中國古代地理知識(shí)的起源和發(fā)展知識(shí)點(diǎn)匯總
一、石器時(shí)代地理知識(shí)的萌芽
人類對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)，依賴于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。至今我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文化，直立人的代表是屬于舊石器時(shí)代的云南“元謀人”。新近測定其絕對(duì)年代應(yīng)不早于距今73萬年前。
(1)他們生活在亞熱帶草原過渡到森林邊緣的地理環(huán)境中，選擇依山濱湖的地方生活與活動(dòng)。這里果實(shí)豐富、野獸出沒，具有采集和狩獵的優(yōu)良環(huán)境。他們選擇堅(jiān)硬的巖石、打制粗糙的工具，產(chǎn)生了萌芽狀態(tài)的感性地理知識(shí)。
以后經(jīng)過漫長的歲月，在距今50—20萬年前，北京周口店龍骨山一帶居住著“北京人”。這里山前有寬而淺的河流，水源豐富、湖沼眾多，森林、草原交匯，各種動(dòng)物來往頻繁。人們對(duì)地理環(huán)境的選擇，表明他們較前已具備了更豐富的感性地理知識(shí)。
至1萬8千年前北京周口店的“山頂洞人”已進(jìn)入新石器時(shí)代。他們已能磨制石器、骨針，穿孔海蚶殼等。
(2)他們用獸皮縫制簡單的衣服，抵御寒冷的天氣。海蚶殼的發(fā)現(xiàn)，證明他們的活動(dòng)范圍已遠(yuǎn)及東海之濱。
“仰韶文化”距今6—7千年前。這里定居農(nóng)業(yè)已出現(xiàn)，萌芽狀態(tài)的文字符號(hào)也出現(xiàn)了。人們已能選擇地形和利用土壤、氣候資源。并且聚族而居，其居住區(qū)、墓地、窯場已有地理布局的觀念。
(3)他們還能測定和辨認(rèn)方向。
80年代中葉，在遼寧西部東山嘴村和牛河梁村一帶發(fā)現(xiàn)了距今5千年前的紅山文化遺址。人們看到，“祭壇遺址內(nèi)有象征天圓地方的圓形和方形祭壇，建筑布局按南北軸線分布，注重對(duì)稱”。
(4)這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的天地觀和地理學(xué)思想。
此后，在山東大汶口文化層中出土的陶器上刻有“■”和“■”圖形，描繪了太陽、云氣和山崗，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)自然地理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與記錄。
(5)龍山文化已進(jìn)入到父系氏族社會(huì)，私有制逐漸確立，為保護(hù)財(cái)產(chǎn)，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)城市特征的城墻，在山東龍山鎮(zhèn)城子崖村被發(fā)現(xiàn)。它是夯筑泥土而成的，周長約2公里，平均厚9公尺，高約6公尺，略呈矩形。
(6)河南安陽后崗也發(fā)現(xiàn)此期的夯土圍墻遺跡。
(7)它們都是最早萌芽狀態(tài)的城址，是當(dāng)時(shí)城市地理知識(shí)的反映。龍山文化時(shí)期還發(fā)明了鑿井術(shù)。這是當(dāng)時(shí)人們利用地理環(huán)境資源的一大進(jìn)步。從此人們可以遠(yuǎn)離江河、湖泊，開辟淺層地下水為生活水源與灌溉水源，于是相應(yīng)的尋找地下水源的地理知識(shí)也必然豐富起來。龍山文化分布的地理范圍遠(yuǎn)及陜西、山西、河南、河北、山東、蘇北、皖南、湖北以及內(nèi)蒙河套地區(qū)和遼東半島等地。這反映了當(dāng)時(shí)同一種文化類型所達(dá)到的地理范圍。它與夏文化的疆域范圍差不多，表明了其間的親緣關(guān)系。
二、夏、商時(shí)期的地理知識(shí)
夏、商（公元前21世紀(jì)—前11世紀(jì)）是我國農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)手工業(yè)興起、城市出現(xiàn)、宮殿建造等技術(shù)大為提高。這時(shí)期專門從事科學(xué)、文化活動(dòng)的專業(yè)文化人的出現(xiàn)，又使得文字成熟、科學(xué)萌芽、造型藝術(shù)得到發(fā)展，地理知識(shí)也取得了與過去漫長石器時(shí)代不可比擬的突出成就。
