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拿來主義教案優(yōu)秀
作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。來參考自己需要的教案吧！下面是小編為大家收集的拿來主義教案優(yōu)秀，希望對大家有所幫助。
拿來主義教案優(yōu)秀1
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕怼薄?/p>
教學(xué)基本設(shè)計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實(shí)行拿來主義怎么樣實(shí)行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學(xué)過程
一、 知識準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)�，是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標(biāo)題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實(shí)行拿來主義
怎么樣實(shí)行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
二、：對比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來主義
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對比，作下鋪墊。
(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導(dǎo)致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設(shè)計說明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識。
③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的`人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務(wù)中的運(yùn)用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計牽著學(xué)生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
拿來主義教案優(yōu)秀2
各位評委
老師好！
我今天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的內(nèi)容共分為七部分。
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運(yùn)用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對訓(xùn)練學(xué)生的`邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
五、教學(xué)用具
針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返�，詢問學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來主義教案優(yōu)秀3
［教學(xué)要點(diǎn)］
在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
�。劢虒W(xué)過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學(xué)生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書）
3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點(diǎn)字板書）
方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書）
方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗(yàn)性問題。對本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。
板書：
5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。
�。�2）“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）
�。�4）請用一句話概括段意。
選四名學(xué)生回答。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的.大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓(xùn)練
1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實(shí)踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？
請同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。
材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀(jì)程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運(yùn)�！拔逅摹睍r期，他把尼采“重新估定一切價值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。
材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來拿”。
材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1.運(yùn)用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》
2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。③保護(hù)野生動物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
拿來主義教案優(yōu)秀4
教學(xué)目的：
�。�1）理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵；
�。�2）學(xué)習(xí)作者的論證藝術(shù)，體會詞語的諷刺意味。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)過程：
一、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
讀課文，思考(1)魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。(2)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
二、簡介魯迅先生的創(chuàng)作
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。
三、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們課外閱讀范圍比較廣泛，書也讀得不少，科技作品不說，中外文學(xué)作品，書的種類也較多，有唐宋詩詞、明清小說，外國作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》、《戰(zhàn)爭與和平》，巴爾`扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊沤裰型獾淖髌范加�。古代和外國的這一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
四、寫作背景簡介
本文寫于1934年xx月xx日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
五、研習(xí)新課。
1、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時的表現(xiàn)力。
�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年xx月xx日，那時日本帝國主義的'魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
�。�4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3、布置作業(yè)。
�。�1）給加黑的字注音并解釋：禮尚往來自詡殘羹冷炙冠冕
�。�2）預(yù)習(xí)課文后半部分，學(xué)習(xí)比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
4、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
朗讀第5--7段，注意對吝（lìn)嗇(sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西（走散）。
文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
6、總結(jié)全文，加深理解。
�。�1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
7、布置作業(yè)：運(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn)，寫一篇分析課外閱讀的古代或外四文學(xué)作品的短文。
拿來主義教案優(yōu)秀5
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時數(shù):
兩課時
四、教學(xué)步驟:
第 一 課 時
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的'區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
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