（必備）語文教案6篇
作為一位杰出的老師，總歸要編寫教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編整理的語文教案6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語文教案 篇1
女媧造人
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
�、� 通過復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
�、� 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。
③ 初步了解神話故事的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
�、� 大膽而新奇的想像。
�、� 對人類誕生的喜悅感。
三、課前準(zhǔn)備
學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。
教師：投影儀。
四、自學(xué)設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入課文
在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來的?對這個(gè)有趣的話題，今天我們再看看遠(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。
2、復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用
�、� 學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。
�、� 投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內(nèi)容。待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)。
這個(gè)環(huán)節(jié)一要靠學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟悉課文內(nèi)容。二是鍛煉學(xué)生上課專注地聽別人說，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實(shí)施前要做好指導(dǎo)，學(xué)生討論的結(jié)果可能不太理想，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。
③ 討論：a.女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?
b.你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。
女媧造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過對這個(gè)問題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
而第2個(gè)討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可�？梢韵人娜诵〗M討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。
3、探究品味，感受課文中對人類誕生的喜悅感
① 討論：說說你對女媧的認(rèn)識。
�、� 跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
對女媧這個(gè)形象的認(rèn)識，應(yīng)該是這節(jié)課探究的一個(gè)要點(diǎn)。討論時(shí)要提醒學(xué)生緊扣課文語句分析認(rèn)識。教師最后明確：
女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。
對人類誕生的`喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對課文中有關(guān)語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”;許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來;有了人類，女媧不再寂寞、孤獨(dú);有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛生命等。
�、� 比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。
[討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話;在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說說理由。
討論這個(gè)問題，學(xué)生可以拓寬思維角度，從文章情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對未知領(lǐng)域的探求，對美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。
4、教師總結(jié)