傳說約4千多年前的夏代，曾發(fā)生洪水，禹繼父業(yè)治水，曾命諸侯百姓“興人徒以傅土，行山表木，定高山大川”。他們爬山涉水進(jìn)行野外作業(yè)，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”并“相地宜所有以貢”。
(8)因治水直接推動(dòng)了地理考察、測量和制圖的發(fā)展。“準(zhǔn)”是測量方向與物體平直距離的工具；“繩”是測量距離的工具；“規(guī)”是校正圓的工具，“矩”可以構(gòu)成直角，是畫方形的曲尺。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了最早的地理定向、定位和量度數(shù)據(jù)的方法。漢畫像石上繪出了禹的使臣，拿著繪圖與測量的儀器“規(guī)”和“矩”。在測量的基礎(chǔ)上，使地理概念得到了極大的豐富和發(fā)展。
歷法是早期人們對(duì)地理環(huán)境認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)�！渡袝�?堯典》記載遠(yuǎn)在帝堯時(shí)代已專門設(shè)置觀察天象和時(shí)令的官。堯曾派人到當(dāng)時(shí)認(rèn)為極遠(yuǎn)的“旸谷”（山東東部）、“南交”（長沙南）、“昧谷”（甘肅境內(nèi)）、“幽都”（北京附近）觀察鳥、火、虛、昂四恒星在黃昏時(shí)刻的天象，用以確定一年366天和四季。
(9)今人根據(jù)歲差計(jì)算，證明此四星的位置確實(shí)是四千多年前夏代初年的天象，證明了遠(yuǎn)古文獻(xiàn)的可靠性。當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到了南方熱，北方冷，冬日短，夏日長的自然現(xiàn)象，并用之與一年四季鳥獸生長、發(fā)育、交配、繁殖的狀況相對(duì)應(yīng)，說明其間的緊密聯(lián)系。商代進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鳥星、火星是測定春分、夏至的重要標(biāo)志，有了冬至、夏至、春分、秋分的知識(shí)。這時(shí)以干支紀(jì)日，用月亮的朔望周期紀(jì)月，太陽的四季變化紀(jì)年，用閏月調(diào)整年、月、日之間的分配。這就是商代的歷法，它的平年有十二個(gè)月，大月三十日，小月廿九日，十二月為歲首。
(10)當(dāng)時(shí)已能根據(jù)草、木、鳥、獸等物候現(xiàn)象及一些天文現(xiàn)象來確定與之相對(duì)應(yīng)的農(nóng)耕、收割、蠶桑、畜牧等農(nóng)事活動(dòng)�！抖Y記夏小正》就是后人整理的總結(jié)夏、商、周時(shí)期物候知識(shí)的著作。
城市的出現(xiàn)是地理知識(shí)發(fā)展的結(jié)果。河南偃師二里頭上層發(fā)現(xiàn)了一處迄今所見到的最早的大型宮殿基址。河南登封王城崗與淮陽平糧臺(tái)發(fā)現(xiàn)的城址，都有可能是夏代的建筑。由于城內(nèi)僅有高級(jí)建筑區(qū)遺址，沒有發(fā)現(xiàn)手工業(yè)與商業(yè)區(qū)，說明當(dāng)時(shí)的城市僅具有城堡性質(zhì)，這與夏代進(jìn)入私有制社會(huì)是吻合的。
經(jīng)考古發(fā)掘與文獻(xiàn)印證，考古工作者目前找到的最早國都是鄭州商城遺址。其地在今鄭州市二七廣場以東。人們?cè)谶@里發(fā)掘出周長約7公里的夯土城垣及其它遺存。城墻基本上為正南北方向，約在25平方公里的范圍內(nèi)，斷斷續(xù)續(xù)分布著許多作坊、房基、地窖、水井、壕溝、墓室等。
(11)那里的街道、宮殿區(qū)、居民區(qū)、作坊區(qū)都有一定布局。夯土墻內(nèi)由炭14測定為3570±135年。有人認(rèn)為，這里就是《史記殷本紀(jì)》中“帝中丁遷隞”的隞都。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)熱帶象牙，原產(chǎn)于我國西北的綠松石，產(chǎn)于華南、西南的錫以及來自祖國各地的銅礦石、玉石、金、海貝、海蚌、鱘魚甲等。這些都標(biāo)志著商代人們的地理知識(shí)水平和活動(dòng)的地理范圍。
