端午節(jié)的來歷
端午節(jié)的來歷 篇1
端午節(jié)的由來
端午節(jié)，又稱為五五節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)是在農(nóng)歷的五月五日，是三個(gè)重要的中國(guó)節(jié)慶之一，其他兩個(gè)分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。
這個(gè)節(jié)日的由來是古代中國(guó)有一位博學(xué)多聞的官吏屈原，他是一位愛民而且又受到尊崇的'官吏，但是由於一位充滿嫉妒的官吏陷害，從此在朝廷中被皇帝所冷落。由於無法獲得皇帝的重視，屈原在憂郁的情況下投汨羅江自盡。
由於對(duì)屈原的愛戴，汨羅江畔的居民匆忙的劃船在江內(nèi)尋找屈原，并且將米丟入汨羅江中，以平息汨羅江中的蛟龍。即使他們當(dāng)時(shí)并沒有找到屈原，但是他們的行為，直到今天在端午節(jié)的時(shí)候，仍然被人們傳頌紀(jì)念著。
端午節(jié)習(xí)俗
01賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
02吃粽子
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。
03佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。
04懸艾草
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。
05鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
06五色線
節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
07雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，陜西人會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍等不上身。
端午節(jié)的來歷 篇2
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
端午節(jié)的來歷之一：紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�？磥恚宋绻�(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證;“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�
端午節(jié)的來歷之?河?紊袼怠4慫黨鱟遠(yuǎn)?骸恫芏鴇?貳4呵鍤蔽夤?頁嘉樽玉愫??樂?螅紊瘢?廊稅Ф?樂??視卸宋緗凇?
端午節(jié)的來歷之三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
端午節(jié)的來歷之四：惡日說。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
端午節(jié)的來歷之五：夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的.節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
端午節(jié)的來歷之諸說紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的來歷 篇3
這天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃著粽子，
我突然問爸爸：“端午節(jié)是怎樣來的呢?”爸爸說他也不明白，其他人也紛紛表示不明白。于是，我只好自我去翻書查找。
相傳在古代，楚國(guó)謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自我的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國(guó)派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國(guó)就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國(guó)。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國(guó)一天一天衰弱下去。屈原多次勸說楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。之后親王占領(lǐng)了楚國(guó)的都城，屈原明白了這個(gè)消息后悲痛萬分，因不愿做亡國(guó)奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里，
