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【精品】歸去來(lái)兮辭教案4篇
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的歸去來(lái)兮辭教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
歸去來(lái)兮辭教案1
一、課文悟讀
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“歸去來(lái)兮！”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園�！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著：詩(shī)人吧？否則，如何會(huì)與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴？
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書(shū)可以樂(lè)其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問(wèn)：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無(wú)論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”�。�
所以說(shuō)，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿(mǎn)懷真摯與熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說(shuō)：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也�！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
二、亮點(diǎn)探究
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙，便有了難言的滿(mǎn)足；只不過(guò)是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在，一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂(lè)而滿(mǎn)足的心。
2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫(xiě)中隱見(jiàn)他妻子的身影么？
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門(mén)�！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見(jiàn)，家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么，她都沒(méi)有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見(jiàn)他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情�！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩(shī)中離不開(kāi)這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征�！叭龔骄突模删摘q存”，陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問(wèn)題，但是沒(méi)有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說(shuō)其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書(shū)卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的'；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”�？梢哉f(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問(wèn)詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問(wèn)征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問(wèn)詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”（如：“大王來(lái)何操”《鴻門(mén)宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿(mǎn)時(shí)的閑情，�；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)�！熬芩粒丛焓璧�。”（蘇軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
三、選題設(shè)計(jì)
1．對(duì)于本文的寫(xiě)作時(shí)間，有人說(shuō)是在陶淵明辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，對(duì)于序與辭是否一時(shí)之作，也有不同見(jiàn)解。請(qǐng)你推敲一下，究竟應(yīng)該如何理解？
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論，理解不同見(jiàn)解。
�。�2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書(shū)目：
�。�1）錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》，中華書(shū)局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
�。�3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社20xx年版。
2．在《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學(xué)者則多為他冠以“忠義”的冠冕，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢？
研究方法：
�。�1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
�。�2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高�！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書(shū)目：
�。�1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》，河北教育出版社1997年版。
�。�3）陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來(lái)兮辭教案2
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.讓學(xué)生掌握重點(diǎn)實(shí)詞、詞類(lèi)活用等現(xiàn)象，積累文言字詞。
2.讓學(xué)生體會(huì)陶淵明辭官歸隱的真正原因。
教學(xué)方法：誦讀法、問(wèn)答法、討論法
課時(shí)安排：4課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：1.了解“辭”的特點(diǎn)。2.朗讀課文。3.學(xué)習(xí)序以及文章第一段。
一、導(dǎo)入新課
1.人說(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書(shū)人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過(guò)起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說(shuō)，他是誰(shuí)?
生：陶淵明
2.對(duì)他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬?duì)陶淵明的了解有多深?
生：討論并回答師：(引導(dǎo)并總結(jié))
①淵明號(hào)“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說(shuō)：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉�！碧諟Y明為什么要以五柳先生為號(hào)，而不以牡丹或百合為號(hào)?
(老師提示)他的《歸園田居》中有沒(méi)有寫(xiě)柳樹(shù)的詩(shī)句?
(讓學(xué)生回顧)：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”—由此可見(jiàn)陶淵明很喜愛(ài)柳樹(shù)。大家想想柳樹(shù)有什么特點(diǎn)?(引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確)我們經(jīng)常說(shuō)“柳絮飄飄”，可見(jiàn)柳樹(shù)是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人寫(xiě)柳樹(shù)，其實(shí)是以柳樹(shù)來(lái)托物言志。詩(shī)人以五柳自稱(chēng)，借此來(lái)說(shuō)明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱(chēng)為‘梅妻鶴子’的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”被譽(yù)為千古詠梅絕唱，借梅花來(lái)表達(dá)自己的清高峻潔。
�、跍Y明又號(hào)“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可以顯示出他怎樣的節(jié)操?(生回答，師引導(dǎo)并明確)——崇尚自然。
3.稱(chēng)淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎?那么我們今天就從文中來(lái)看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。
二、課文解析
1.題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來(lái)兮辭并序》。標(biāo)題為我們提供了大量信息。
①辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱(chēng)。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。
賦偏重說(shuō)理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。
②兮是語(yǔ)氣詞。
③歸去來(lái)：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來(lái)”是“歸去”和“歸來(lái)”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來(lái)。B、“去來(lái)”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。
④歸去來(lái)----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。
三、相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介：
1.寫(xiě)作背景
東晉義熙元年(405)，陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫(xiě)出了這首著名的《歸去來(lái)兮辭》。?
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
?2.主要內(nèi)容介紹?
在文學(xué)史上，《歸去來(lái)兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō)，“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已�！边@樣的推祟未必恰當(dāng)，這只是說(shuō)明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污，蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活，感情真摯，寫(xiě)得富于詩(shī)情畫(huà)意，思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧都有獨(dú)到的地方。?