商代的甲骨文是一種古老、成熟的文字�，F(xiàn)已出土有字甲骨片16萬多塊。其中記錄了不少城市、河流、聚落的地名，以及狩獵區(qū)、民族居住區(qū)的地名等。其中也記錄了豐富的氣象、氣候現(xiàn)象，如晴、曇、陰、霾、霧、雷、電、霜、雪、暈、虹等天氣現(xiàn)象以及連續(xù)一旬的氣象實(shí)況。甲骨文中還記錄了當(dāng)時(shí)所見到的動(dòng)物名稱70余次，代表30多種動(dòng)物。
(12)甲骨文從字形結(jié)構(gòu)上反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)物分類的知識(shí)和動(dòng)物地理的知識(shí)。
在殷人的地理概念中，殷是個(gè)城市，商是居于四方、四土的天地之中的中心區(qū)域。由于商代奴隸制國家的建立，領(lǐng)土觀念逐漸明確。當(dāng)時(shí)商朝統(tǒng)治者對(duì)于中心區(qū)之外的四周，是按部族、氏族的分布來分區(qū)統(tǒng)治的。殷商時(shí)期的政治勢力所及，包括今河南全境，山東、河北、山西、安徽等省的一部分。周圍又有大大小小的許多屬國環(huán)繞著。這些就構(gòu)成了殷人的地理思想。
三、周代的地理知識(shí)
周（公元前11世紀(jì)—前221年）是從青銅器時(shí)代過渡到鐵器廣泛使用的時(shí)期。我國最早的“地理”概念就開始出現(xiàn)在這一時(shí)期�！吨芤紫缔o》中提出：“故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
(13)什么叫做“天文”、“地理”呢？東漢王充在《論衡》中把“天文”解釋為星象；把“地理”解釋為地形。唐代孔穎達(dá)進(jìn)一步解釋說：“天有懸象而成文章，故稱天文也；地有山川、原隰，各有條理，故稱地理也。故知幽明之故者，故謂事也。”
(14)這就使“天文”的概念中具有天象及其運(yùn)動(dòng)的觀念，“地理”的概念中含有地形及其出現(xiàn)與分布規(guī)律性的觀念，并有了推究其演變的初步意向。它不僅要弄清地表的形態(tài)，而且還需推究這些形態(tài)分布的相互關(guān)系，探索隱藏在事實(shí)后面的原因和道理。周代地理概念的提出，有利于地理知識(shí)的集中和地理內(nèi)容的條理化。
當(dāng)時(shí)由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，人們已經(jīng)注意到發(fā)展生產(chǎn)與保護(hù)自然環(huán)境之間的關(guān)系�！蹲髠鳌分芯陀涊d了人們對(duì)于人地關(guān)系的一些論述，例如：“天其有五材，而將用之，力盡而敝之，是以無拯”，“能協(xié)于天地之勝，是以長久”。
(15)“五材”指的'是當(dāng)時(shí)認(rèn)為構(gòu)成自然以及環(huán)境的資源——金、木、水、火、土。人們認(rèn)識(shí)到要保護(hù)人類賴以生存的資源，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)的發(fā)展只有同自然環(huán)境的保護(hù)相協(xié)調(diào)，社會(huì)才能安定發(fā)展�；诒Ｗo(hù)各種動(dòng)植物資源，是保護(hù)人類生存、發(fā)展的環(huán)境條件這種認(rèn)識(shí)，相傳周文王曾在鄗對(duì)太子發(fā)（后來的周武王）諄諄告誡說：“嗚呼！我身老矣。吾語汝我所保與我所守，傳之子孫??山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長�！�
(16)這段話包含著對(duì)于保護(hù)草木、鳥獸、魚鱉等自然生物繁衍的遠(yuǎn)見卓識(shí)，反對(duì)掠奪式開發(fā)，反對(duì)開發(fā)性破壞。他也提出在利用自然資源時(shí)，要按照自然規(guī)律辦事。這些思想作為先王之法，要求對(duì)自然資源合理利用，以圖取之不盡、用之不竭，達(dá)到利用自然生物資源與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。
