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《秋水》教案設(shè)計(jì)（精選11篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編收集整理的《秋水》教案設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
2、學(xué)習(xí)品味莊子散文想象奇幻、構(gòu)思巧妙、善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆的特點(diǎn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、文言實(shí)詞、詞類活用、對(duì)比手法。
2、了解和積累不同的文言句式。
三、教學(xué)方法
1、朗讀法。課文篇幅短小，可以把反復(fù)閱讀作為突破口，輔助教學(xué)任務(wù)的完成。
2、問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維，以此培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
四、導(dǎo)入
我們都聽過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！泵枥L出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。更給我們深遠(yuǎn)的啟示：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)�，F(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果我們現(xiàn)在對(duì)知識(shí)一知半解，還不虛心求教，只能做井底之蛙；學(xué)習(xí)上取得了一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，其實(shí)早在先秦諸子散文中就已有闡述了，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。
學(xué)習(xí)一篇文章，首先要了解它的作者。那么有沒(méi)有同學(xué)對(duì)莊子有所了解呢？（請(qǐng)同學(xué)講講，沒(méi)有人講再繼續(xù)導(dǎo)入）
每個(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)受災(zāi)患、苦難和磨礪，但當(dāng)種種坎坷，“功利”已全然無(wú)計(jì)、陷于無(wú)路可走的時(shí)候，惟有莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！“莊子是一棵孤獨(dú)的樹”，是在“在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹”，然而，莊子的孤獨(dú)是最偉大的孤獨(dú)，他因孤獨(dú)而悲憫、因悲憫而博大、因博大而襟懷天地與宇宙！
那么我們現(xiàn)在一起來(lái)了解一下莊子和莊子的思想。（放幻燈）
莊子，（約前369-前286）名周，哲學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇十五篇，雜篇十一篇可能摻雜有他的門人和后學(xué)（后來(lái)道家）的作品。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
莊子的思想，莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，（莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。）幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。生活態(tài)度是一切順應(yīng)自然。政治上主張無(wú)為（順應(yīng)自然，不必有所作為）而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》的哲學(xué)是用瑰麗的散文寫出，我們從他的這些哲學(xué)主張中可以看出他深刻的揭露了人間百態(tài)，同時(shí)倡導(dǎo)一種超脫而又未免消極的人生。他所崇尚的不是統(tǒng)治萬(wàn)物的神，而是有著玄妙智慧，飄然欲仙的人。后代幾乎所有的哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家都受到了他的哲學(xué)和藝術(shù)思想的深刻影響。莊子的思想直到今天依然展現(xiàn)著無(wú)窮的魅力。
了解了這么多，相信大家對(duì)莊子也產(chǎn)生了一定的興趣，那么我們今天要學(xué)的這篇課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，它又要告訴我們什么道理呢？下面我們具體來(lái)學(xué)習(xí)《秋水》。
五、教學(xué)
疏通字詞句：
請(qǐng)同學(xué)先自讀課文兩遍，熟悉文章內(nèi)容。
�、俜鹤x②請(qǐng)幾位同學(xué)跟著伴奏朗讀課文
疏通字音、詞義。
�、壅�(qǐng)同學(xué)來(lái)讀課文并翻譯
通假字：涇，通“徑，直。辨，通“辨”，分辨。（分辯：辯解。分辨：辨別。）
重要實(shí)詞“百”，虛指多，眾多的意思，不能理解為實(shí)指。
“川”，河流；“河”，專指黃河，現(xiàn)詞義擴(kuò)大，泛指所有河流（與此類似的還有“江”，專指長(zhǎng)江；“菜”，只指蔬菜，現(xiàn)在還包括魚肉）涘：水邊、岸。渚：水中的小塊陸地（看圖片）望洋：仰視的樣子。
旋：掉轉(zhuǎn)。
殆：危險(xiǎn)。
大方之家：有修養(yǎng)、有學(xué)識(shí)的'人。
古今異義：
百川灌河河：古義，特指黃河；今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
東面而視東面：古義：臉朝東；今義：方位詞，東面。
于是焉河伯始旋其面目面目：古義，臉，面部；今義：臉的形狀，相貌。
至于北海至于：古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國(guó)一部分海域。
大方之家大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
子之難窮也窮：古義，盡；今義，貧窮。
詞性活用：
秋水時(shí)至（名詞活用為狀語(yǔ)，“隨著時(shí)令”）
順流而東（方位名詞活用為動(dòng)詞�！跋驏|流”）東后面省略了流，因?yàn)楣湃擞弥窈?jiǎn)寫字，需要比較精煉
東面而視（方位名詞活用為狀語(yǔ)。“面向東面”）
且夫我常聞少仲尼之聞（形容詞的意動(dòng)用法，“以之為少”—“小看”）
而輕伯夷之義者（形容詞的意動(dòng)用法，“以之為輕”—把誰(shuí)看輕—“輕視”）
特殊句式
以為莫己若（否定句賓語(yǔ)前置）莫，否定詞
我之謂也（賓語(yǔ)前置）
吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句）
“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也（判斷句）
固定句式
1、吾非至于子之門，則殆矣。
(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”）
2、且夫我嘗聞少仲尼之聞。
(“且夫……”，且是發(fā)語(yǔ)詞，夫也是發(fā)語(yǔ)詞，湊足語(yǔ)氣，沒(méi)有實(shí)際意義。再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
3、聞道百，以為莫己若者，我之謂也
�。ā撸�，表判斷）
4、以天下之美為盡在己
�。ㄒ浴瓰椤枪艥h語(yǔ)常見的固定格式，可譯為“認(rèn)為……是”)
