種。前者只注釋句中一部分詞語(yǔ)，括號(hào)前如有點(diǎn)號(hào)要放在括號(hào)外邊，括號(hào)內(nèi)的最后一個(gè)點(diǎn)號(hào)(問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)除外)應(yīng)當(dāng)省去。后者要放在全句句末點(diǎn)號(hào)之后，括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)按一般情況處理。
例：他高聲念道：“萬(wàn)道光芒地，將出現(xiàn)了喲--新生的太陽(yáng)�！�(郭沫若：《太陽(yáng)禮贊》)
例：猿人是第一次能用雙手制造工具的人，他和那種只能本能地使用自然工具(石塊、木棒)的一般南方古猿，有了本質(zhì)的區(qū)別。
括號(hào)和破折號(hào)都可以注釋前邊的話，兩者的區(qū)別大致是：內(nèi)容重要，屬于正文的部分的，用破折號(hào);內(nèi)容不太重要，不是正文的一部分，只是注釋，沒(méi)有它也不影響意思完整的，用括號(hào)。
這時(shí)附帶說(shuō)明一下常用序次語(yǔ)的表示方式。
(一)用“首先”“其次”“最后”或“第一”“第二”“第三”等，后面用逗號(hào)。
例：首先，思想上要重視�！浯�，要掌握有關(guān)知識(shí)。
(二)用“一”“二”“三”或“甲”“乙”“丙”等，后面用頓號(hào)。
例：根據(jù)代詞指代的`對(duì)象的不同，代詞可分為三種：一、人稱代詞，二、疑問(wèn)代詞，
三、指示代詞。
(三)數(shù)字外面加了括號(hào)，序次語(yǔ)后面就不再加點(diǎn)號(hào)。
例：第一單元有下面幾篇課文：(一)談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)(二)說(shuō)“小”(三)文學(xué)評(píng)論兩篇(四)用阿拉伯?dāng)?shù)字時(shí)，后面用小圓點(diǎn)。
省略號(hào)
(一)表示引文或引述的話里有所省略，表示重復(fù)的或者類似的語(yǔ)氣的省略，還表示列舉同類事物和序數(shù)詞語(yǔ)的省略。
(二)表示話未說(shuō)完、語(yǔ)意未盡、說(shuō)話空隙，或者說(shuō)話斷續(xù)、沉默不語(yǔ)等。
例;原來(lái)如此!……
例：喂!是小陳嗎?你托我買(mǎi)的書(shū)買(mǎi)到了……你什么時(shí)候來(lái)取?……好，好，再見(jiàn)!
使用省略號(hào)要注意下邊三點(diǎn);
(一)省略號(hào)所表示的不必盡舉的同類事物省略，一般要在列出三項(xiàng)以后再用，以便讀者據(jù)以聯(lián)想和補(bǔ)充省略的內(nèi)容。
(二)省略號(hào)前邊的話如果到了需要停頓的地方，應(yīng)該用什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就用什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(如果是頓號(hào)、逗號(hào)、也可以用)：省略號(hào)后邊不必再用表示停頓的符號(hào)。
(三)省略號(hào)相當(dāng)于“等”“等等”，所以省略號(hào)后面不必再用“等”“等等”。
省略號(hào)和破折號(hào)都可表示語(yǔ)言的中斷，兩者的不同之處是：省略號(hào)表示余聲未盡，破折號(hào)表示戛然而止。
書(shū)名號(hào)：主要用業(yè)標(biāo)明書(shū)名、篇名、報(bào)刊名、文件名、戲曲名、歌曲名、圖畫(huà)名等。
引號(hào)
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是新增加的考點(diǎn)，也是難點(diǎn)。其中尤以引號(hào)的考查為最難，下面給出一則規(guī)律的總結(jié)，以饗讀者。
規(guī)律：
引用之語(yǔ)未獨(dú)立，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)引號(hào)外。
引用之語(yǔ)能獨(dú)立，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)引號(hào)里。
情況1.直接引用，一般引號(hào)冒號(hào)都用。
�、佟罢娌皇呛湍阏f(shuō)著玩兒，”洪民一本正經(jīng)地說(shuō)，“如果能出山，咱們一起想辦法，這事準(zhǔn)能完成�！�
情況2.間接引用：引文不完整或引文作為行文的一部分時(shí)，句末點(diǎn)號(hào)(問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)除外)放在引號(hào)外面或不用。注：引文末了是問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)的，無(wú)論直引、夾引均放在引號(hào)內(nèi)。
�、佟皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子�！笔囚斞赶壬男袆�(dòng)寫(xiě)照。
�、凇傲糇�(jì)南”圖片展深深吸引了觀眾。那小巷，那泉水，那綠草青苔，已經(jīng)成了難以尋覓的影子--真可謂“夢(mèng)憶深深深幾許，一街一巷總關(guān)情”。
�、畚覀兊目谔�(hào)是“中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲!”