文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”，說(shuō)明寫(xiě)這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫(xiě)起，說(shuō)明了“歸去”的當(dāng)然;有了這層意思，對(duì)比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂(lè)。接著用三段文字寫(xiě)歸去之后的生活和感受。一段寫(xiě)到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂(lè)和安閑，另一段寫(xiě)田間耕作和縱情山水的樂(lè)趣，最后一段寫(xiě)樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。三段寫(xiě)了三層意思，一層比一層深遠(yuǎn)。
四、朗讀
1.先請(qǐng)學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個(gè)自然段。
2.放錄音范讀或教師范讀。
提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔;
六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣
�、谠诶首x的過(guò)程中要注意讀音
惆悵--chóu?chàng飏—yáng眄—miǎn
岫—xiù翳—yì皋---gāo棹—zhào
③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”;—第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，?“疇”“舟”“丘”“流”?“休”。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”。
3.學(xué)生集體齊讀。
五、學(xué)習(xí)序
1.學(xué)生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)
(1)詞類(lèi)活用：“生生”(維持生活，第一個(gè)生是動(dòng)詞，第二個(gè)生是名詞)
(2)重點(diǎn)虛詞：“求之靡有、四方之事”中的“之”
(3)古今異義
風(fēng)波，指戰(zhàn)亂。今常用來(lái)比喻亂子。
人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。
尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。
幼稚，古義：小孩。?今義：年紀(jì)小或缺乏經(jīng)驗(yàn)。
慷慨?古義：感慨。今義：指大方的行為。
(4)特殊句式尋程氏妹喪于武昌狀語(yǔ)后置
遂見(jiàn)用于小邑(見(jiàn)，被)被動(dòng)句
2.找出陶淵明辭官歸隱的原因
一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”;二是“饑凍雖切，違己交病”;三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”;四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。
小結(jié)：序文交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的`經(jīng)過(guò)和辭官的原因。
六、學(xué)習(xí)第一段
1.學(xué)生結(jié)合注釋閱讀第一段，勾畫(huà)出不理解的字詞。
2.教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。
(1)特殊句式
既自以心為形役被動(dòng)句，句中“為”表被動(dòng)
(2)古今異義
問(wèn)征夫以前路征夫：古義，行人;今義，出征的士兵。
恨晨光之熹微恨：古義，遺憾;今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。
3.內(nèi)容分析
(1)在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎陶潛辭官歸田的原因是什么
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。?
(2)從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。?
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
4.小結(jié)：“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決�；仡櫘�(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議;既是覺(jué)醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來(lái)兮”的原因也就蘊(yùn)涵其中了�！爸圻b遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺(jué)含蓄地表達(dá)出來(lái)了。
5.學(xué)生集體朗讀第一段，結(jié)合解析以及對(duì)文意的理解嘗試背誦。
七、課堂小結(jié)并布置作業(yè)
1.思考課后習(xí)題一第1小題。
2.熟讀文章第二——四段，標(biāo)出不理解的字詞句子。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.學(xué)習(xí)文章第二——四段。2.分析文體特點(diǎn)。
一、檢查第一段背誦情況導(dǎo)入新課
二、學(xué)習(xí)第二段
1.指定學(xué)生朗讀第二段。
2.教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。
(1)通假字
乃瞻衡宇衡，通“橫”;
(2)古今異義
策扶老以流憩扶老：古義，拐杖;今義，扶持老人。
(3)詞類(lèi)活用
策扶老以流憩策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。
園日涉以成趣日，名詞用作狀語(yǔ)，每日。
(4)固定句式
乃瞻衡宇，載欣載奔載……載……，一邊……一邊……。
3.指定幾名學(xué)生翻譯第二段。
4.內(nèi)容分析：
(1)抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中
“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
(2)“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情?
有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。
(3)到家后衣食住行的閑適有從何看出
“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。?
(4)本段是按什么順序?qū)懽鞯?
初進(jìn)家門(mén)——居室之樂(lè)——庭園之樂(lè)——戶(hù)外之樂(lè)。
(5)從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷
明確：從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。
小結(jié)：本段描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景。
5.學(xué)生集體齊讀此段。
三、學(xué)習(xí)第三段
1.指定學(xué)生朗讀第三段。
2.指定幾名學(xué)生翻譯第三段。
3.學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。
(1)古今異義
悅親戚之情話親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟;今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話。
將有事于西疇?有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。
既窈窕以尋壑?窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。
(2)詞類(lèi)活用
或棹孤舟棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?/p>
(3)特殊句式
復(fù)駕言兮焉求(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置�！把汕蟆奔础扒笱伞�，追求什么)
將有事于西疇(狀語(yǔ)后置，“于西疇有事“)
農(nóng)人告余以春及(狀語(yǔ)后置，“以春及告余”)
4.內(nèi)容分析：
(1)本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意?
以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。
(2)本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出
明確：①促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;
�、趶椙傧麘n的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;
③與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;
④巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。
小結(jié)：此段在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。
四、學(xué)習(xí)第四段
1.指定學(xué)生朗讀第四段。
2.指定幾名學(xué)生翻譯第四段。
3.學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。
特殊句式
胡為乎遑遑欲何之(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。“何之”即“之何”，到哪里去;“胡為”即“為胡”)
樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(賓語(yǔ)前置，“疑奚”)
4.內(nèi)容分析
(1)開(kāi)頭兩句的感慨有何深意?