譯文：
秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條水流注入黃河。水面寬闊，兩岸、洲島之間，不能辨別牛馬。當(dāng)時(shí)黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了北海，臉朝東望去，看不到水的盡頭。自此河伯才掉轉(zhuǎn)臉來(lái)，抬頭看著海神若嘆息道：“有句俗話說(shuō)，‘聽到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己’，這是說(shuō)我呀。而況我曾經(jīng)聽說(shuō)有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我有機(jī)會(huì)看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來(lái)，那就真的危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。”
理清脈絡(luò)
初步理解了文章的大意，下面我們來(lái)具體分析這篇寓言
請(qǐng)同學(xué)們看一下，全文可以分為幾個(gè)層次？
全文可分為兩層。
第一層（“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
請(qǐng)同學(xué)看黃河的圖片，并說(shuō)說(shuō)自己的感受
第一句寫黃河的壯闊。提問(wèn)：黃河的景象如何？（百川灌河、不辯牛馬）[板書]
秋水泛濫，“百川灌河”是何等的雄壯；“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，是何等的開闊。
提問(wèn)：那河伯的心情如何？表現(xiàn)如何？（欣然自喜、以天下之美為盡在己）[板書]
第二句寫河伯驕傲自滿。他暗暗高興，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那種躊躇滿志，飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。兩句之間，用了一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在這個(gè)時(shí)候，這種情況下欣然自喜的，等到他見到大海時(shí)又會(huì)是另一番景象。
第二層（“順流而東行……吾長(zhǎng)見笑于大方之家”），寫河伯見到大海之后自嘆不如。
請(qǐng)同學(xué)看大海的圖片，與剛才相比，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
“順流而東行，至于北�！边@是一個(gè)過(guò)渡句，由第一層過(guò)渡到第二層。
提問(wèn)：大海的景象如何？（不見水端難窮）[板書]
寫大海的廣闊只用“不見水端”四個(gè)字，然而與黃河的“不辯牛馬”相比則不可同日而語(yǔ)。兩相對(duì)比，河伯認(rèn)識(shí)到了自己的渺小。
提問(wèn)：那河伯此時(shí)的心情又如何？表現(xiàn)如何？（始旋其面目、望洋向若而嘆）[板書]
河伯認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，然后向海神若發(fā)出了由衷的感嘆。這里又用了一個(gè)“于是焉”與第一層呼應(yīng)，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也就不同了。河伯感嘆的那番話，是做自我批評(píng)。先引俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”，批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就永遠(yuǎn)也得不到改正；最后，何伯認(rèn)為自己的淺薄將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。
[板書]
黃河北海
景象百川灌河不辯牛馬不見水端難窮
↓↓↓
雄壯開闊廣闊浩淼
河伯欣然自喜始旋其面目
↓↓
表現(xiàn)以天下之美為盡在己望洋向若而嘆
↓↓
夜郎自大責(zé)己狂妄、批己淺薄、貽笑大方
問(wèn)題：
1、思考、討論：課文從文體上看，屬寓言故事，說(shuō)明了什么道理？（概括中心思想）
明確：本文以河神見海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由于無(wú)知、知恥近于勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑒別
2、本文用河神見海神的寓言故事說(shuō)明道理，除了設(shè)喻說(shuō)理外，有沒(méi)有用別的手法？
討論、明確，還運(yùn)用了對(duì)比的手法。
�。�1）寫景對(duì)比。
同是寫壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；北海是“不見水端”，“難窮”。——更加鮮明生動(dòng)地突出了北海的廣闊浩淼，為寫河神認(rèn)識(shí)的改變奠定了基礎(chǔ)。
（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比。
先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”�！蜗笊鷦�(dòng)地刻畫了河神有自知之明，勇于反省，正視現(xiàn)實(shí)的性格特點(diǎn)，使道理更有說(shuō)服力。
六、結(jié)語(yǔ)
《秋水》這篇課文雖僅僅節(jié)選了《莊子秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。
我們習(xí)慣于用‘冰山之一角’來(lái)說(shuō)明某事物的博大，如果用“文化冰山”來(lái)形容莊子可能一點(diǎn)不為過(guò)，可對(duì)于博大精深、汪洋恣肆的莊子而言，課文《秋水》是否可以算作莊子這座文化冰山的一角呢？（學(xué)生或搖頭或茫然）顯然不是，它只能是其中的一個(gè)水分子。莊子這座文化冰山太龐大了，可見其文化含義之深遠(yuǎn)。在中華民族的文化長(zhǎng)河中，有些人是絕對(duì)不可或缺的，少了他們，這條波瀾壯闊的大河就少了最原始的動(dòng)力，例如孔子，如果少了他，我們就少了以天下為己任，知其不可為而為的積極入世的勇氣；又如孟子，如果少了他，我們就少了充盈天地之間的浩然正氣；還有我們今天學(xué)的莊子，如果少了他，我們就少了不為世俗名利所累的‘閑福’，就缺失了以高潔的精神來(lái)堅(jiān)定地拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。
七、古文練習(xí)：
一詞多義
若：①望洋向若而嘆名詞，海神
②以為莫己若者動(dòng)詞，如，及比得上
聞：①聞道百，以為莫己若者動(dòng)詞，聽到
②少仲尼之聞名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)
重點(diǎn)虛詞：之焉于而
練習(xí)一、整理歸納下列各詞的意義和用法
之：①睹子之難窮主謂之間，取消句子獨(dú)立性（要看是不是一句完整的話，不完整的為取獨(dú)）
�、谝蕴煜轮罏楸M在己結(jié)構(gòu)助詞，用于定語(yǔ)與中心詞之間，相當(dāng)于“的”
�、垡罢Z(yǔ)有之曰代詞，指話語(yǔ)
④我之謂也賓語(yǔ)前置的標(biāo)志
�、菸岱侵磷又T結(jié)構(gòu)助詞
焉：①于是焉河伯欣然自喜。語(yǔ)氣助詞，放在句中，表停頓
�、诓蝗牖⒀ǎ傻没⒆�？疑問(wèn)代詞，當(dāng)作“怎么、哪里”講
�、劢裎嶙佑炙姥�。兼詞，當(dāng)作“于此、于是”講在這里（兼詞要聯(lián)系上下語(yǔ)境）
�、芎钜坠�(jié)，始一返焉。句尾，無(wú)意義，語(yǔ)氣助詞