�、芩此樕蠝I浸浸的便說(shuō)：“你哭了?”
⑤我一進(jìn)教室，就看見(jiàn)“你在浪費(fèi)時(shí)間嗎?”的標(biāo)語(yǔ)。
情況3.表示著重指出或突出強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)，可以加上引號(hào)。
⑥包身工沒(méi)有“做”或“不做”的自由。
情況4.如果引文獨(dú)立成句，意思又完整，句末點(diǎn)號(hào)放在引號(hào)里面。引文不完整，或者說(shuō)引文作為自己話的一部分，這時(shí)句末點(diǎn)號(hào)(問(wèn)號(hào)感嘆除外)放在后引號(hào)的外面。如：
�、呶衣�(lián)想到了唐朝賈島的詩(shī)句：“只在此山中，云深不知處。”
�、鄬�(xiě)文章要做到“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”。
�、岈F(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“神形皆備，充滿生機(jī)”。
�、怅懹卧�(shī)云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”
頓號(hào)
例：他引用了傳說(shuō)、民謠、古詩(shī)。使用頓號(hào)應(yīng)注意下列八點(diǎn)。
(一)、并列詞語(yǔ)中如果有連詞“和”“與”“及”“或”“或者”等，不必要再用頓號(hào)。“和”類連詞一般用在多項(xiàng)并列詞語(yǔ)的最后兩項(xiàng)之間。
例：我國(guó)科學(xué)、文化、文藝、衛(wèi)生、教育和新聞出版等事業(yè)有了很大的發(fā)展。
(二)、有的并列詞語(yǔ)讀起來(lái)并不停頓或者停頓很小，又不會(huì)產(chǎn)生歧義，中間就不必用頓號(hào)。例：這在母親的心里是多么慘痛悲哀和無(wú)可奈何的事啊!其它如“工農(nóng)業(yè)”“中外記者”“甲乙丙丁”等都是這樣。
(三)、不是并列詞語(yǔ)之間不應(yīng)用頓號(hào)。
例：我家住北京朝陽(yáng)區(qū)、和平里。(此句頓號(hào)前后是領(lǐng)屬關(guān)系而不是并列關(guān)系，中間沒(méi)有停頓，不應(yīng)該用頓號(hào)。
(四)、只有兩項(xiàng)并列詞語(yǔ)的，一般不用頓號(hào)，而用“和”“及”等連詞。
例：老劉病了。昨天小張給他送去點(diǎn)心和水果。
(五)并列詞語(yǔ)作謂語(yǔ)、作補(bǔ)語(yǔ)，并列詞語(yǔ)之間不用頓號(hào)而用逗號(hào)。
例：一群年輕人在唱歌，跳舞。
例：這篇文章寫(xiě)得生動(dòng)，感人。
(六)如果要把簡(jiǎn)短的并列詞語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，這些并列詞語(yǔ)之間就不用頓號(hào)而用逗號(hào)。
例：這次采訪，你必須帶三樣世西：鋼筆，錄音機(jī)，照相機(jī)。
(七)鄰近的兩個(gè)數(shù)字(一、二、三……九)連用，表示概數(shù)時(shí)不用頓號(hào)。如果是數(shù)字省略語(yǔ)，就要用頓號(hào)。
例：三、四米十之七、八
例：全文共分四部分，第二、三部分是主體部分。
(八)如果并列詞語(yǔ)中還有并列詞語(yǔ)，大的并列詞語(yǔ)之間用逗號(hào)，小的并列詞語(yǔ)之間用頓號(hào)。例(略)
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全6
世上的漂亮動(dòng)人的女子，每每像是由于命運(yùn)的差錯(cuò)似地，出生在一個(gè)小職員的家庭;我們現(xiàn)在要說(shuō)的這一個(gè)正是這樣。她沒(méi)有陪嫁的資產(chǎn)，沒(méi)有希望，沒(méi)有任何方法使得一個(gè)既有錢(qián)又有地位的人認(rèn)識(shí)她，了解她，愛(ài)她，娶她;到末了，她將將就就和教育部的一個(gè)小科員結(jié)了婚。