女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角�，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。
5、布置作業(yè)
�、� 摘抄課文中優(yōu)美的詞語。
② 閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。
6、信息反饋：
語文教案 篇2
教材分析及教學(xué)理念：
這是兩首贊美春天的好詩，它們詩中有畫，靜中有動，有聲有色，為俺們描繪出兩幅春意盎然的美麗圖畫。
古詩教學(xué)重在激發(fā)同學(xué)的情趣：這里的“情”是指從詩中感悟到的思想感情；“趣”指的是閱讀古詩的興趣。重視朗讀。不論是領(lǐng)會詩的涵義，還是體味其美的意境，都離不開朗讀。朗讀能激發(fā)想象，強(qiáng)化積累，培養(yǎng)語感，所以，朗讀必需貫穿于古詩學(xué)習(xí)的全過程。同時(shí)，針對小同學(xué)，情境創(chuàng)設(shè)也很重要，它可以把籠統(tǒng)的詩句變?yōu)樾蜗笊鷦拥漠嬅�，便于同學(xué)輕松愉快地感悟古詩。
學(xué)校及同學(xué)狀況分析：
俺校是西安市雁塔區(qū)的一所位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的小學(xué)。大局部同學(xué)為農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員子女，而且班額較大，這對教師提出了更高的要求。作為國家級實(shí)驗(yàn)區(qū)，俺區(qū)教師至少經(jīng)過區(qū)一級新課程培訓(xùn)，在教育理念和教學(xué)方法上都有很大轉(zhuǎn)變。相應(yīng)的，同學(xué)們也變得視野更開闊，思維更敏捷，獨(dú)立學(xué)習(xí)能力與合作意識、創(chuàng)新能力都得到很大發(fā)展。四年級同學(xué)學(xué)習(xí)古詩有一定的基礎(chǔ)，而且大局部同學(xué)早已熟背本課兩首古詩。
教學(xué)目的：
1、理解詩句，能進(jìn)入詩人描繪的春意盎然，生機(jī)勃勃的意境。
2、有感情地朗讀并背誦古詩。
3、體會詩人熱愛大自然的思想感情，感受詩人愉悅的心情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、教師準(zhǔn)備春天畫面的圖片資料。
2、同學(xué)準(zhǔn)備收集描寫春天的古詩。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：《江畔獨(dú)步尋花》
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
1、現(xiàn)在正是春暖花開的季節(jié)，歷代詩人留下了許多贊美春天的詩句，誰能背一首給大家聽一聽？（1―2生背）今天俺們再學(xué)一首杜甫的詩：《江畔獨(dú)步尋花》（板書題目）
2、交流找到的有關(guān)杜甫的資料。
3、解題：看圖，猜題意，交流。
江畔：江邊 獨(dú)步尋花：獨(dú)自一人一邊散步，一邊賞花。
二、理解詩意
1、自學(xué)。指導(dǎo)方法：邊讀詩，邊看圖，畫出不明白的詞句。
2、出示全詩，交流自身理解的詞或句。
�。�1）（要求用自身的話說詩意，只要說出大概意思，就給以適當(dāng)鼓勵）要求查工具書，解決“蹊”；協(xié)助同學(xué)理解詞語：“留連”。
�。�2）再說詩意。
3、體會詩的意境，有感情地朗誦。
�。�1）詩中描繪的景色美嗎？除了這些，還可能有什么？閉目想象這一美景。
（2）結(jié)合春天景色的圖片，用自身的話描繪這幅景象。
�。�3）動手畫一畫，做畫配詩，（交流、評議）
[點(diǎn)評：古來詩畫是一家，詩中有畫，畫中有詩，這是詩人追求的藝術(shù)境界，也是俺們感悟的方向。在要求同學(xué)熟讀古詩，理解古詩的意思的基礎(chǔ)上，舉行“好畫配好詩”的活動，不只能激發(fā)大家學(xué)習(xí)的興趣，還能檢驗(yàn)同學(xué)們是否真正理解了詩意。整合課程，激發(fā)興趣，調(diào)動多種感官參與學(xué)習(xí)。這正是新課標(biāo)所提倡的'學(xué)習(xí)方式。]
�。�4）自由練讀。同桌合作讀。（要求注意讀出動靜相宜。）
�。�5）老師示范讀。（重點(diǎn)指導(dǎo)：邊讀邊看圖邊想象，置身美景中。）
�。�6）不拘形式練讀、背誦古詩。
三、拓展，作業(yè)。
1、自學(xué)杜甫的另一首寫花的詩《絕句》：“盡日江山麗，春風(fēng)花草香，泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦�！毙〗M制出配詩圖來。
2、預(yù)習(xí)《游園不值》
板書：
江 畔 獨(dú) 步 尋 花 杜 甫
黃 四 娘 家 / 花 / 滿 蹊， 花
千 朵 萬 朵 / 壓 / 枝 低。 多
留 連 戲 蝶 / 時(shí) 時(shí) / 舞， 花
自 在 嬌 鶯 / 恰 恰 / 啼。 香
課后反思：本詩的意思并不難理解，但作者對春天的喜愛之情卻不能靠生硬的翻譯來加以一一對應(yīng)。在這一課里，俺給同學(xué)營造了一種情趣化的學(xué)習(xí)氛圍，以描述春景的方式來力圖讓同學(xué)獲得讀詩的美感；尊重同學(xué)的閱讀感受，放飛他們想象力，讓他們以自身的語言和手中的畫筆來個(gè)性化地表達(dá)對春天的喜愛和對大自然的贊美之情。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：《游園不值》