之后百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，期望江里的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣貌在江面上劃來劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的`愛國(guó)精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原先端午節(jié)是這樣來的。
端午節(jié)的來歷 篇4
不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)小巧可愛的小粽子在外婆靈巧的雙手下誕生了！外婆把裹好的`粽子在大鍋?zhàn)永镏笃饋�。過了好一會(huì)兒，粽香撲鼻。我饞得口水直流，外婆笑著對(duì)我說：“小饞貓，先拿個(gè)給你嘗嘗鮮！”我拿過來，三下五除二地剝掉粽葉，迫不及待吃了起來。我邊吃邊問媽媽：“這個(gè)端午節(jié)有什么來歷嗎？”
媽媽仔細(xì)想了想告訴我：“應(yīng)該是紀(jì)念屈原的，屈原是楚國(guó)的大詩人，據(jù)說他在五月初五那天投汨羅江自盡，死后為蛟龍所困。”還沒等媽媽說完，我便又提了一個(gè)問題：“那屈原為什么要投江呢？”這問題問的很好！”媽媽摸著我的頭說：“因?yàn)樽约旱恼伪ж?fù)不能實(shí)現(xiàn)，楚國(guó)小人當(dāng)權(quán)，楚懷王被騙留在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，楚國(guó)的首都郢被秦軍攻克，楚國(guó)遷都?jí)鄞�，在�?guó)家被攻克之時(shí)，他就憤然投江自盡，以身殉國(guó)！”
“哦！原來是這樣，那請(qǐng)繼續(xù)接著講吧，媽媽！”
“然后，世人聽到這個(gè)消息都很哀傷。每年于此日投五色粽子于水中，以驅(qū)趕蛟龍，有的漁夫還劃船撈救，后來就發(fā)展成吃粽子，賽龍舟等習(xí)俗。后來就把端午節(jié)定在農(nóng)歷的五月初五！”
原來端午節(jié)還有這樣的來歷呀！我今天不僅嘗到了可口的粽子，還學(xué)到了新的知識(shí)呢！
端午節(jié)的來歷 篇5
每年的五月初五，是我們的傳統(tǒng)節(jié)日－端午。
這一天，我們都要要吃粽子，為什么呢？因?yàn)樵诠艜r(shí)候有一個(gè)人，他看見他們的祖國(guó)救不了了，所以他就跳江自殺了，他就是屈原。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的尸體，就往河里扔粽子，想讓小魚們不吃他的肉，去吃粽子。過端午節(jié)時(shí)，我們還要穿新衣服、塞龍舟、扔粽子就不用說了。中午我們一家人在一起吃粽子，晚上媽媽用艾草熬成那種黑色的水，聞起來有一股藥味，但媽媽說用這種東西洗澡，就不會(huì)被蚊子咬到。我們一家人用這種藥水洗好澡就舒服的睡覺了。
而且粽子特別神奇，它不像太陽那么圓，也不像墻那么方。粽子是用綠色的蘆葦葉包起來的，看著是黑色的米和紅色的棗子。之后放在鍋里煮了之后，打開蘆葉里面都變黑了，黑米的粽子比白米的更有營(yíng)養(yǎng)。每吃一口香噴噴的.粽子，都會(huì)讓我想到一個(gè)偉大的詩人屈原。
偉大的詩人屈原，還讓我感受到了崇高的品質(zhì)和愛國(guó)精神。屈原寫過很多詩，提過很多愛國(guó)的政治主張，但是君王不采納，后來君王淪喪，他滿懷憂傷，就跳江自殺了。如果是我的話，我會(huì)換一種方式就是再學(xué)一些東西，經(jīng)過努力去當(dāng)上君王。
我還許了一個(gè)愿，我希望我長(zhǎng)大以后能當(dāng)上宇航員、科學(xué)家或者軍人。
端午節(jié)的來歷 篇6
“段”字意為“首”，所以“段午”意為“初五”。按照歷法，五月是“午”月，所以“端午”逐漸演變成了現(xiàn)在的“端午節(jié)”。《燕京年》記載：“初五是五月初五，封面末字讀音也。”
端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五，又稱為端陽節(jié)、午日節(jié)、五一節(jié)、初五節(jié)、艾節(jié)、端午節(jié)、重午日、午日、夏日。原本是消災(zāi)消災(zāi)的夏季節(jié)日。
據(jù)說吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念屈原，所以解放后，端午節(jié)被命名為“詩人節(jié)”來紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲艾葉，熏蒼術(shù)白芷，喝雄黃酒，據(jù)說是辟邪�！爸袊�(guó)端午節(jié)”是國(guó)家法定節(jié)假日之一，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。詩詞歌賦等大量文學(xué)作品從古代流傳下來。
唐朝末年，戰(zhàn)亂頻仍，兇殺無數(shù)，人心惶惶，百姓四處逃難。
端午節(jié)的.來歷 篇7