不能夠講求裝飾，她是樸素的，但是不幸得像是一個(gè)降了等的女人;因?yàn)閶D女們本沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有門(mén)第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用的。她們的天生的機(jī)警，出眾的本能，柔順的心靈，構(gòu)成了她們唯一的等級(jí)，而且可以把民間的女子提得和最高的貴婦人一樣高。
她覺(jué)得自己本是為了一切精美的和一切豪華的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由于自己房屋的寒傖，墻壁的粗糙，家具的陳舊，衣料的庸俗，她非常難過(guò)。這一切，在另一個(gè)和她同等的婦人心上，也許是不會(huì)注意的，然而她卻因此傷心，又因此懊惱，那個(gè)替她照料瑣碎家務(wù)的布列塔尼省的小女傭人的樣子，使她產(chǎn)生了種種憂苦的遺憾和胡思亂想。她夢(mèng)想著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點(diǎn)著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個(gè)身穿短褲子的高個(gè)兒侍應(yīng)生聽(tīng)候指使，而熱烘烘的空氣暖爐使得兩個(gè)侍應(yīng)生都在大型的圈椅上打盹。她夢(mèng)想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無(wú)從估價(jià)的瓷瓶的精美家具;她夢(mèng)想那
些精致而且芬芳的小客廳，自己到了午后五點(diǎn)光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和那些被婦女界羨慕的并且渴望一顧的知名男子在那兒閑談。
然而事實(shí)上，她每天吃晚飯的時(shí)候，就在那張小圓桌跟前和她的丈夫?qū)γ孀铝�，桌上蓋的白布要三天才換一回，丈夫把那只湯池的蓋子一揭開(kāi)，就用一種高興的神氣說(shuō)道：“哈!好肉湯!世上沒(méi)有比它更好的……”因此她又夢(mèng)想那些豐盛精美的筵席了，夢(mèng)想那些光輝燦爛的銀器皿了，夢(mèng)想那些滿繡著仙境般的園林和其間的古裝仕女以及古怪飛禽的壁衣了;她夢(mèng)想那些用名貴的.盤(pán)子盛著的佳肴美味了，夢(mèng)想那些在吃著一份肉色粉紅的鱸魚(yú)或者一份松雞翅膀的時(shí)候帶著朗爽的微笑去細(xì)聽(tīng)的情話了。
而且她沒(méi)有像樣的服裝，沒(méi)有珠寶首飾，什么都沒(méi)有。可是她偏偏只歡喜這一套，覺(jué)得自己是為了這一套而生的。她早就指望自己能夠取悅于人，能夠被人羨慕，能夠有誘惑力而且被人追求。
她有一個(gè)有錢(qián)的女朋友，一個(gè)在教會(huì)女學(xué)里的女同學(xué)，可是現(xiàn)在已經(jīng)不再想去看她，因?yàn)榭戳酥蠡貋?lái)，她總會(huì)感到痛苦。于是她由于傷心，由于遺憾，由于失望并且由于憂慮，接連她要不料某一天傍晚，她丈夫帶著得意揚(yáng)揚(yáng)的神氣回來(lái)了，手里拿著一個(gè)大信封。
“瞧吧，”他說(shuō)：“這兒有點(diǎn)兒東西是專門(mén)為了你的。”她趕忙拆開(kāi)了信封，從里面抽了一張印著這樣語(yǔ)句的請(qǐng)?zhí)?/p>
“教育部長(zhǎng)若爾日郎波諾暨夫人榮幸地邀請(qǐng)駱塞爾先生和駱塞爾太太參加一月十八日星期一在本部大樓舉辦的晚會(huì)�！�
她丈夫希望她一定快活得很，誰(shuí)知她竟帶著傷心而且生氣的樣子把請(qǐng)?zhí)拥阶郎�，冷冰冰地說(shuō)：
“你叫我拿著這東西怎么辦?”