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
1、背誦《江畔獨(dú)步尋花》。
2、板題《游園不值》。
3、交流詩人葉紹翁的資料。
二、理解古詩
1、自讀古詩，大體讀懂古詩，提出疑難問題。
2、交流釋疑。要求查工具書，解決“屐、扉”。
3、結(jié)合插圖，用自身的話說說詩意。
�。�1）小組討論“小扣柴扉久不開”的原因，體會當(dāng)時(shí)詩人的心情。
�。�2）看圖，進(jìn)一步體會詩人看到“一枝紅杏出墻來”時(shí)的心情。
（3）抓住機(jī)會，指導(dǎo)朗讀。
[點(diǎn)評：用小組討論的形式使同學(xué)獲得充沛發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會，激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和合作意識。]
4、詩人沒有進(jìn)園，他怎么知道“春色滿園”呢？
�。�1）你想園中應(yīng)該是怎樣的景象？
�。�2）再次朗讀。（讀出春的生命力。）
5、指導(dǎo)有感情地朗讀。
（1）自由朗讀，背誦古詩。
（2）想象當(dāng)時(shí)的情景，誰愿意做詩人來扮演一下？
�。ㄔ谠u議中要求同學(xué)演出詩人由失望、掃興到驚喜、愉快的心理變化。）
（3）指導(dǎo)朗讀。
三、拓展、作業(yè)
1、小組舉行朗誦競賽。（兩首詩任選）
2、任選本課中的一首古詩，改寫成短文。
�。ǹ梢园炎陨硐胂蟪稍娙�，把看到的、想到的都寫出來）
[點(diǎn)評：在朗誦和改寫中比較并體會了兩首詩的不同風(fēng)格。]
3、自學(xué)“目積月累”中《吳興雜詩》
板書：
游 園 不 值 葉紹翁
應(yīng) 憐 / 屐 齒 / 印 蒼 苔，
小 扣 / 柴 扉 / 久 不 開。 失望
春 色 / 滿 園 / 關(guān) 不 住，
一 枝 紅 杏 / 出 / 墻 / 來。 驚喜
課后反思：在古詩教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)手段，小朋友們會感到“易”、“趣”、“活”，同學(xué)的視野、思想也不再被禁錮在小小的教室里。通過扮演，詩中那鮮明生動的形象，真切感人的情景及耐人尋味的哲理，都會深深地印到同學(xué)的腦海里。愛扮演是同學(xué)的天性。同學(xué)要扮演好，首先要熟讀課文內(nèi)容，深入理解課文語言；其次要展開想象的翅膀，豐富課文內(nèi)容。因此，課堂扮演能促進(jìn)同學(xué)正確理解并靈活運(yùn)用課文語言，是同學(xué)進(jìn)行語文實(shí)踐的有效方法。
總評：古詩的教學(xué)，感悟?yàn)橹�。小學(xué)古詩教學(xué)，目的在使他們在感悟中領(lǐng)會古詩意境，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。所以俺們應(yīng)從同學(xué)實(shí)際動身，為他們發(fā)明體驗(yàn)、感悟的條件，把他們領(lǐng)入詩的意境，體驗(yàn)詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。當(dāng)然，對于生活積累有限的小同學(xué)來說，體會意境是很難的，所以，俺們除了牢牢抓住朗讀、背誦這樣的基本方法之外，還可以創(chuàng)設(shè)模擬場景，讓同學(xué)嘗試詩人的感受過程，畫一畫，議一議，想一想，演一演，問題就變得簡單多了。
語文教案 篇3
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
二、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。
教學(xué)設(shè)想
一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。
二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)�？衫秒娊淌侄�，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過程
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1．利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2．讀“單元知識和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：
�、俾�(lián)系上下文理解語句的含義。
�、趯ι舷挛膬�(nèi)容要形成整體認(rèn)識。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1補(bǔ)充介紹：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。
�、購谋磉_(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）
②本詩的主題思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來表達(dá)主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對話。）
敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩時(shí)，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1．古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生歧義。
2．一詞多義。
①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。
�、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
�、壑笇�(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3．偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1．依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2．在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
3．概括內(nèi)容，要求用最簡短的話來介紹情節(jié)。
明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的'介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。
1．本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
2．①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
�、谝髮W(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)
妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
�、鄣�2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上�！罚诿鑼懬亓_敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3．詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學(xué)習(xí)樂府詩時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè)：
1．分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。
2．給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第二教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。
教學(xué)過程
一、結(jié)合語境，理解“黃泉共為友”。
1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
�、谠诮鼓傅膲毫ο隆扒踩ド髂�！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”
�、墼诮鼓傅囊拢偾淙晕锤淖兂踔�，對幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！�
�、茉谒蛣e蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
�、菰诘弥m芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝�！�
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胍姰�(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！
3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！
小結(jié)：對語境體察得越充分，對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1．這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）
2．試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
4．學(xué)生歸納這首詩的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）
三、討論我國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過的三篇課文。
明確：
詩經(jīng)涉江（樂府詩）孔雀東南
飛發(fā)展趨勢
1．形勢四言雜言王言不為完善
2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富
3．表達(dá)方式抒情詩抒情詩敘事詩不斷發(fā)展
4．思想內(nèi)容奴隸制社會尖銳的階級對立愛國主義精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩應(yīng)注意的問題。
敘事詩和抒情詩表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確：
