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2024年南懷瑾的語錄48句
佛學(xué)叫這個世界"娑婆世界"，譯為"堪忍"，說我們這個世界是缺陷的世界�！兑捉�(jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。 ——南懷瑾 《老子他說》以下是小編精心整理的南懷瑾的語錄48句,希望對大家有所幫助。
1、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
2、圣人方而不割，廉而不劌"，做人要方正，但不要因為方正，而割舍其他一切；人方正到割裂其他的時候，就變成不能容物了。
3、再快的速度，不是瞬間的狂奔，而是不懈地向前；再慢的腳步，不是蹣跚的行走，而是在迷茫中徘徊；再大的幸福，不是你得到什么，而是你感悟什么；再多的財富，不是你占據(jù)多少，而是心靈的輕松和充盈；再好的朋友，不是給予你什么，而是讓你溫暖和安全；再美的夢想，不在海闊天空中，而在你當(dāng)下的付出里。
4、何時何地，你都要明白，你是活給自己看的，別把別人的評價看得太重，凡事只要于心無愧，就不必計較太多。那些膚淺的贊美，是陽光中的塵埃，迷惑的是你的視界；那些非議與詛咒，亦是麻醉你的毒藥，終會讓你亂了心智。無論路途多險，步履維艱，都不要被動地改變自己，唯有如此，你才可能會與眾不同。
5、凡大器者，其量必大，當(dāng)能容常人所不容，忍常人所難忍；當(dāng)寵辱不驚于色，得失不現(xiàn)于形；當(dāng)熱烈如驕陽炙心，寧靜似清月婉人；當(dāng)若海不拒涓流，集腋成裘鑄狂瀾；當(dāng)像樹扎根泥土，兼收并蓄可沖天。大方可偽，大器難裝，它超脫于名利之上，游離于爭斗之外，置身平淡能淡看一切，處于亂象卻不會亂了心神。
6、所有的原諒，不是我愿意，我只是還想，讓你出現(xiàn)在我的生活里；所有的放棄，不是我愿意，我只是心疼，你為何那么不在意；所有的祝福，不是我愿意，我用假裝的笑顏，掩飾雨般的淚跡。據(jù)說夜里睡不著的人，皆是醒在別人的夢里。走過百轉(zhuǎn)千回，我們誰也不是誰的唯一，對于陪伴與懂得，愛情原只是一件外衣。
7、發(fā)現(xiàn)并贊美他人的美德，這是一個人的大智慧；若總是想用別人的缺點來襯托自己，但結(jié)果印證的只是自己的無能與愚蠢。要知道，別人的進(jìn)步不會成為你的阻礙，相反只要善于借鑒他的經(jīng)驗，汲取他的教訓(xùn)，沿著他正確的道路走下去，就會讓你走得更快些。如果你一味地去阻擋別人，結(jié)果只能是停滯你自己的腳步。
8、要想贏，就別怕輸，莫低下高貴的頭，種下餒棄的心，敗其行僅限一時，損基志卻累長久。最可悲的，不過于受挫前一蹶不振，蜷縮在原地迷失自我，就如被狗咬了，還想著在追著咬狗中贏回來。明智的是，上錯了一趟車，就積極搭乘下一班車，方向錯了，再努力也是枉然。輸不可怕，不趴下幾回，誰知跌倒滋味？
9、心平氣和時誰都可以把握分寸，心浮氣燥時又有幾人能夠克制？一個人的涵養(yǎng)，表現(xiàn)在任何時候都能靜聽自己靈魂的聲音。居高時的慷慨只是一種施舍，位低時的救助才是一種情懷，只有當(dāng)你人微言輕時，才能看得出別人是否在意和尊重你。把物質(zhì)的東西看得越重，羈絆你的就越多，唯有精神安詳，方能淡而致遠(yuǎn)。
10、學(xué)佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內(nèi)在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發(fā)起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰？那是人家慈悲了你。
11、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。
12、因果報應(yīng)作為佛法世界觀、人生觀的精華所在，其與宿命論是截然不同的，它更是人生的一個規(guī)律。
13、懺悔這兩個字，我們很熟，尤其是我們學(xué)佛的人，動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭，拜一拜，哭一場，唉呀！我在懺悔。事情過掉以后，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢？這不是懺悔，這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所做的錯誤，永遠(yuǎn)不再犯，以后的行為只起善不起惡。
14、一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。
15、佛要教化一切眾生。慈愛一切眾生，對好的要慈悲，對壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄里的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所以說要度一切眾生。
16、身體的我既非真我，那么我們的思惟意識，念頭是不是我呢？也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變?nèi)�；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現(xiàn)在說的話， 都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我�！摇忌星曳俏�，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無相。
17、修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一點一點累積而來的，積功累德要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。即使作了功，若因而心生 一絲驕慢，這個功也沒有了。我們學(xué)佛就兩條大路，一條修福德，行一切善，去一切惡；另一邊修智慧。福德圓滿、智慧圓滿，才能成功。
18、真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出來等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢？夜里到了，應(yīng)該去睡覺了，死生一條，沒有什么了不起。所以中國文化素來就講，‘生者寄也，死者歸也’，能夠悟到死生如旦暮，你才能夠得到正信，真正相信了，相信什么？
19、真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
20、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