“不過(guò)，親人兒，我原以為你大概是滿意的。你素來(lái)不出門(mén)，并且這是一個(gè)機(jī)會(huì)，這東西，一個(gè)好機(jī)會(huì)!我費(fèi)了多少力才弄到手。大家都想要請(qǐng)?zhí)呛茈y弄到手的，卻又沒(méi)有
多少份發(fā)給同事們。將來(lái)在晚會(huì)上看得見(jiàn)政界的全部人物�！�
她用一種暴怒的眼光瞧著他，后來(lái)她不耐煩地高聲說(shuō)：
“你叫我身上穿著什么到那兒去?”
他以前原沒(méi)有想到這一層;支吾地說(shuō)：
“不過(guò)，你穿了去看戲的那件裙袍。我覺(jué)得它很好，我……”
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全7
《橋之美》是著名畫(huà)家吳冠中的美學(xué)小品，選自《吳冠中人生小品》。文中詩(shī)意的描寫(xiě)性文字與帶有說(shuō)明性文字相向雜出，讓人受到美的熏陶的同時(shí)，也獲得了一些美學(xué)常識(shí)。
本文語(yǔ)言優(yōu)美、極富表現(xiàn)力和感染力。
例如第2段中如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，顯然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫(huà)家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。的這一段話，語(yǔ)言優(yōu)美，有抒情色彩，運(yùn)用假設(shè)推理，實(shí)現(xiàn)了橋在大千世界對(duì)于環(huán)境的烘托作用。
江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)�，也令�?huà)家銷魂。用詩(shī)情的文字勾畫(huà)出一幅秀麗的畫(huà)面，突出了橋與周邊景色的和諧美。
橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯(cuò)；同時(shí)，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯。橋與流水如一支樂(lè)曲一樣是一個(gè)整體。橋的美就是對(duì)橋的`存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂(lè)曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫(huà)家總是追尋著橋的身影。
總結(jié)：本文是一篇說(shuō)理性質(zhì)的小品文,橋之美也可看成是人生之美,孤立的，單調(diào)的事物很難構(gòu)成美,而生命因其起伏不定,變幻多姿而讓人們珍愛(ài)，這也許是我們能夠從中得到的最具有普遍意義的啟發(fā)吧.