1．利用注釋、工具書，掃除詩中文字障礙。
2．注意語言和語境。
3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4．體味古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè)：
1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2．分析個(gè)性化的語言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。
3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
語文教案 篇4
教材分析： 本次語文天地包括十個(gè)部分，前五部分是基礎(chǔ)知識部分，第六部分是古詩聯(lián)系，后面是開放性的知識聯(lián)系。
教學(xué)要求： 1、使學(xué)生掌握本單元的基礎(chǔ)知識。
2、有感情朗讀課文，了解課文大意以及課文的中心思想。
3、掌握習(xí)作能力。
教學(xué)重點(diǎn)： 使學(xué)生根據(jù)習(xí)作要求寫一寫自己喜歡的一本好書。
教學(xué)準(zhǔn)備： 小黑板、投影儀
教學(xué)時(shí)間： 2課時(shí) 第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、讓學(xué)生讀一讀本題的要求，指名分析生字的.注意事項(xiàng)。
二、讓學(xué)生寫一寫容易混淆的生字，并抄一抄本單元的重點(diǎn)生字。
三、同位互相讀一讀著名格言。指名說一說你對這些句子的理解。
四、在課文中找出相對應(yīng)的句子。 野葡萄由黑變綠了，牽�；ㄓ珊谧冏狭耍荷砩系男鹿幼右灿珊谧兗t了。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，腳步匆匆，初升的紅日擁抱著他們。
五、讀一讀，背一背這首古詩 觀書有感 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
六、開卷有益： 自讀《書本里的螞蟻》然后小組討論學(xué)習(xí)，最后匯報(bào)交流。
布置作業(yè)： 自學(xué)一下筆下生花
語文教案 篇5
一、課文補(bǔ)注
李密上《陳情表》后的經(jīng)歷及后人：
后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓�！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也�！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡�？”密曰：“昔舜、禹、臬陶相與語，故得簡雅；大誥與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳�！比A善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已�！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜錢東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子：賜、興。
賜字宗石，少能屬文，嘗為玄鳥賦，詞甚美。州辟別駕，舉秀才，未行而終。興字雋石，亦有文才，刺史羅尚辟別駕。尚為李雄所攻，使興詣鎮(zhèn)南將軍劉弘求救，興因愿留，為弘?yún)④姸贿�。尚白弘，弘即奪其手版而遣之。興之在弘府，弘立諸葛孔明、羊叔子碣，使興俱為之文，甚有辭理。
�。ü�(jié)選自《晉書李密傳》中華書局出版）
二、課文賞析
感天動地赤子情
——《陳情表》分析
魏家俊
《陳情表》這篇文章一點(diǎn)都不講究構(gòu)思，作者把自己的困苦處境不厭其煩地從幼年的生活經(jīng)歷說起，而把要說的真正的意思，也就是“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志”這句請求的話，放到文章的最后，完全是平鋪直敘。但是，這里卻表現(xiàn)出作者寫作時(shí)頗費(fèi)思忖。他需要在這篇上奏給新王朝的皇帝的表文中，委婉地推辭皇帝的征聘，這就需要解決兩個(gè)問題：一是忠和孝的關(guān)系；二是情和理的關(guān)系，這樣才能使自己的請求站得住腳。
首先看忠和孝的關(guān)系。中國有句古語，叫“忠孝不能兩全”，對李密來說，這句話還包含著另外一層意思，那就是他要用對祖母的孝，來掩飾對已經(jīng)被晉王朝滅亡了的蜀國的“忠”和不能去為這個(gè)被視為篡奪了正統(tǒng)王位的晉王朝盡“忠”，所以，作者就要把自己需要盡孝的理由說得非常充分，不能引起新王朝的皇帝的反感。因此，貫穿全文的就是一個(gè)理由：祖母年老多病，無人照料，自己盡孝就是無可置疑的了。這樣，從第一段的“劉夙嬰疾病，常在床蓐”，到第二段里的“劉病日篤”，再到第三段的“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，和第四段的“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，主線分明，一氣貫穿，而且經(jīng)過這樣的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，也讓人覺得情真意切，容易贏得皇帝的同情。
