中華,語錄30條

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！睹献印じ孀酉隆废旅媸顷P(guān)于中華,語錄30條,感興趣的一起來看看吧。

1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

2、談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》

3、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

4、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規(guī)》

5、孝悌為先務(wù)，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》

6、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

7、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》

8、文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》

9、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

10、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

11、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

12、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

13、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

15、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

16、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

17、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

18、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

19、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

20、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》

21、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學(xué)》

22、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也�！吨杏埂�

23、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹�！墩撜Z·堯曰》

24、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

25、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

26、"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

27、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

28、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》

29、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

30、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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