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全8
在現(xiàn)代文閱讀的題目中，常常有一些概念分不清，從而導(dǎo)致答題錯(cuò)誤。特別是當(dāng)題目問(wèn)表達(dá)方式、寫(xiě)作方法和修辭手法時(shí)，經(jīng)常是問(wèn)此答彼，怎樣區(qū)別它們呢？
表達(dá)方式，是指寫(xiě)文章時(shí)所采用的反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情、介紹事物事理的方式手段。常用的表達(dá)方式有5種，即：記敘（敘述）、議論、抒情、描寫(xiě)和說(shuō)明。
記敘文主要以記敘和描寫(xiě)為主，其中兼有說(shuō)明、抒情和議論；說(shuō)明文主要以說(shuō)明為主，也有敘述、議論甚至描寫(xiě)；議論文以議論為主，兼有記敘、說(shuō)明或是抒情。
寫(xiě)作方法，也叫表現(xiàn)手法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。包括：對(duì)比、象征、托物言志（托物喻人）、欲揚(yáng)先抑、襯托（烘托）、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)等。像《白楊禮贊》一文借贊美白楊樹(shù)挺拔向上、不屈不撓的精神來(lái)贊美北方的農(nóng)民，采用的是象征的寫(xiě)作方法。
修辭手法，也叫修辭方法，是指在寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)所使用的`語(yǔ)言進(jìn)行修飾、加工、潤(rùn)色，以提高語(yǔ)言表達(dá)效果的方法。包括：比喻、排比、擬人、對(duì)比、夸張、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反復(fù)等。
總之，表達(dá)方式是就文章的寫(xiě)作內(nèi)容而言，寫(xiě)作方法（表現(xiàn)手法）是就文學(xué)作品寫(xiě)作的具體技法而言，而修辭手法是就語(yǔ)言修辭效果而言。因?yàn)榻嵌炔煌f(shuō)法也就有一定差異，對(duì)此，應(yīng)注意區(qū)分。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全9
《左傳》是研究我國(guó)古代社會(huì)很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，它的文學(xué)價(jià)值很高。
《左傳》比較詳細(xì)而完整地反映了春秋時(shí)期列國(guó)之間政治、軍事、外交以及經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一些情況。它的文學(xué)價(jià)值很高，極善于用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出紛繁復(fù)雜的歷史事件，特別善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，也善于刻畫(huà)人物的細(xì)微動(dòng)作和心理活動(dòng)，對(duì)后代散文的發(fā)展有很大影響。
《曹劌論戰(zhàn)》記載了發(fā)生在公元前684年魯國(guó)與齊國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，齊魯兩國(guó)都在現(xiàn)在的山東境內(nèi)（齊都臨淄，魯都曲阜），齊國(guó)是大國(guó)，魯國(guó)是小國(guó)。
公元前682年，魯桓公出訪齊國(guó)，被齊襄公暗殺。魯桓公死，他的兒子莊公繼位。由于齊襄公無(wú)道，他的弟弟小白預(yù)知齊國(guó)將有叛亂，便和鮑叔牙跑往莒國(guó)（現(xiàn)山東莒縣）寄身。
魯莊公八年，公孫無(wú)知?dú)⑺例R襄公，自立為君。管仲、召忽輔佐公子糾逃往魯國(guó)。魯莊公九年，齊國(guó)大夫雍廩殺死公孫無(wú)知。這時(shí)，齊國(guó)無(wú)君，魯莊公欲送公子糾回國(guó)為齊君，但齊襄公的弟弟小白先入齊即了君位，是為桓公。
桓公因?yàn)轸攪?guó)欲納公子糾的`事，懷恨在心，在桓公即位第二年，就是公元前684年，率軍攻打魯國(guó)，進(jìn)行報(bào)復(fù)。這就是《曹劌論戰(zhàn)》所記載的齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)爆發(fā)的直接原因。
總結(jié)：《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，保存了我國(guó)自公元前722年以下二百多年的許多史料。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全10
【—之夸父逐日】，夸父是古代神話傳說(shuō)中的一個(gè)巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。
夸父與日逐走①，入日②；渴③，欲得飲④，飲于⑤河、渭(wèi)；河、渭⑥不足⑦，北⑧飲大澤⑨。未至⑩，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。[1]
出自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
【釋義】夸父：古傳說(shuō)中的人名。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄，也比喻人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。
【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際�？剩蔑�，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死�！�
【示例】真謂，必渴死者也。（ 南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》）
【近義詞】夸父追日、自不量力