21、沒有認(rèn)生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標(biāo)。
22、人生，不管你發(fā)了多大的財，永遠(yuǎn)會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
23、孫子兵法真正重要的是一個字勢，一個時代的潮流、一股社會的力量來臨之時你跳不出來，就會被淹沒。什么是勢？只有真正有思想的人才能獨自站起來，自己建立一個獨立的人格，不跟著社會風(fēng)氣走。
24、在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的，就是政治和軍事。這兩個東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好？誰能下得了這個結(jié)論？尤其現(xiàn)代的中國，幾十年來，西方的什么思想文化，都搬到中國這個舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結(jié)果如何呢？所以為政的人要了解人生，要有經(jīng)驗，要多去體會。
25、沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。
26、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙地生下來，無可奈何地活著，最后是不知所以然地死掉。
27、據(jù)我的研究，無論古今中外，每一個人學(xué)問、事業(yè)的基礎(chǔ)，都是建立在少年時期的這一段，從少年時期的這一段，從少年的個性就可以看到中年老年的成果。一個人的一生，也只是把少年時期的理想加上學(xué)問的培養(yǎng)而已，到了中年的事業(yè)就是少年理想的發(fā)揮，晚年就回憶自己中少年那一段的成果。
28、學(xué)問從哪里來呢？學(xué)問不是文字，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來，作人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。
29、要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察現(xiàn)在個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代作鏡子，反照自己。
30、中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關(guān)鍵，身為中國人，這個歷史關(guān)鍵是應(yīng)該知道的。
31、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。
32、我曾講過，世界上所有的政治思想歸納起來，最簡單扼要的，不外中國的四個字——"安居樂業(yè)"。所有政治的理想、理論，都沒超過這四個字的范圍；都不外是使人如何能安居，如何能樂業(yè)。同時我們在鄉(xiāng)下也到處可以看到"風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。"這八個字，現(xiàn)代一般人看來，是非常陳舊的老古董�？墒枪沤裰型鈿v史上，如果能夠真正達(dá)到這八個字的境界，對任何國家、任何民族、任何時代來說，無論是什么政治理想都達(dá)到了。
33、人生有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
34、我國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。
35、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
36、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
37、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界唯科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
38、多跟人格成熟、品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時候可靠。多和老年人往來，可以學(xué)很多經(jīng)驗學(xué)問。
39、"我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗，誠懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒有一個身體不能轉(zhuǎn)化；沒有病去不掉的；沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是"正身"、"正意"四個字。" ——南懷瑾
40、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當(dāng)機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反��；舉止終如一，立言必有行。 ——南懷瑾
41、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界 ——南懷瑾
42、老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細(xì)研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以"勤能補拙"這四個字要記住。 ——南懷瑾 《瑜伽師地論？聲聞地講錄》
43、你說完沒有？換我說了。 ——南懷瑾
44、所以我常告訴青年同學(xué)們，一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。 ——南懷瑾
45、學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
46、不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
47、《金剛經(jīng)》告訴你，一切現(xiàn)象都是"無所從來，亦無所去"，即有即空，即空即有。
48、讀書明理難，做人做事有高瞻遠(yuǎn)矚而能把握現(xiàn)實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，善事而成惡果，甚易。
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