于：①于是焉河伯使旋其面目。介詞，當(dāng)作“在”講
�、谥劣诒焙�，東面而視。介詞，引出了行為的對(duì)象
③冰，水為之，而寒于水。介詞，用在形容詞后及被比對(duì)象之前，表比較
�、芪衢L(zhǎng)見笑于大方之家。介詞，用在動(dòng)詞之后，名詞之前表被動(dòng)
而：①東面而視，不見水端。連詞，用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間，表修飾被修飾關(guān)系
�、陧樍鞫鴸|連詞，用在并列詞語(yǔ)中間，表并列關(guān)系
�、矍Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有。連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系
�、芏虤w，自與汝復(fù)算耳。代詞，用“爾”，當(dāng)作“你”講
練習(xí)二
1、與“莫己若”的句式完全相同的是（A）
A.然而不王者，未之有也B.何厭之有
C.長(zhǎng)安君何以自托于趙D.國(guó)人莫敢言
2、對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（B）
A.輕伯夷之義（輕視）B.少仲尼之聞（名聲）
C.吾非至子之門，則殆矣（危險(xiǎn)）D.我之謂也（說(shuō)的就是我）
�。ǖ�1題答案是A項(xiàng)。因?yàn)椤澳喝簟迸c“未之有也”均為否定句中的賓語(yǔ)前置�！澳喝簟卑船F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“莫若己”，譯為：沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己。“未之有也”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“未有之”，譯為：沒(méi)有這種情況。B項(xiàng)是疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置。“之”助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“何厭之有”應(yīng)譯為：有什么滿足的呢？C項(xiàng)“長(zhǎng)安君何以自托于趙”句中介賓倒置，“何以”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“以何”，可譯為：憑什么。D項(xiàng)中沒(méi)有賓語(yǔ)前置的情況。第2題答案是B項(xiàng)，“少仲尼之聞”的“聞”當(dāng)作“見聞、學(xué)識(shí)”講，“少仲尼之聞”可譯為：小看孔子的學(xué)識(shí)。）
布置作業(yè)：
1、在《古漢語(yǔ)常用字字典》上查出“被”“素”二字，并分析其本義和引申義。
2、作綠通上的練習(xí)
答案：
被：①被子（本義）引申②覆蓋引申③加于……之上引申④蒙受、遭
受引申⑤介詞，表被動(dòng)
素：①白色的絲綢引申②白色引申③白白、空④原本、素質(zhì)、樸素引申⑤以往、早先
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、初步了解莊子其人
2、積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3、領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰(shuí)？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！�
可見，千百年來(lái)，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。
莊子的'散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來(lái)到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
6、河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來(lái)了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
13、聞道百：聽到過(guò)很多道理。
14、莫己若：沒(méi)人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
18、吾長(zhǎng)見笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己�！f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語(yǔ)，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語(yǔ)。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語(yǔ)。
（3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開始。
�。�4）見不見水端：動(dòng)詞，看見。
見笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
（5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
（1）賓語(yǔ)前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
（2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語(yǔ)后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
�。ê硬╉樍鞫鴸|行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見笑于大方之家（見…于…）
四、問(wèn)題探討
�、偾锼畞�(lái)了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問(wèn)難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
②秋水來(lái)了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見水端望洋興嘆于是焉
�、酆硬奥劦腊�，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說(shuō)是批評(píng)誰(shuí)？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶懙氖钦嫒苏媸聠幔恳蕴摌�(gòu)的故事來(lái)講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
⑤討論從這則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問(wèn)：你們可否用熟語(yǔ)作答，看你能想出多少，記時(shí)開始，看誰(shuí)最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《秋水》改寫成寓言故事。
七、板書設(shè)計(jì)
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇3
知識(shí)目標(biāo)
�。�、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
２、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；
３、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。
能力目標(biāo)