【反義詞】半途而廢
【用法】主謂式；作定語(yǔ)；形容自不量力。
【讀音辨正】不能把“夸”讀成“kuà” 不能把“父”讀成“fù”
總結(jié)：這是我國(guó)最早的著名神話之一，講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的'水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)法要領(lǐng)
語(yǔ)文是一門(mén)最基本的、最重要的基礎(chǔ)課，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)被稱為百科之母。從小學(xué)到中學(xué)的十幾年中，語(yǔ)文這門(mén)課所用的教學(xué)時(shí)間大約占全部教學(xué)時(shí)間的三分之一。這就充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要。我們?cè)谥行W(xué)這個(gè)階段如果學(xué)好了語(yǔ)文這門(mén)功課，就會(huì)有一定的閱讀和寫(xiě)作能力，就會(huì)學(xué)好其它各門(mén)功課，今后就能夠適應(yīng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和攀登科學(xué)高峰的需要。
我們明確了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性之后，就應(yīng)該明確學(xué)什么，怎樣學(xué)的問(wèn)題。
一、簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。
葉圣陶老先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“我們一方面要使學(xué)生能夠善于說(shuō)，另一方面要使他們善于聽(tīng)�！薄白x和寫(xiě)嘛，讀就是用眼睛來(lái)聽(tīng)，寫(xiě)就是用筆來(lái)說(shuō)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)就是讀，用耳朵來(lái)讀，說(shuō)就是寫(xiě)，用嘴巴來(lái)寫(xiě)。所以現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)里，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四個(gè)字要連起來(lái)�！比~老這段話，闡明了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的重要性及其密切關(guān)系，我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，就要有意地認(rèn)真理解、掌握這四方面的基本知識(shí)和技能，并且自覺(jué)地在實(shí)踐中運(yùn)用，逐步提高這四種能力。
二、提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的幾種方法。
�。�、熟讀記誦
課本上范文和課外讀物的名篇佳作，要反復(fù)誦讀，直到能夠熟記或背誦其間的名言佳句、精彩段落、優(yōu)美詞語(yǔ)。朱熹說(shuō)“凡讀書(shū)不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，經(jīng)久不忘。古人云：‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’，謂讀得熟則不解說(shuō)自曉其義也�！庇纱丝梢�(jiàn)，我們只有熟記許多的名篇佳作，才能逐漸領(lǐng)悟名家在遣詞造句、狀物寫(xiě)景、言志抒情、謀篇布局等方面的妙處。逐步掌握名家語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律。把名家的語(yǔ)言變?yōu)樽约旱恼Z(yǔ)言。只有大量熟記詞語(yǔ)、句式，運(yùn)用的時(shí)候才能得心應(yīng)手，左右逢源，揮灑自如。正如古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。
�。�、廣泛讀書(shū)
語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)“少數(shù)語(yǔ)文水平較高的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)是得益于課外看書(shū)。”事實(shí)的確如此，青年人要掌握豐富的知識(shí)，獲取大量的信息，發(fā)展自己的智慧與能力，有效地提高讀寫(xiě)能力，光靠課本的幾十篇、幾百篇文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在課外大量閱讀名家作品來(lái)豐富自己、充實(shí)自己。清代學(xué)者萬(wàn)斯同曾說(shuō)：“必盡讀天下之書(shū)，盡通古今之事 初中數(shù)學(xué)，然后可以放筆有文。茍其不然，則胸中不能無(wú)礙。胸中不能無(wú)礙，則下筆安能有神。”書(shū)讀多了，知識(shí)也就豐富了，運(yùn)用語(yǔ)言的能力也就會(huì)提高。北京景山學(xué)校曾規(guī)定，從小學(xué)三年級(jí)到初中階段，要學(xué)習(xí)朱自清、趙樹(shù)理、巴金、老舍的大量作品。五六年級(jí)集中一段時(shí)間學(xué)習(xí)魯迅作品；在低年級(jí)學(xué)習(xí)短小的古詩(shī)、古文，到初中《古文觀止》幾乎整本地學(xué)。這種做法是有道理的。
初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全11
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)著名策士。為人有膽有識(shí)，忠于使命，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭(zhēng)并敢于為國(guó)獻(xiàn)身。