其次，是情和理的關(guān)系。在這篇文章里，說理不是主要的內(nèi)容，因?yàn)橹挥邪迅星楸磉_(dá)得充分了，才能讓皇帝由情的感動而產(chǎn)生對理的接受。而文章里要說的“理”，無非就是那句“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，由于有了前面對祖母年老體弱的描述，使人已經(jīng)對作者的困境有了充分的同情和理解，這里的“理”也就很自然地可以接受了。所以，我們可以說，這篇文章為以情說理、融理于情、情動理明的寫作方法提供了十分成功的樣本。
�。ㄟx自《名作欣賞》XX.8）
三、詩文薦讀
修不幸，生四歲而孤，太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植以庇而為生。吾何待而能自守耶？吾于汝父，如其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝幼而孤，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年；歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也，間御酒食，’則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。”
（選自歐陽修《瀧岡阡表》）
閱讀提示：本文作者生動地寫出了自己幼年喪父、家境貧寒，依靠母親辛勤撫育，以及父親為官處世，正直忠厚、表里如一的態(tài)度，并真切地表達(dá)了作者為官做宰能堅(jiān)持操守，不茍合于世，完全有賴于父親的遺訓(xùn)和母親的教誨。文章不事藻飾，感情真摯纏綿、催人淚下。
四、鑒賞方略
戲劇的閱讀與鑒賞之九：話劇與戲曲
話劇在歐美各國統(tǒng)稱為戲劇，傳入我國后，為了同我國傳統(tǒng)的表演藝術(shù)——戲曲進(jìn)行區(qū)別，特稱之為話劇，話劇是說話的藝術(shù)，以說話和動作為主要表演手段，和我國傳統(tǒng)戲曲有異也有同。
首先，從它們的發(fā)展來看，兩者既相似，又有著不同，西方戲劇的淵源可追溯到公元前六世紀(jì)左右，偉大的希臘人民創(chuàng)造了人類最早的戲劇藝術(shù)，并且產(chǎn)生了一大批著名的戲劇詩人和戲劇理論家，它同樣也來源于民間，來源于勞動，和古老的'宗教活動有著極為密切的關(guān)系。雖然它的發(fā)端要比中國戲曲晚一些，但它的發(fā)展是極為迅速的，古希臘戲劇的形成和成熟卻要比中國古老的戲曲早約16XX年。但在發(fā)展的過程中，同樣也是一步步在綜合其他藝術(shù)的特點(diǎn)上逐步提高和完善的，它的成熟同樣也離不開統(tǒng)治者的提倡、文學(xué)作家的參與、人民群眾的大力支持。但西方戲劇誕生的同時(shí)，也出現(xiàn)了較為完善的戲劇理論，這為它的繁榮和發(fā)展起了相當(dāng)重要的作用。
在結(jié)構(gòu)上，西方戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲大同小異，西方戲劇一般分幕，幕中有場，中國戲曲則分為“折”和“出”。話劇有過場，戲曲有楔子，基本過程都是由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局組成，不過，西方戲劇較中國戲曲簡潔明了，一般沒有前面的敷演劇情，而是直接入戲。
話劇藝術(shù)的表演重在說話和動作，以寫實(shí)為表現(xiàn)生活的基本手法。布景的使用力求逼真，道具也必須是最大限度地接近真實(shí)生活，演員在表演時(shí)，特別注意講究說話的藝術(shù)，無論是刻畫人物，展示劇情，還是表達(dá)主題，都要靠劇中人說話來完成。所以，話劇的語言更接近于生活，而中國戲曲對于布景的設(shè)置則不作更具體的要求，常常是一桌一椅，至于各種效果的演示，則全靠演員的虛擬動作來進(jìn)行。程硯秋先生曾在悶熱的夏日演出《六月雪》，朔風(fēng)起時(shí)，則全身顫抖，而臉上卻不見一粒汗珠。至于人物性格的完成，主題的表達(dá)主要是通過唱詞加動作，包括虛擬、夸張的臉譜、服裝來體現(xiàn)。例如屋子的設(shè)置，話劇則要在舞臺上用布景做成屋子的形狀，擺上床、桌、椅等實(shí)景，而中國戲曲舞臺上則空無一物，開門、關(guān)門、躺、臥、吃、睡等都是用虛擬動作來體現(xiàn)。但是，話劇傳入中國后，和中國戲曲共同發(fā)展，自然也互相融合，互相促進(jìn)，話劇也汲取了中國傳統(tǒng)戲曲中的一些虛擬動作，來增強(qiáng)對人物的刻畫，中國戲曲也吸收其布景的藝術(shù)，增強(qiáng)了直觀性。話劇也引入了唱詞，用歌唱的形式來展示人物的內(nèi)心世界。如《關(guān)漢卿》中的“雙飛蝶”。戲曲藝術(shù)也吸收其說話藝術(shù)，對道白進(jìn)行了藝術(shù)加工，使其更接近于生活，尤其是現(xiàn)代戲，則不再使標(biāo)志性的化妝和臉譜、固定的服裝來夸張人物的性格，更進(jìn)一步地貼近生活。
總之，隨著中外文化的進(jìn)一步交流，兩者將會取長補(bǔ)短、互相吸收、加強(qiáng)融合，為戲劇藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展、繁榮進(jìn)行共同的努力。
語文教案 篇6
【設(shè)計(jì)思路】