通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
�。▽W(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的`相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學(xué)生自由朗讀課文
3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片
合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。
�。�1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
�。�2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
�。�3）詞類活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）
�。�4）一詞多義
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。
2、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
3、通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
教具準(zhǔn)備；
多媒體cai課件
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。
二、介紹莊子：
1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。
三、研習(xí)新課；
1、齊讀課文、正音釋義。
時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無(wú)阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉(zhuǎn) 殆dài危險(xiǎn)
2、分析課文：
提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的'無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。
3、給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。
用對(duì)比的方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時(shí)、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
成語(yǔ)：望洋興嘆、見笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜語(yǔ)氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子疑問(wèn)代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講
焉今吾子又死焉兼詞，當(dāng)作“于此”講
寒暑易節(jié)，始一反焉語(yǔ)氣助詞
于是焉河伯使旋其面目介詞當(dāng)作“在”講
于至于北海，東面而視介詞引出行為的對(duì)象
冰，水為之，而寒于水介詞表比較
吾常見笑于大方之家介詞表被動(dòng)
東面而視，不見水端連詞用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間
而性貪而狠連詞表并列關(guān)系
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有連詞表轉(zhuǎn)折
而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當(dāng)作“你”講
6、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
⑴了解并掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進(jìn)一步學(xué)習(xí)直譯和意譯。
�、评斫馇f子及其哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
�、窃诶斫庾衷~句及文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上背誦全文。
2、能力目標(biāo)
�、磐ㄟ^(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
�、婆囵B(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
3、德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“人外有人，天外有天”的哲學(xué)道理。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、重點(diǎn)理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
四、教學(xué)方法
1、朗讀法。本文是節(jié)選內(nèi)容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復(fù)閱讀利于疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，可通過(guò)教師范讀、學(xué)生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學(xué)任務(wù)。
2、問(wèn)答法。用針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚》和《讀本》上的《庖丁解�！�，開拓視野，更深入地了解莊子及其哲學(xué)思想。
五、課時(shí)安排：
1課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
一、課前預(yù)習(xí)
在課前讓學(xué)生對(duì)照《金榜》上的“基礎(chǔ)歸納整合”中的字音辨認(rèn)、通假字、古今異義、重點(diǎn)實(shí)、虛詞、詞類活用、文言句式在書上作上記號(hào);每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。
二、課文導(dǎo)入
同學(xué)們，我們?cè)诔踔须A段(九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書第五單元)曾學(xué)過(guò)《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機(jī)敏、幽默、詼諧的語(yǔ)言提到過(guò)一種像鳳凰一類的鳥叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”
今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)莊子的散文——《秋水》，本文是節(jié)選其中的第一段(板書題目)。
三、介紹莊子及其哲學(xué)思想
請(qǐng)同學(xué)們翻開《金榜》第148頁(yè)，自己閱讀有關(guān)莊子的助讀資料。
教師補(bǔ)充：莊子一生的文學(xué)成就匯聚在《莊子》這本書中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派眾多，百家爭(zhēng)鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長(zhǎng)用寓言故事說(shuō)理，同學(xué)們以前有沒(méi)有閱讀過(guò)莊子的寓言故事?
舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過(guò)陋巷,打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧，楚威王聽說(shuō)他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對(duì)使臣說(shuō)：“千金是很重的財(cái)物，卿相是尊貴的`地位，你難道沒(méi)有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進(jìn)太廟，殺了作祭品。到這時(shí)，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我�！薄梢娗f子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開雙腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌，莊子認(rèn)為人的生來(lái)死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復(fù)始。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說(shuō)理?
初步明確：莊子說(shuō)理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點(diǎn)。
四、聽錄音，請(qǐng)學(xué)生思考問(wèn)題：
①全文可以分為幾層?
明確：全文分為兩層。
第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。
�、诔醪矫鞔_全文的主旨：
明確：本文以河神見海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第一自然段與第二自然段：
邊翻譯邊歸納文言基礎(chǔ)知識(shí)：板書：
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(二)詞類活用：
(1)秋水時(shí)至：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，按照時(shí)令
(2)順流而東行：東，名詞作狀語(yǔ)，向東
(3)東面而視：東，名詞作狀語(yǔ)，朝東
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
輕，形容詞作名詞，輕視
(三)、重點(diǎn)句式：
(1)聞道百(定語(yǔ)后置)
(2)以為莫己若(賓語(yǔ)前置)我之謂也(賓語(yǔ)前置)
(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說(shuō))
(4)吾長(zhǎng)見笑于大方之家(被動(dòng)句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”：被動(dòng)句,“見……于……”(固定句式)見，表被動(dòng)引出動(dòng)作發(fā)出者
(四)古今異義：
古義今義
東面：臉朝動(dòng)方位名詞，東邊
面目：臉色，神情臉的形狀，相貌
至于：到，達(dá)到表示另提一事
大方：修養(yǎng)很高，明白道理對(duì)財(cái)物不計(jì)較;言談舉止自然
北海：北方的大海，指東海的北部我國(guó)一部分海域
于是：在這時(shí)，這時(shí)候連詞，表承接
六、引導(dǎo)學(xué)生分析本文在寫作上的特點(diǎn)：
明確：本文通過(guò)通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中使情節(jié)加以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
七、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚恼軐W(xué)啟示。
明確：
a、人貴有自知之明
b、謙受益，滿招損
c、自大由于無(wú)知
d、知恥近乎勇
e、克服主觀主義，防止片面性
g、有比較才有鑒別
八、學(xué)生朗讀全文，強(qiáng)調(diào)要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見了北海后感嘆的語(yǔ)氣以及明確了自己見笑于大方之家的語(yǔ)氣。
(可叫學(xué)生分角色朗讀，揣摩人物語(yǔ)氣)
九、布置課后作業(yè)：
1、完成《金榜》中的習(xí)題。
2、將體會(huì)的哲學(xué)道理寫到周記中。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目的：
1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
教師：同學(xué)們了解莊子哪些信息？
學(xué)生1、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，和道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，一起被后世人合稱為“老莊”。
學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然。
學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇
教師補(bǔ)充：有一個(gè)故事能幫助我們了解莊子：“據(jù)說(shuō)莊子的妻子死了，一位朋友去吊唁，卻見莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說(shuō)：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女�，F(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆并且唱歌，這不太過(guò)分了嗎？’莊子說(shuō)：‘不是這樣。她剛死的時(shí)候，我怎能不哀傷呢�？墒怯^察她起初本來(lái)是沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命而且還沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體而且還沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)之間，后變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現(xiàn)在又變成死。這樣生來(lái)死往的變化，就如同春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理，所以才不哭�！�
教師補(bǔ)充：莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書）
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。
三、教師范讀（帶感情）、正音、
四、學(xué)生齊讀，初步感知、
五、學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。
六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句
任務(wù)：
1、找出文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的詞語(yǔ)。
2、判斷詞類活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語(yǔ)，并理解其含義。
�。�1）秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書）
百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）
�。�2）涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
�。�3）于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
�。�4）順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)（板書）至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書）
問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。
�。�5）旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書）
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百：聽說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置（板書）莫己若：賓語(yǔ)前置（板書）
我之謂也：賓語(yǔ)前置（板書）
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式（板書）
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)，解釋含義。
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書）
請(qǐng)學(xué)生解釋含義。
問(wèn)：為什么要嘆息呢？
——————這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書）：批評(píng)自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿。
七、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（學(xué)生分組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）
學(xué)生5、本文以河神見海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生7、本文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的'認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！焙硬淖载�(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫作特色；
1、巧設(shè)比喻：要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；
2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九、學(xué)生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè)：請(qǐng)展開想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把本文改寫成寓言故事，注意不要寫成譯文。
