- 孟子的名言 推薦度：
- 孟子的名言 推薦度：
- 孟子的名言 推薦度：
- 相關(guān)推薦
孟子的名言(集錦15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的孟子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孟子的名言1
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
5、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
8、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11、不以規(guī)矩，不成方圓。
12、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
17、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
18、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
19、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
25、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
28、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
32、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
33、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
34、君子莫大乎與人為善。
35、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
36、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
40、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、夫子言之，于我心有戚戚焉。
43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
孟子的名言2
1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
4、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
5、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
7、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
8、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
9、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
11、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
17、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
19、君子莫大乎與人為善
20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
21、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)
22、夫子言之，于我心有戚戚焉。
23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
25、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也
27、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
28、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
29、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
32、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
34、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。
35、大人者，不失其赤子之心者也。
36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉
40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、仁者無(wú)敵。
42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
43、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
44、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
45、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
46、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
47、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.
48、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
49、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
51、不以規(guī)矩，不成方圓。
52、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
53、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
54、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
57、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
58、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)
孟子的名言3
1.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》
5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》
9.天時(shí)不如地利，地利不如人和�！� 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》
11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。——《孟子·滕文公》
13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跸隆�
15.故君子可欺以其方，難罔以非其道�！睹献印とf(wàn)章上》
孟子的名言4
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠(chǎng)訓(xùn)
4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。
12、人和人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)
14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學(xué)習(xí)專(zhuān)看文學(xué)書(shū)，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。
17、有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭
19、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德
20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話(huà)，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
21、行動(dòng)是治愈恐懼的.良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍
孟子的名言5
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
�。�2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
�。�12）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的`道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿(mǎn)城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
�。�21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。
�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
�。�25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。
�。�27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。
�。�28）尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
�。�31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類(lèi)便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
�。�33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
�。�34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
�。�35）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。
孟子的名言6
孟子名言:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
惻隱之心，人皆有之。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而無(wú)妻日鰥，老而無(wú)夫日寡，老而無(wú)子日獨(dú)，幼而無(wú)父日孤，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孔子名言:
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
孟子的名言7
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
32、不以規(guī)矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
孟子的名言8
1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
3、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
7、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
孟子的名言9
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子�！啊鲎浴睹献印るx婁上》
3、不得乎親不可以為人；不順乎親不可以為子孟子
4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)�！睹献恿夯萃跸隆�
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——《孟子》
6、孟子曰人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。r孟子說(shuō)只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。離婁上》
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献�。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中�！笆┤收型醯馈笔撬嗡枷氲闹行膬�(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”。“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀(guān)。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國(guó)空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。
10、孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。孟子
11、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的`公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀(guān)。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼�！睹献印Ａ夯萃跸隆�
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献痈孀酉隆�
14、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的�！鞲袼拐l(shuí)也不能剝奪我們自由的意志。——愛(ài)比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的自由，就無(wú)道德可言�！诘赂毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献邮挂庵精@得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——朱查黑爾
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
16、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)。戰(zhàn)國(guó)孟子
17、得道多助，失道寡助�！睹献庸珜O丑》
18、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。孟子
19、無(wú)羞惡之心，非人也�！睹献庸珜O丑上》
20、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《孟子。盡心。上》
21、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。孟子
22、生命是以時(shí)間為單位，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子
23、尊賢育才，以彰有德�！献�
24、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。孟子
25、孟子曰：不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。出自（春秋）《孟子。離婁上》。注釋孟子說(shuō)（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。r
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
27、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)�！献�
28、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也�！睹献颖M心上》
29、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。《孟子》
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。（先秦《孟子》）
32、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子�！�
33、惟孝順父母，可以解憂(yōu)�！陷V，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)�！睹献印�
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子
36、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献与x婁上》
37、家必自毀，而后人毀之�！睹献印ｋx婁上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！献�
40、親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！睹献颖M心上》
41、世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也�！献�
42、不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。《孟子。離婁上》
43、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子
44、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。――《孟子告子下》
45、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之敬人者，人恒敬之�！睹献印x婁下》
46、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子
47、誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。出自《孟子。離婁上》
48、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子
49、孟子曰：親親，仁也敬長(zhǎng)，義也。意思是孟子說(shuō)親愛(ài)父母親，便是仁尊敬兄長(zhǎng)便是義。出自（春秋）《孟子。盡心上》
50、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！献�
51、飽食暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。孟子
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
53、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》�！睹献印１M心下》
54、三十六故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下。——《孟子梁惠王下》
56、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。巴特勒人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子
57、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
58、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
59、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也孟子
60、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也�！薄鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》注釋孟子說(shuō)“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
62、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋朱熹《書(shū)集注孟子集注》
63、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献与墓隆�
64、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！献�
65、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献痈孀由稀�
67、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
68、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
69、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
孟子的名言10
1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
2.不以規(guī)矩.不能成方圓�！睹献印るx婁上》
3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
4.目之于色也，有同美焉�！睹献印じ孀由稀�
5.人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)�！睹献印�
6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！睹献印けM心下》
7.孝子之至，莫大乎尊親。
8.惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
9.拔一毛而利天下,不為也。——《孟子·盡心上》
10.枉己者，未有能直人者也�！睹献印る墓隆�
11.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也�！睹献印ち夯萃跎稀�
13.得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》
14.憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！睹献印るx婁上》
16.為富不仁矣，為仁不富矣。
17.善政得民財(cái)，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献印は傥墓稀�
19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉�！睹献印をv文公上》
孟子的名言11
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
3. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
7. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
8. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
11. 魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
15. 民為貴，社稷次之，君為輕。
16. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
17. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言12
一、孟子的六句教育名言
1、上下交爭(zhēng)利而國(guó)危矣
譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
6、望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉
譯文：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺(jué)不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。
二、孟子關(guān)于修為的12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的'老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
譯文：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!