于90歲高齡西說(shuō)強(qiáng)秦使秦不敢加兵于魏國(guó)。曾經(jīng)在魏國(guó)滅亡后出使秦國(guó)，冒死與秦王抗?fàn)�，粉碎秦王吞并安陵（魏�?guó)屬國(guó)）的陰謀�！稇�(zhàn)國(guó)策》中對(duì)此有詳細(xì)記載。
古文翻譯
《唐雎說(shuō)信陵君》：
魏國(guó)的信陵君錐殺了晉鄙，解救了邯鄲，擊破了秦軍，保存了趙國(guó)，趙孝成王親自到郊外去歡迎他。
信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，趙王自郊迎。
唐雎對(duì)信陵君說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)于事情，有不可以知道的，有不可不知道的；有不可以忘記的，有不可不忘記的。信陵君問(wèn)道：這是什么意思呢？唐雎回答說(shuō)：人家厭惡我，對(duì)此我不可不知；我厭惡別人，卻不應(yīng)讓他得知。別人對(duì)我有恩惠，我不應(yīng)忘記，我對(duì)別人有恩惠，卻不應(yīng)老放在心上。如今您殺晉鄙，救邯鄲，破秦軍，保趙國(guó)，這是很大的'恩惠了。現(xiàn)在趙王親自到郊外來(lái)迎接您，傖促之中見(jiàn)到趙王，我希望您忘掉自己的大德吧！信陵君答道：我一定牢記您的指教。
唐雎謂信陵君曰：臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。信陵君曰：何謂也？對(duì)曰：人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王，臣愿君之忘之也。信陵君曰：無(wú)忌謹(jǐn)受教。
不過(guò)，《史記·刺客列傳》：秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。秦臣尚不可帶劍入殿，作為敵國(guó)使者的唐雎，焉能持劍立于朝堂之上？
總結(jié)：何況，其時(shí)秦國(guó)正與東方諸國(guó)全力相搏，面對(duì)來(lái)意不善的敵國(guó)之使，焉能如此麻痹大意？
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會(huì)思想，會(huì)勞動(dòng)，會(huì)創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點(diǎn)，人類對(duì)自己的這些本質(zhì)特點(diǎn)最為熟悉，最為理解，最易接受，最易產(chǎn)生共鳴。
為了表達(dá)的需要，將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉(zhuǎn)移于其他事物，讓它們具有人的某些特點(diǎn)，可以將事物描寫(xiě)得具體、生動(dòng)、形象，使人感到親切，容易受到感染。
把動(dòng)物擬人：
(1）一只探險(xiǎn)的蜜蜂正繞著布滿的柳樹(shù)枝頭的金色的花朵嗡嗡著�？床灰�(jiàn)的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的，收割后的田地上顫巍巍地歌唱著；田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴；鶴和鴻雁高高地飛過(guò)天空，發(fā)出春的叫喊；脫落了的毛還沒(méi)有全長(zhǎng)起來(lái)的.家畜在牧場(chǎng)上吼叫起來(lái)了；彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍；真正的春天已經(jīng)到來(lái)了。②(托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》）
列文處在失戀的苦悶中，可是，春風(fēng)給他帶來(lái)了安慰，希望和信心。上述文字具體地，有層次地描寫(xiě)了春天給動(dòng)物帶來(lái)的變化。作者將動(dòng)物人格化，賦予它們以人的品格。蜜蜂在探險(xiǎn)，云雀在歌唱，田鳧在哀鳴，鶴和鴻雁發(fā)出叫喊，小羊在母親身邊跳躍。
總結(jié)：擬人就是把物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，使之人格化，使物具有人性、人情。作者將這些動(dòng)物寫(xiě)得栩栩如生，畫(huà)面洋溢著春天到來(lái)的蓬勃生機(jī)。
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長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)的一種樣式。是篇幅長(zhǎng)，容量大，情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，結(jié)構(gòu)宏偉的一類小說(shuō)。
一般認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)字?jǐn)?shù)過(guò)少算為長(zhǎng)篇那確實(shí)也不恰當(dāng)。長(zhǎng)篇小說(shuō)反映的事情很多，內(nèi)容很豐富，字?jǐn)?shù)過(guò)少很難成為長(zhǎng)篇（除非少數(shù)內(nèi)容極為豐富的）。而長(zhǎng)篇小說(shuō)字?jǐn)?shù)最為不定，字?jǐn)?shù)差距最大。有十幾萬(wàn)字的（這算是長(zhǎng)篇小說(shuō)字?jǐn)?shù)的底線了），更有上百萬(wàn)字甚至幾百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
如此長(zhǎng)篇小說(shuō)還可分為小長(zhǎng)篇（一般的在十幾萬(wàn)到三十萬(wàn)字間），中長(zhǎng)篇（一般的是五六十萬(wàn)字），大長(zhǎng)篇（一般要在八十萬(wàn)字以上），超長(zhǎng)篇（一般的要達(dá)到一百五十萬(wàn)字）巨長(zhǎng)篇（往往是幾百萬(wàn)字?jǐn)?shù)的，像二百多萬(wàn)字，三百多萬(wàn)字甚至過(guò)五百萬(wàn)字的）。