教學(xué)反思：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)在理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法以及通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動(dòng)充分，教師在教學(xué)過(guò)程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯(cuò)。本節(jié)課一大亮點(diǎn)是“結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié)，把書本知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合了起來(lái)，促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯(cuò)，切合了自己的實(shí)際，有些觀點(diǎn)我們老師在備課的時(shí)候可能都沒(méi)有考慮到。從這節(jié)課上我覺(jué)得確實(shí)要相信學(xué)生，要放手讓學(xué)生去想去說(shuō)，不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫屬遷移訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手寫作的能力，訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
但朗讀時(shí)間不夠，學(xué)生未能當(dāng)堂背誦；另外教學(xué)過(guò)程中擴(kuò)展不夠。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、 背誦課文。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。
4、 找出文中的成語(yǔ)，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
�。�1） 古今異義：古今
至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的.或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長(zhǎng)見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘束，不俗氣。
�。�2） 詞性活用：
秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫己若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見笑于大方之家被動(dòng)句
�。�4） 成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備:
完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第二課時(shí)
1.導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：
水——�！斓�
小石小木大山
中國(guó)——四�！斓�
小米�！蠹Z倉(cāng)
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)
水——海——天地
小石小木大山大和小
中國(guó)——四�！斓厥窍鄬�(duì)的→
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1)師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))
(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水——海——天地
小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行
中國(guó)——四海——天地是相對(duì)的→齊生死→
小米�！蠹Z倉(cāng)齊物我萬(wàn)物與我合一
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
(3)師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂傷生命。
(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的'那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開)
5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
《秋水》反思
今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對(duì)于心靈生活的滋潤(rùn)。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來(lái)看，他們對(duì)莊子其人其書的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外(這里是一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源;可見他們?cè)诔踔袝r(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的)。為了讓學(xué)生對(duì)莊子其人其書產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現(xiàn)莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見出他們對(duì)莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著順?biāo)浦邸＾D(zhuǎn)入對(duì)《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點(diǎn)的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”。但是如果單獨(dú)將其開頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說(shuō)出。
本課計(jì)劃用一節(jié)課教完，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，我只用了30分鐘多一點(diǎn)，前面近15分鐘用以課前口語(yǔ)訓(xùn)練以及對(duì)第22課《寡人之于國(guó)也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問(wèn)答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會(huì)自己分類整理語(yǔ)言點(diǎn)，即按照易錯(cuò)讀字、通假字、古今異義、文言實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)來(lái)梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時(shí)向?qū)W生提示、點(diǎn)撥了本課的重點(diǎn)的字詞句，在黑板上板書了部分語(yǔ)例，并將此項(xiàng)工作布置為課后作業(yè)。課后找了幾個(gè)學(xué)生談話，了解對(duì)這堂課聽課的反饋。大部分學(xué)生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點(diǎn)擔(dān)憂：因?yàn)楦杏X(jué)淺易，覺(jué)得沒(méi)有什么值得深究的問(wèn)題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個(gè)開頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來(lái)看又會(huì)存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時(shí)，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個(gè)人的用意作了個(gè)具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無(wú)窮”的觀點(diǎn)。指出文本中海若與河伯的象征蘊(yùn)涵，如果說(shuō)海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們?cè)谶@個(gè)文本中是一個(gè)被奚落和挖苦的對(duì)象，這是莊子的詭秘之處。(1)班的葉瑩瑩同學(xué)對(duì)“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問(wèn)，這是我事先估計(jì)到的。在講解過(guò)程中，我對(duì)此也做了簡(jiǎn)要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話，對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無(wú)限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過(guò)這樣的補(bǔ)充介紹，學(xué)生對(duì)節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)目的：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、背誦課文。
教學(xué)設(shè)想：
教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式和對(duì)比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：
1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。
2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！鼻皟删涿枥L出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)�，F(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想以管理全國(guó)的重任相委任�！鼻f子拿著魚竿沒(méi)有回頭，說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴�！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！保┣f周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇�！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、整體感知，梳理語(yǔ)言知識(shí)。