今天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃著粽子。我突然問爸爸：“端午節(jié)是怎么來的呢？”爸爸說他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書查找。
相傳在古代，楚國(guó)謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經(jīng)常在楚懷王面前說屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，悲憤不已。有一回強(qiáng)大的秦國(guó)派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅(qū)逐出都城。結(jié)果楚懷王一到秦國(guó)就被關(guān)機(jī)牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國(guó)。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國(guó)一天一天衰弱下去。屈原多次勸說楚襄王，反而被流放到了遙遠(yuǎn)的汨羅江邊。后來親王占領(lǐng)了楚國(guó)的都城，屈原知道了這個(gè)消息后悲痛萬分，因不愿做亡國(guó)奴而于農(nóng)歷五月初五這天跳進(jìn)了滾滾的汨羅江里。后來百姓們?yōu)榱吮Ｈ氖w而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來劃去以便驅(qū)趕水怪。從此為了紀(jì)念屈原的愛國(guó)精神，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
喔，原來端午節(jié)是這樣來的。
有關(guān)這傳統(tǒng)的'節(jié)日，有很多種說法。在此我只想說我家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
自從我能跟在哥哥，姐姐后面跑開始到離家工作幾乎每個(gè)端午節(jié)都是在村子西北的最高的沙丘上過的。
有很多年，我爺爺都黎明前就挑過來無根水，又上山采回艾蒿草放在窗臺(tái)上，夾在門把后，還夾在我們姐弟幾個(gè)的耳朵上。這過節(jié)的氣氛就是在這艾草的淡淡清香中彌漫開來。無需任何華麗的語言，滿是對(duì)兒孫健康，幸福的祝福。
有時(shí)我爺一給我夾上我就能醒過來，而有時(shí)卻是聞到那艾蒿的陣陣清香后慢慢才從睡夢(mèng)里醒來。不管咋醒這天早晨沒喝無根水以前是不能說話的。平時(shí)嘰嘰喳喳鬧個(gè)不停的我們幾個(gè)這天都很乖的，喝完無根水，象征性的用無根水洗洗臉，下一個(gè)程序該分雞蛋了。雞蛋是我媽或我姑起早煮好的，但得分好。那時(shí)雞蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爺爺奶奶總分給他s十個(gè)，而我們姐妹幾個(gè)能分到六道八個(gè)。每每這時(shí)看我撅嘴奶奶也能偷偷的多給我一兩個(gè)，還不忘在我后腦勺上輕輕拍一下。
我們揣好分得的雞蛋，叫上左鄰右舍的小朋友很早就出發(fā)。必須在日出前爬到北沙丘的最頂端，然后回頭再看日出。五月末六月初的家鄉(xiāng)已綠成一片，每家每戶的孩子，還有鄰村的都從四面八方往這趕。
男孩們領(lǐng)著小狗，吹著口哨從我們身邊呼嘯而過，看誰能第一個(gè)爬到最高呢。往上爬時(shí)不穿鞋的，網(wǎng)上褲腿就上，有時(shí)還倒?jié)L回去。每爬上一個(gè)小山丘拿出雞蛋相互磕一下誰的現(xiàn)碎現(xiàn)吃她的雞蛋，所以分雞蛋時(shí)都挑紅皮兒的小一些的。
登上最高處的都很自豪的跟下面的揮手，喊叫，就這樣邊吃雞蛋邊上。四五個(gè)人扯著手唱著歌上，春風(fēng)伴著歡笑飛舞，春日迎著我們升起。北沙丘的每一粒沙子也都?xì)g快地在震動(dòng)。
等瘋累了，玩夠后，滿身是沙子的我們回到家時(shí)，香噴噴的韭菜臥雞蛋，還有我媽烙的蕎面餅已經(jīng)擺好了。
端午節(jié)的來歷 篇8
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包粽子，婦女與孩子們還喜歡用絲綢之類縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品——香包，掛在胸前。認(rèn)為這樣做可以防病，戴到端陽正午時(shí)，把它扔掉，稱謂“扔災(zāi)。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議與。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害。楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都（楚國(guó)的都城）。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死與郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫與岸上的`百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的來歷 篇9