本設(shè)計(jì)以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神和我校國家級課題“學(xué)生自由習(xí)作指導(dǎo)研究”的實(shí)施為背景，通過借助課件與鏈接課文，達(dá)到“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間”，鼓勵學(xué)生“自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，讓“要和平不要戰(zhàn)爭”的呼吁在學(xué)生的習(xí)作中得到淋漓盡致地體現(xiàn)。
【導(dǎo)寫過程】
一、觀察照片，感知內(nèi)容
１、老師這里有這么一張相片兒，（出示照片）請大家看一看，猜一猜，看誰最聰明，你看到了什么？從中知道了什么？（學(xué)生自由地跟周圍的同學(xué)說說自己的所見所想。）
�。�、現(xiàn)在由我來揭示它的謎底，這是１９３７年８月２８日，日本侵略者轟炸上�；疖嚹险緯r(shí)，被記者拍下來的真實(shí)情景。同學(xué)們，你說對了嗎？
設(shè)計(jì)說明：學(xué)生的思維方式是由形象向抽象發(fā)展的，因此，在學(xué)生觀察照片的過程中，教師給學(xué)生足夠的自由，鼓勵學(xué)生不加約束地表達(dá)出自己的發(fā)現(xiàn)和想法。這樣可以消除學(xué)生畏懼作文的心理，激發(fā)習(xí)作的欲望。
二、拓展思維，豐富內(nèi)容
�。�、借助課件，想象事情的經(jīng)過：
�、懦鍪菊n件：
�。ㄕn件內(nèi)容為美伊戰(zhàn)爭給兩國人民帶來的痛苦場面。看，隨著戰(zhàn)爭的打響，硝煙滾滾，倒塌的建筑物，不斷發(fā)生的流血與犧牲，那場面是觸目驚心的。年老的雙親在為失去兒女而心碎，年輕的妻子在為失去丈夫而悲泣，年幼的孩子在為失去父母而痛哭……）
�、瓶戳诉@些畫面，你最想說的是什么？（學(xué)生從不同角度暢談自己的感受，但都表達(dá)了同樣的一種心聲：要和平不要戰(zhàn)爭。）
�、峭瑢W(xué)們說得多好��！說出了全世界人民的共同心愿：要和平不要戰(zhàn)爭。因?yàn)閼?zhàn)爭必將給世界人民帶來災(zāi)難，帶來痛苦。你看，這個(gè)小孩在哭，哭得多傷心、多無助啊！可你知道他為什么哭嗎？當(dāng)時(shí)可能發(fā)生了什么事？他的父母呢？（出示習(xí)作要求：仔細(xì)觀察照片，想一想這個(gè)
小孩為什么哭？他的父母在哪里？當(dāng)時(shí)可能發(fā)生了什么事？）
�、葘W(xué)生先在小組內(nèi)自由說說，然后全班交流。
�。�、鏈接課文，想象孩子的命運(yùn)：
�、磐ㄟ^學(xué)習(xí)《夜鶯的歌聲》《小英雄雨來》《一個(gè)中國孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》，同學(xué)們有什么收獲？學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)談收獲。
⑵是的，通過本組課文的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識了“夜鶯”、雨來、雷利等兒童英雄，再一次感受到了世界人民的共同呼吁：維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭。那么，誰能來說說這個(gè)孤獨(dú)的孩子以后的命運(yùn)會如何呢？（出示習(xí)作要求：這個(gè)孤獨(dú)的孩子以后的命運(yùn)如何？）
�、菍W(xué)生展開合理想象。如：
孩子被一有志之士救起，撫養(yǎng)長大后加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍，成為一名“維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭”的少年英雄。
孩子無父無母，過著“衣不蔽體，食不裹腹”的日子，飽受戰(zhàn)爭之苦。
……
設(shè)計(jì)說明：“硝煙”“流血”“犧牲”等與戰(zhàn)爭相關(guān)的一些字眼，對處于和平年代的中國孩子來說是遙遠(yuǎn)而陌生的，是非常抽象的概念。課件的運(yùn)用讓學(xué)生的認(rèn)識變得感性化，結(jié)合課文對學(xué)生的想象起到了鋪墊的作用。同時(shí)，這些訓(xùn)練又使學(xué)生的信息處理能力得到提高。
三、再現(xiàn)照片，構(gòu)思內(nèi)容
�。薄⒄勗捯�，指點(diǎn)迷津：
（出示照片）望著照片中的人和景，傾聽著同學(xué)們的.交流，我們再一次強(qiáng)烈地感受到：要和平，不要戰(zhàn)爭�。ǔ鍪玖�(xí)作要求：聯(lián)系照片的人和景，把你看到的和想到的寫下來。內(nèi)容要具體，語句要通順，表達(dá)出自己的真實(shí)情感。）
你想以怎樣的身份來講述這照片上的故事，看誰的想法最與眾不同。大家分小組互相說一說。
題目是文章的眼睛。大家比一比，看誰擬定的題目最新穎。
２、自主寫作，教師巡視：
設(shè)計(jì)說明：學(xué)生看懂了圖意后，讓學(xué)生用自己喜歡的身份去講述照片上的故事，能夠使學(xué)生在相同的題材下寫出有自己個(gè)性的習(xí)作。而指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖意及講述的身份來擬定題目，引導(dǎo)學(xué)生多角度命題，能夠減少對學(xué)生習(xí)作的束縛。
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