“已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留!”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。
(2)“富貴”六句寫(xiě)出了什么樣的內(nèi)容?
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度;“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。
(3)討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。
(聯(lián)系屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。)
五、綜合探究
1.本文的文體特點(diǎn)是什么?
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿(mǎn)腔的感情都寄寓在景物的形象描寫(xiě)之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”(李格非《箋注陶淵明集》卷五)，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典之痕。
2.陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說(shuō)此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。
從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫(xiě)作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說(shuō)：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。”(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種.種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫(huà)的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種.種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
從語(yǔ)言運(yùn)用上說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽(yáng)公言?xún)蓵x無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云�！�(〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)可見(jiàn)前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”是比較貼切的。
六、全文總結(jié)：
1.陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。?
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
2.拓展練習(xí)
大家仿寫(xiě)句子，談?wù)剬?duì)陶淵明的評(píng)價(jià)。看例子：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個(gè)“松“就是文章的例子。請(qǐng)大家仿寫(xiě)句子。?
參考：你是一只前世的鳥(niǎo)，翱翔在異域天空。?
你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。?
你是一只翱翔的鷹，盤(pán)旋在蒼穹之中。?
你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。?
你是一江清澈的水，長(zhǎng)流于高山之巔。?
總結(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;你是一株隱逸的菊，開(kāi)在寧?kù)o的東籬;你是一朵自由的云，飄在理想的天空;你是一只倦飛的鳥(niǎo)，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己心性自由的精神家園。?
七、布置作業(yè)
歸去來(lái)兮辭教案3
［教學(xué)目的］
一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
［教學(xué)步驟］
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
�。ㄕf(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）
一，精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)�！薄皹�(lè)天安命”等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二，通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三，理清層次。
第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。
開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)�！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)�！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開(kāi)頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！弊⒁馑木湟獬薪樱盎蛎碥�(chē)”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。
第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！痹诹汲矫谰蔼�(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的'人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四，注意寫(xiě)作特點(diǎn)
1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！痹�(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。
2，語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
歸去來(lái)兮辭教案4
�。劢虒W(xué)目的］
1.理解作者：恥為五斗米折腰的人生追求、返樸歸真獨(dú)善其身的人生境界；
2.品讀作品：情感真切、語(yǔ)言質(zhì)樸、想像豐富。
3.朗讀并背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
�。劢虒W(xué)步驟］
1.簡(jiǎn)介
陶潛(367-427)一名淵明,字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生,東晉大詩(shī)人,田園詩(shī)鼻祖。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》等。詩(shī)作多描繪自然景色及其田園生活，寄寓對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭棄。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。陶潛出身于破落官僚地主家庭，為謀生曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類(lèi)小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時(shí)，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，難有通過(guò)做官來(lái)實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場(chǎng)世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開(kāi)始入仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)4余年�；蛘f(shuō)，本篇寫(xiě)在作者辭官歸隱之前，是想象之作，不是寫(xiě)實(shí)。
2.詞語(yǔ)積累
詞語(yǔ)①（實(shí)）
惆悵chóuchàng：失意狀。諫：勸止使改正。
飏yáng：舟慢行狀。熹xī微：天微明。
衡宇：簡(jiǎn)陋的房子。樽zūn：盛酒器。
觴shāng：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看看。
庭柯kē：院中樹(shù)木。容膝：指簡(jiǎn)陋的居室。
策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。
岫xiù：山洞。景yǐng：日光。
翳翳yì：陰暗的'樣子。盤(pán)桓huán：徘徊不去。
違：乖悖不合。西疇：泛指田疇。
巾車(chē)：有帷布的小車(chē)。棹zhào：船槳，本文指劃船。
窈窕yǎotiǎo：幽深曲折狀。善：羨慕。
寓形：寄身。委心：順從心意。
遑遑huáng：不安狀。帝鄉(xiāng)：指仙境。
皋gāo：水邊高地。耘耔：耘，除草；耔，培苗。
乘化：順應(yīng)自然變化。
詞語(yǔ)②（虛）
載：且，語(yǔ)助詞。就：將要，副詞。
言：語(yǔ)助詞，不譯。行：將要，副詞。
已矣乎：算了吧，副/語(yǔ)助詞。聊：暫且，副詞。
3.導(dǎo)入
南朝梁代蕭統(tǒng)《陶淵明傳》（節(jié)錄）：
淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍建威參軍，……以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之�！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。
歷代名家評(píng)說(shuō)陶淵明（選錄）：
李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！�
杜甫：“焉得思如陶謝手�！�
白居易：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄�！�
陸游：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。”
蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。（《東坡詩(shī)話錄》）
朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。（《朱子文集》）
4.補(bǔ)入《序》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一也。
我家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上朝廷有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸家的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀�，不�?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心更使人痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；當(dāng)時(shí)
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