舊歷五月五日端午節(jié)，是我國(guó)夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音，所以端午又稱端五、重午或重五。五月五日古人又有以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”。道教又稱此日為“地臘節(jié)”。唐宋時(shí)此日午時(shí)為“天中節(jié)”，所以它又稱端陽、午節(jié)。明清時(shí)北京人還稱其為“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。
端午節(jié)起源于何時(shí)——長(zhǎng)期以來眾說紛紜，說法不一，至今仍爭(zhēng)論不休。就目前來看，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種。一是流行久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。二是聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。三是認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。四是說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。從中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗發(fā)展形成過程來看，以上諸家觀點(diǎn)皆有一定道理。但是，端午節(jié)作為一個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，在追溯其風(fēng)俗活動(dòng)起源時(shí)不能只注視某一側(cè)面而以偏概全。中國(guó)古代，有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”之說。在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們生活相對(duì)囿于一個(gè)狹窄的.天地，風(fēng)俗也自會(huì)因時(shí)因地而異。隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，各地風(fēng)俗在相互吸收融合的基礎(chǔ)上，形成一些特定的、具有全國(guó)普遍性的節(jié)日風(fēng)俗。因此，考察端午節(jié)起源應(yīng)綜合多種因素。
端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。龍舟競(jìng)渡之俗起源于南方，把五月五日視為“惡月”“惡日”起于北方，注入夏季時(shí)令風(fēng)尚，附會(huì)以紀(jì)念屈原逝世而最后形成。
端午節(jié)的來歷 篇10
“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白糖，龍船下水喜洋洋�！碧鹛鸬耐晫⑽�?guī)Щ氐饺Ф嗄昵暗你枇_江邊。
農(nóng)歷五月初五這天，一位名叫屈原的詩人走在江邊，滔滔的江水更增添了他的憂愁，真是：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”。屈原低著頭想著自己悲慘的遭遇：受到小人的排擠，使他滿腔的報(bào)國(guó)激情無法施展。此時(shí)的趙國(guó)，已是風(fēng)中之燭，只要秦國(guó)出兵，它將面臨滅亡的.悲劇------，而自己，貶官至此，對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)只能望而止步。想著想著，他漸盟死意，一句“世人皆濁唯我清，世人皆醉我獨(dú)醒。”將他的愁思抒發(fā)得得淋漓盡致，他，毅然投入江中！
頓時(shí)，江面濺起幾多浪花——，當(dāng)人們知道后競(jìng)相劃船去找尋屈原，希望能將他救起，人們一路追到洞庭湖，但還是沒能留住屈原。他走了，但他的靈魂將會(huì)堅(jiān)守著趙國(guó)，堅(jiān)守著他熱愛的那片土地。
也就是從那時(shí)起，端午節(jié)時(shí)便有了賽龍舟的風(fēng)俗。之后，人們每逢五月初五，就把祭米灑入江中，以免魚蝦吃掉屈原的尸體。東漢時(shí)，又有傳說，屈原托夢(mèng)給一個(gè)人說：“人們投入江中的祭米都被蛟龍奪走了，今后若是再祭我，就用竹筒包住祭米，再系上彩帶，蛟龍最怕彩絲！”于是，人們使用艾葉裹祭米，做成粽子，雖然不再投入江中，但是五月初五用五色彩線紀(jì)念屈原，這種寓意，千百年長(zhǎng)留人間。
但端午節(jié)過得多了，講究也就多了，粽子也有了更多的含義，圓形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利，我想，這也許就是對(duì)屈原的一種美好的祝愿吧！
中華文明歷史悠久，風(fēng)俗也很多，讓我們帶著對(duì)端午節(jié)無限遐想，期盼端午的來臨吧！