如果作者打算表現(xiàn)人生中常見(jiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系，則必須使用這么大的篇幅。通常就算是筆調(diào)輕松的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也會(huì)有一個(gè)內(nèi)里的嚴(yán)肅主題，否則很容易陷入無(wú)組織或是零亂。初涉者在寫(xiě)作長(zhǎng)篇時(shí)最需注意全局對(duì)主題的'呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性、以及避免重復(fù)矛盾或缺漏。
總結(jié)：適于表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和人物的成長(zhǎng)歷程，并能反映某一時(shí)代的重大事件和歷史面貌。
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作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問(wèn)，既親切自然，富于韻律，又拓展時(shí)空，發(fā)人思緒。《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的。
蘇軾是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹烏臺(tái)詩(shī)案，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093）宋哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。
本文寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的烏臺(tái)詩(shī)案，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得簽書(shū)公事，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫(xiě)了這篇短文，對(duì)月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。也體現(xiàn)了他與張懷民的`深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨。
總結(jié)：這里的美首先來(lái)自內(nèi)容的真。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有與樂(lè)者，未免美中不足，因而尋伴，這時(shí)錯(cuò)覺(jué)生趣，情感觸動(dòng)，于是記下此景此情，順理成章，一切是那么的和諧自然，毫無(wú)雕飾造作之感。
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作者對(duì)祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的緊密。勾勒出陳情不仕的一個(gè)很重要的畫(huà)面。
西晉人李密所著，是他寫(xiě)給晉武帝的奏章。當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩皇帝希望李密能出來(lái)做官。因?yàn)槔蠲苁鞘駠?guó)人在蜀國(guó)又以孝著名，當(dāng)過(guò)官很有名氣。所以皇帝希望他能出來(lái)做官來(lái)服民心。并且希望進(jìn)一步擴(kuò)充領(lǐng)土就更加希望天下人以為晉朝清明來(lái)進(jìn)一步取得他國(guó)民心。李密孝順同樣也有著濃厚的忠君思想所謂“一朝君主一朝臣”但他為了保全性命就寫(xiě)了這篇表。文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。該文被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的.代表作之一，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。
三國(guó)魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國(guó)之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。李密時(shí)年44歲，以晉朝“以孝治天下”為口實(shí)，以祖母供養(yǎng)無(wú)主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。
李密早有孝名，據(jù)《晉書(shū)》本傳記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)�！蔽涞塾[表，贊嘆說(shuō):“密不空有名也”。感動(dòng)之際，因賜奴婢二人，并令郡縣供應(yīng)其祖母膳食，密遂得以終養(yǎng)。
在李密寫(xiě)完這篇表后一年左右的時(shí)間，劉氏就去世了。他在家守孝兩年后，出仕官職很小，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政局已相當(dāng)穩(wěn)定，晉武帝不需要李密了，便不再重視他。李密做了兩年官后辭去職務(wù)。
南宋文學(xué)家趙與時(shí)在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠，讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝，讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友�！鼻喑巧诫[士安子順世通云。此三文遂被并稱為抒情佳篇而傳誦于世。
總結(jié)：這個(gè)結(jié)論含蘊(yùn)精警，表面看來(lái)它有對(duì)武帝的忠敬之心，又有對(duì)祖母的孝順之情，使武帝意識(shí)到作者的真情實(shí)感一一出自肺腑，句句有理，處處合情。
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