1、范讀。正音：灌(ɡｕàｎ,注入)涇(ｊīｎɡ,同“徑”)涘(ｓì，水邊)渚(ｚｈǔ，水中的小塊陸地)望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ，仰視而望的'樣子)難(ｎáｎ，難以)旋(ｘｕáｎ，掉轉(zhuǎn))殆(ｄàｉ，危險(xiǎn))
2、學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：
�、�1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語(yǔ)氣詞，無(wú)義）2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）②詞類活用。時(shí)(名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接)
3、學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：①重點(diǎn)字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為…少，小看；認(rèn)為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國(guó)一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百;賓前:以為莫己若.我之謂也.被動(dòng):吾長(zhǎng)見笑于大方之家.⑤固定格式：1
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）2且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長(zhǎng)見笑于大方之家.(“見……于”,被……所)⑥成語(yǔ)。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何)2見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑)3大方之家（指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人）
四、理解思想內(nèi)容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法）
提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損；3自大由于無(wú)知；4知恥近乎勇；5克服主觀主義，防止片面性；6有比較才能有鑒別。
指導(dǎo)背誦
課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化�？商崛�、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ)：1、河與海的比較；2、河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好、互相提醒、腦記耳聽口誦、可加強(qiáng)記憶。
五、布置作業(yè)。
1、筆譯全文。
2、寫讀后感。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目的：
1、 簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想；
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式；
3、掌握“非……則……”、“見……于……”兩個(gè)特殊句式；
4、理解本文寓意；
5、分析其語(yǔ)言特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式；
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導(dǎo)入新課：
以莊子及其基本思想導(dǎo)入，主要含以下四個(gè)方面：
（一）、“老莊”；
�。ǘ⒒舅枷耄�
1、主張“天道無(wú)為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；
2、主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論（《逍遙游》）；
3、主張無(wú)條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》）。
詳細(xì)解說(shuō)：
莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的'。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的'形象結(jié)合起來(lái)；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。書中的寓言很多。
3、聽錄音：
正音，疏通文意：
(1)、解釋下列加下劃線的詞:
秋水時(shí)至順流而東行東面而視
(2)、古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、特殊句式(并在課文中找出例句，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ))：
非……則……
見……于……
(4)、解釋以下詞語(yǔ)（并舉一個(gè)例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、集體朗讀，思考：
(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
(3)、河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家?
（以上三問(wèn)結(jié)合課文回答）
(5)、這篇文章的寓意是什么？
�。▽W(xué)生回答，教師總結(jié)：這篇文章通過(guò)寓言設(shè)喻，說(shuō)明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過(guò)的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。）
5、分析特殊句式：
(1)、聞道百……………………（定語(yǔ)后置）
(2)、以為莫己若者………………（賓語(yǔ)前置）
(3)、我之謂也……………………（賓語(yǔ)前置）
(4)、吾長(zhǎng)見笑于大方之家…………（被動(dòng)句）
(5)、百川灌河--百川灌（）河。
(6)、（）以天下之美為盡在己。
(7)、（）順流而東行，（）至于北海，東面而視，不見水端。
[（5）（6）（7）為省略句。]
三、語(yǔ)法總結(jié)
省略句：
1、省略主語(yǔ)：
例：永州之野產(chǎn)異蛇，（）黑質(zhì)而白章，（）觸草木，（）盡死。
《捕蛇者說(shuō)》
2、省略謂語(yǔ)：
例：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞（）。
《鴻門宴》
3、省略賓語(yǔ)：
例：旦日，客從外來(lái)，與（）坐談。
《秋水》教案設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解決學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中碰到的語(yǔ)言障礙；
2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。
教學(xué)過(guò)程：
課前：
1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語(yǔ)言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問(wèn)題，第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！旎娚裥恪旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鮑鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他�！保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》）
�。▽W(xué)生齊讀后）問(wèn)1：這兩段話中的他是誰(shuí)？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？
（可以結(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問(wèn)2：不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，莊子從來(lái)不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過(guò)什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫法。有同學(xué)問(wèn)《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過(guò)《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來(lái)個(gè)“零距離”接觸。
二、誦讀體會(huì)
1、個(gè)別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問(wèn)題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個(gè)詞在這里沒(méi)什么意思，就是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于是乎”
問(wèn)題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語(yǔ)前置句，以前我們學(xué)過(guò)這種句型嗎？舉個(gè)例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說(shuō)的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語(yǔ)前置，以“之”作提賓標(biāo)志。
問(wèn)題3：“野語(yǔ)有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語(yǔ)，可以理解為“這樣的說(shuō)法”。
問(wèn)題4：“北�！痹趺唇忉專�
師提示：就可以理解為“北方的大�！�，聯(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說(shuō)是不是北冰洋，或者說(shuō)是不是東海，我覺(jué)得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。
問(wèn)題5：大方是什么意思？