3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
4. 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。
5. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。
譯文：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
譯文：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。
7. 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
譯文：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)本或迷信書(shū)本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
出處《孟子·公孫丑下》
譯文：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。
12. 生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
譯文：憂(yōu)愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。
孟子的名言13
1、愛(ài)人，人總是在愛(ài)；尊重他人，人們總是尊重他們。
2、愛(ài)不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。
3、仲尼的弟子對(duì)桓、文沒(méi)有什么可說(shuō)的，所以沒(méi)有傳下去。
4、身體是高貴的，有大小。沒(méi)有小傷害，沒(méi)有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。
5、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人想得小，也不合適。
6、魚(yú)，我也要；熊掌，我也要。魚(yú)與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。你不能兩者兼得。
7、有恒心，就沒(méi)有恒心。如果你沒(méi)有恒心，放下惡事，一切為自己。
8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無(wú)利，求外也。
9、殺了一個(gè)無(wú)辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。
10、一個(gè)人不學(xué)習(xí)就能做的事是好的；知道自己不擔(dān)心的事的人是有良心的。每個(gè)孩子都知道如何愛(ài)自己的孩子，如何成長(zhǎng)，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當(dāng)以公義待首領(lǐng)。沒(méi)有他，也到不了世界。
11、誠(chéng)，天之道也；誠(chéng)實(shí)地思考，人的方式。
12、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。
13、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無(wú)不勝。
14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；>>清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。
15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
16、孟子說(shuō)：“臧子怎么能得道呢？合同的目的`，如果有的話(huà)。
17、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
18、人性本惡。眼睛無(wú)法隱藏它的邪惡。胸部規(guī)則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽(tīng)它說(shuō)話(huà)也，看它瞳孔，人多么瘦。
19、然后國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我對(duì)我的家庭有益。醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。
20、對(duì)的時(shí)間比對(duì)的地方好，對(duì)的地方比人好。
孟子的名言14
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位�！睹献印肥俏覈�(guó)古代思想家孟子言論的總匯，被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典。20xx年來(lái)它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>
《孟子》一書(shū)對(duì)于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學(xué)說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，這四心就是人類(lèi)的文化規(guī)范——仁、義、禮、制的萌芽和根本。雖然從理論上來(lái)說(shuō)人性是本善的，但從實(shí)際來(lái)看，人們處事并不能完全符合仁義標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)，以此恢復(fù)喪失了的本性之善。由于強(qiáng)調(diào)自我品德的修養(yǎng)，孟子表出強(qiáng)烈的自尊，自強(qiáng)精神和一定程度上的人格獨(dú)立。將人性的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”的學(xué)說(shuō)，這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，這個(gè)思想是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。
此書(shū)的作者孟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的'儒家學(xué)說(shuō)，終成儒家思想的一代尊師。在書(shū)中他強(qiáng)調(diào)個(gè)人要自強(qiáng)奮斗，認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強(qiáng)調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。
關(guān)于我對(duì)《孟子》讀后感，我定義，孟子是個(gè)不吃虧的人。
《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應(yīng)變自如，有犀利雄辯的語(yǔ)言，站無(wú)不勝。
他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。他反對(duì)不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對(duì)暴政，贊揚(yáng)仁政；反對(duì)楊墨，推崇孔子；反對(duì)窮奢極欲的權(quán)貴，同情水深火熱中的百姓。
他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長(zhǎng)于說(shuō)理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說(shuō)開(kāi)來(lái)，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見(jiàn)血地指出對(duì)方的謬誤，確有說(shuō)理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。
孟子的名言15
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
57、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
58、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、不以規(guī)矩，不成方圓。
62、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
67、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
76、養(yǎng)心莫善于寡欲。
77、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
78、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
79、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
80、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
85、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【孟子的名言】相關(guān)文章：
孟子經(jīng)典名言01-23
孟子名言短12-27
關(guān)于孟子的名言12-27
孟子中的名言12-16
孟子的名言精選15篇02-21
孟子的名言集合15篇12-06
孟子的名言(集合15篇)12-05
孟子的名言合集15篇01-21
有關(guān)孟子名言15篇12-12
孟子的名言匯編15篇02-25