(17)周代系統(tǒng)的地理知識(shí)，已開始用地圖來表示。據(jù)《尚書?洛誥》記載，周成王要營建洛邑，命周公選勘地址，周公選好城址之后，使人將城址地形圖及占卜吉兆的結(jié)果“伻來，以圖及獻(xiàn)卜”，敬獻(xiàn)成王。此記載說明，早在三千多年前，使用地圖已是社會(huì)生活中的一尋常之事了。那時(shí)的地圖主要運(yùn)用于國家行政管理工作。據(jù)《周禮》記載，當(dāng)時(shí)專門從事掌管各種地圖與地理資料的官員上自大司徒、小宰，下至土訓(xùn)、職方氏、司險(xiǎn)、冢人、墓大夫等，有近20種官員。他們有的熟悉全國的“九州形勢”、“山川所宜”，具備地形廣柔高下、山林川澤分布的自然地理知識(shí)；有的掌握各地土地、財(cái)政、民族、人口、城市、聚落、墓地等人文地理、經(jīng)濟(jì)地理知識(shí)。
(18)對(duì)于當(dāng)時(shí)各種內(nèi)容豐富的專門地圖，《周禮》中也有記載，如礦產(chǎn)圖、交通圖、墓冢圖、城市圖等。七十年代出土于河北平山縣的中山國《兆域圖》證實(shí)了《周禮》中記載的有關(guān)地圖種類、用途等是符合周代歷史事實(shí)的。在城市地理方面，西周已初步確定了城市建設(shè)的基本思想。《周禮?考工記》雖成書時(shí)代稍晚，但其反映的建城思想可以追溯到西周。書中說：國都的建設(shè)，每邊九里，各三個(gè)門，縱橫各九條街道。北面是貿(mào)易市場，南面是朝廷辦公的地方及皇室居住的地方。左面是祖廟，右面是社稷壇，王宮居中。當(dāng)時(shí)用方格網(wǎng)式的規(guī)劃布局以及采用井田制的土地計(jì)量單位“夫”來計(jì)算城市用地。
(19)這一都城建設(shè)的指導(dǎo)思想，一直延用到明、清時(shí)期。
四、《禹貢》與《山海經(jīng)》
自春秋以來，簡策的廣泛應(yīng)用與流傳，為地理知識(shí)的系統(tǒng)積累和地理著作的出現(xiàn)，提供了可能�！队碡暋反蠹s成書于戰(zhàn)國時(shí)期，是我國古代文獻(xiàn)中一篇具有系統(tǒng)地理觀念的著作，在世界上也是極古老的區(qū)域地理著作。
《禹貢》在紛然雜陳的地理現(xiàn)象中，抓著了最基本、最關(guān)鍵的地理事物，并把它們提升為一種概括的地理觀念，用簡潔明確的文字表達(dá)出來。
(20)《禹貢》全篇僅用1193個(gè)字，就把當(dāng)時(shí)知道的全國地理概貌，從政區(qū)劃分到農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)、貢賦、山河、交通運(yùn)輸?shù)葍?nèi)容，分區(qū)表述。它把全國依天然的江、河、湖、海界線，劃分為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州，這就是當(dāng)時(shí)原始的地理區(qū)劃。后代儒家學(xué)者把“九州”認(rèn)定為“夏制”，對(duì)我國幾千年來的地理觀念，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！队碡暋芬苑謪^(qū)論述的結(jié)構(gòu)，突出地理特點(diǎn)，把自然區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)、行政區(qū)融為一體，對(duì)當(dāng)時(shí)全國的自然地理、經(jīng)濟(jì)地理、水運(yùn)交通網(wǎng)等作了系統(tǒng)、全面的介紹，表達(dá)了古樸、原始的大一統(tǒng)政治理想。
《山海經(jīng)》是一部獨(dú)具風(fēng)格的“奇書”。全書雖說只有31000多字，卻包含著我國古代地理、歷史、神話、民族、動(dòng)植物、礦產(chǎn)、醫(yī)學(xué)、宗教等多方面的內(nèi)容�！渡胶＝�(jīng)》中《五藏山經(jīng)》簡稱《山經(jīng)》，成書較早；《海內(nèi)經(jīng)》和《海外經(jīng)》成書較晚�！渡浇�(jīng)》記述的地理范圍，東南至今浙江紹興，西南至今四川西南，西北至今新疆天山，東至山東泰山，北到今蒙古或西伯利亞。其中心區(qū)為河南、山西一帶。它是分五藏即五列山脈系統(tǒng)來敘述全國地理的。
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