師提示：在現(xiàn)代漢語(yǔ)里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專家學(xué)者；內(nèi)行人。我們根據(jù)上下語(yǔ)境來(lái)選擇一下，該是哪一種？
問(wèn)題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長(zhǎng)子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽(yáng)山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習(xí)
問(wèn)1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問(wèn)2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問(wèn)3：不辯牛馬說(shuō)明黃河的什么特點(diǎn)？（板書：雄壯開闊）
問(wèn)4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺(jué)是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問(wèn)5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見水端
問(wèn)6：不見水端說(shuō)明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無(wú)邊）
當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來(lái)到北海，觸目所及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這種浩淼無(wú)邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問(wèn)7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)）
�。▍⒖迹簩�(duì)“旋其面目”的解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過(guò)頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說(shuō)法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）
但是面對(duì)浩淼無(wú)邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒(méi)有得到更深刻的啟發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問(wèn)題。
我們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問(wèn)題，我們一起來(lái)思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系�？吹酱蠛５膹V闊無(wú)邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”
分解難點(diǎn)1：思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
（預(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問(wèn)和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來(lái)看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的'人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對(duì)這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問(wèn)和最有義的人，但是后來(lái)他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。）
�。A(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問(wèn)：根據(jù)這段話，再反觀前一個(gè)問(wèn)題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話，課文不過(guò)是開頭的一小段，下面還有很長(zhǎng)的對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無(wú)限相對(duì)思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的，那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的，而天地是無(wú)限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無(wú)涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無(wú)涯啊。（板書：生也有涯，知也無(wú)涯）
有同學(xué)課前提問(wèn)，說(shuō)這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說(shuō)，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子��？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來(lái)，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來(lái)，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來(lái)貶低孔子的，只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點(diǎn)2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒(méi)有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？
小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱�，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語(yǔ)。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺(tái)，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒(méi)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神�？磥�(lái)，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。
河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^(guò)黃河，“一葉障目，不見森林”，后來(lái)看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
�。▍⒖迹簼M招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說(shuō)，莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表?yè)P(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒(méi)有讀過(guò)完整的《秋水》，但是他們的確說(shuō)出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大�？磥�(lái)，卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無(wú)限相對(duì)思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過(guò)這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家的無(wú)為思想，構(gòu)筑起中國(guó)知識(shí)分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情的安撫過(guò)。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說(shuō)——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設(shè)計(jì)
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無(wú)邊）
悟：個(gè)小渺小，無(wú)地?zé)o窮
生也有涯，知也無(wú)涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設(shè)計(jì)：知識(shí)歸類
分組歸納幾類文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性
�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
③野語(yǔ)有之曰代詞，一種說(shuō)法
�、芪抑^也提賓標(biāo)志
若①望洋向若海神名
②以為莫已若者比得上
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說(shuō)；見聞，學(xué)識(shí)
而①順流而東行表修飾
�、跂|面而視表修飾
�、弁笙蛉舳鴩@曰表承接關(guān)系
�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系
6、詞類活用
秋天時(shí)至?xí)r，按時(shí)令名詞作狀語(yǔ)
順流而東行東，向東，名詞作狀語(yǔ)
東面而視有多種理解：一說(shuō)東是名詞作動(dòng)詞，向著東方；一說(shuō)東是名詞作狀語(yǔ)，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動(dòng)用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個(gè)時(shí)候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達(dá)；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫已若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見笑于大方之家被動(dòng)句
非……則……不是……就……
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