端午節(jié)的來歷 篇11
端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五。在古代，奇數(shù)被認(rèn)為是陽數(shù)，重疊的日子是吉祥的。又稱端陽節(jié)、正陽節(jié)。
它最初起源于我們祖先對(duì)天象的崇拜。是南方五岳地區(qū)的祖先祭祀龍祖、祈福、辟邪的日子。
后來，據(jù)說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原也在這一天投河而死，所以人們也開始在端午節(jié)紀(jì)念屈原，這一習(xí)俗流傳至今。這一天。
所以，端午節(jié)一開始并不是用來紀(jì)念屈原的，而是在屈原之前就有端午節(jié)了。另外，端午其實(shí)是為了紀(jì)念吳子胥等歷史人物。
端午節(jié)的初衷是一個(gè)歡樂的節(jié)日。端午節(jié)，是為了慶祝人們祛病健康的大吉日。說“端午節(jié)快樂”是對(duì)的，也是端午節(jié)的初衷。
“端午節(jié)”和“除夕”一樣，都是祝福美好的節(jié)日，自然可以用“快樂”二字。
歷史上沒有關(guān)于屈原死的詳細(xì)記載，所以不能排除后人會(huì)故意把五月初五和屈原的死聯(lián)系起來。
而且，端午劃龍舟、吃粽子的習(xí)俗自古就有。劃龍舟本是南方祭祀水神的活動(dòng)，與屈原無關(guān)。因此，端午節(jié)的文化內(nèi)涵不僅僅是祭祀先人。
端午節(jié)是悲傷的節(jié)日還是歡樂的節(jié)日？
讓我們看看唐朝的端午節(jié)是什么樣子的。
唐玄宗曾經(jīng)寫過一首關(guān)于端午節(jié)的詩。詩中有兩句：嘆氣節(jié)氣的輪回，和美君臣下的幸福。還有“四季花爭(zhēng)技，九粽爭(zhēng)新”。
唐玄宗端午宴請(qǐng)大臣。他感嘆節(jié)氣的輪回和時(shí)間的流逝。很高興這一天，他能和大臣們一起愉快地過節(jié)，所以被稱為“美王大臣相樂”，非常開心。
那么，這種喜氣洋洋的景象，也可以從“四時(shí)爭(zhēng)技，九粽爭(zhēng)新”這首詩中反映出來。
可見，在唐代端午節(jié)的時(shí)候，人們已經(jīng)很喜慶了。如果有人問唐玄宗端午節(jié)應(yīng)該“健康”還是“快樂”，我想唐玄宗會(huì)站出來大聲說：“祝大家端午節(jié)快樂！”
安康”，在生活習(xí)慣上，一般是用來祝福老人的成語；而在節(jié)日用來祝愿大眾幸福，不分男女老少，顯得不倫不類。，按照傳統(tǒng)的“端午節(jié)快樂”比較合適。中國(guó)的傳統(tǒng)民間節(jié)日大多與祭祀有關(guān)，如春節(jié)、中秋、冬至等喜慶的節(jié)日。端午節(jié)不能因?yàn)榧漓氲膬?nèi)容而“快樂”。缺乏基本的認(rèn)識(shí)，也縮小了端午節(jié)的形式和內(nèi)容，無助于端午節(jié)的傳播。古代端午節(jié)熱鬧的龍舟表演和歡樂的美食宴，都是慶祝節(jié)日的表現(xiàn)。
健康是前提，幸福是期待。這兩個(gè)詞都可以用在這個(gè)節(jié)日里，不用多想。
端午節(jié)充滿悲傷和悲傷，但賽龍舟、打雞蛋、掛香囊、包粽子、吃煎餅、猜燈謎、喝雄黃酒……無不讓人心曠神怡。幸福是前提，幸福是期待。這兩個(gè)詞可以用在這個(gè)節(jié)日里。沒有必要擔(dān)心。一個(gè)節(jié)日送兩個(gè)祝福不是更好嗎？
其實(shí)說“端午節(jié)快樂”也可以，說“端午安康”也可以，都是在表達(dá)大家對(duì)節(jié)日的`祝福。說“端午節(jié)快樂”，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日傳承的深刻理解，是對(duì)大家的美好祝福；說“端午安康”不是很準(zhǔn)確，但也表達(dá)了對(duì)古人的懷念，“端午安康”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。有一個(gè)習(xí)慣性的節(jié)日問候短語，也可以使用。
我只是希望大家不要因?yàn)樽约旱南敕ǘ鴱?qiáng)迫別人改變主意。這兩種說法都表達(dá)了祝福，是對(duì)他人的善意。
現(xiàn)在，我們?cè)谠S多節(jié)日的結(jié)尾加上“快樂”這個(gè)詞，向他人表達(dá)我們最美好的祝愿。 “快樂”這個(gè)詞似乎被賦予了更多的意義。祝別人節(jié)日快樂。除了祝她天天快樂，還包含祝他身體健康、萬事如意的意思。
端午節(jié)說“端午節(jié)快樂”，當(dāng)然是希望家人和朋友身體健康、幸�？鞓�。
因此，我不認(rèn)為端午節(jié)是“端午節(jié)快樂”還是“端午節(jié)”之間選擇的問題。對(duì)家人和朋友的祝福應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是刻意選擇文字。，自命不凡，炫耀所謂的文化壓力。
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