- 相關(guān)推薦
高中語文《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
文言文教學(xué)容易走向兩個(gè)誤區(qū)：
1，把文氣貫通的文章、情思充沛的文學(xué)作品和豐贍深邃的文化作品變成古漢語學(xué)習(xí)資料；
2，割裂文章整體圓融感，形成操作上的文義簡(jiǎn)單串講。
漢語，因秦始皇統(tǒng)一文字而成為一種橫跨二千多年時(shí)空而從根本上不會(huì)阻隔古今交流的語言，這就形成了古漢語與現(xiàn)代漢語可以融會(huì)貫通的局面。文言文是經(jīng)歷幾百年上千年時(shí)空的淘洗留存下來的漢語文學(xué)文化文章精品，其中蘊(yùn)涵著豐富的漢語獨(dú)特魅力、美感、語感以及中國(guó)文化感悟，宋代鴻儒張橫渠說的“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”的讀書理想，可以在學(xué)習(xí)文言文中得到體現(xiàn)；當(dāng)大量的或者是拙劣的翻譯文本充斥書坊課堂的時(shí)候，未受別種語言侵襲的純潔的文言文當(dāng)是中國(guó)人的最后的語言之根，這是我們獨(dú)特的文化心理、思想感情、思維方式的最后防線。因而，文言文教學(xué)要以誦讀為切入點(diǎn)，把文言文當(dāng)文章讀，還先賢文章以文氣。這是我避免第一個(gè)誤區(qū)的方法。
避免第二個(gè)誤區(qū)的方法是：尋找能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題，把握文章內(nèi)容的神，激活學(xué)生思維，使學(xué)生的思考從無序走向有序，閱讀理解從迷惑于文言和現(xiàn)代文的差異走向感悟到文言文的內(nèi)涵。
甲誦讀式教案
教學(xué)目標(biāo)：
1，讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。
2，讀出標(biāo)點(diǎn)、句段的停頓。
3、讀出文言虛詞的語氣。
4，讀出文章情節(jié)內(nèi)容的意味。
5，積累文言字法詞法句法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1，文言詞語語氣的把握和誦讀。
2，從文言虛詞的語氣推斷人物心理。
教學(xué)原則：
以學(xué)生誦讀為主要課堂活動(dòng)，以教師點(diǎn)撥控制為主導(dǎo)，以誦讀啟發(fā)學(xué)生思維為訓(xùn)練主線。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、讀文
教師范背一遍文章，學(xué)生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進(jìn)行字音教學(xué)，省時(shí)高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎(chǔ)）
二、譯文
原則：字求其訓(xùn)，句索其旨。運(yùn)用二把法：
1，把注釋搬上課文。
2，把問題提給老師、寫在紙上交給老師或?qū)懺诤诎迳稀＃ū经h(huán)節(jié)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在提問中，教師決定點(diǎn)撥的重點(diǎn)）
三、講文
多媒體展示課文中“通假字，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學(xué)生做筆記，教師針對(duì)學(xué)生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補(bǔ)充講解。（由于時(shí)間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習(xí)課或晚自習(xí)，課上只對(duì)提問進(jìn)行點(diǎn)撥）
四、作業(yè)
在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時(shí)
一、誦文———教師點(diǎn)撥示范：
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中梁惠王的自夸、指責(zé)的語氣。
學(xué)生齊讀，體會(huì)以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個(gè)文言虛詞讀法上看，梁惠王當(dāng)時(shí)的心理是什么樣的？
資料：孟子曾三次見梁惠王。第一次：王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！钡诙危毫夯萃趿⒂谡由�，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對(duì)曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也。”課文是第三次�！部梢杂枚嗝襟w展示〕
提問：孟子三次見梁惠王，三次關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，請(qǐng)同學(xué)們概括一下都是什么關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運(yùn)用了什么方法勸諫？明確：設(shè)喻。
提問：那么，此時(shí)梁惠王和孟子的心理各是怎樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責(zé)；孟子：曉自身安危，運(yùn)用婉曲方式勸諫。
二、誦文———學(xué)生自主學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬┌褜W(xué)生分成四組，課文按2－4、5、6、7段分成四部分，每組承擔(dān)一部分。經(jīng)過組內(nèi)集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補(bǔ)充點(diǎn)評(píng)。
�。ǘ⿴煼植糠贮c(diǎn)評(píng)、朗讀、背誦。
�。ǹ梢哉故径嗝襟w課件）
〔2—4段〕擇喻：好戰(zhàn)走或或則何如？（平緩地講述、描繪情形）
誘入：不可直—耳—也。（脫口，遲疑）
欣慰：知此無望—也。（少許感嘆，少許暢快）
〔5段〕也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音ye（開口響亮）
農(nóng)谷也
池 魚鱉也
山林 材木也（肯定）
是……也（判斷）
王道之始也（多些感嘆，多些暢快）
�。�6段） 矣： ①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請(qǐng)求；讀音yi（低沉搖曳）
宅 樹桑 衣帛矣
畜 有時(shí) 食肉矣
田 有時(shí) 無饑矣
教 義 不負(fù)戴矣（感慨之極）
未之有也（暢快之極）
〔提問：“未之有也”與“未有之也”讀法的區(qū)別？〕
點(diǎn)評(píng)：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現(xiàn)了暢快之情。
〔7段〕焉：語氣詞（感嘆強(qiáng)調(diào)暢快總結(jié)）讀音yan（平穩(wěn)滿足）
食人食———檢，餓莩———發(fā)（對(duì)比）；非我也，歲也，非我也，兵也（類比）
〔對(duì)比、類比的后一句要讀得抑揚(yáng)頓挫，音調(diào)稍高稍長(zhǎng)〕
無罪歲，斯———焉（政治理想實(shí)現(xiàn)后的愉悅滿足）
三、梁惠王的心理（可以展示多媒體課件）
王道之始：養(yǎng)生喪死無憾（距離小，要達(dá)到）；王道之成：衣帛食肉不饑不寒（前景美，吸引人）；王道之阻：罪歲（相對(duì)照，愧疚生）這篇文章盜鏈自。我。愛。語。文。/（規(guī)模。最大內(nèi)容。最全。分類。最細(xì)的公益語文教學(xué)網(wǎng)站）。
四、孟子的“文氣”
提問：為什么在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個(gè)語氣詞的順序可以嗎？
明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情（《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級(jí)，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？
明確“1，文言語氣詞的分層運(yùn)用。2，排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用。
五、作業(yè)：
想像式翻譯課文，補(bǔ)上梁惠王和孟子的心理活動(dòng)。
乙理解式教案
教學(xué)目標(biāo)：
1，同前“誦讀式教案”。
2，理解文中孟子的民本思想。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過對(duì)文章關(guān)鍵字詞語義的把握和關(guān)鍵問題的理解來把握文章中心。
教學(xué)原則：
教師提出“牽一發(fā)動(dòng)全身“的問題，促使學(xué)生思考，達(dá)到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)與誦讀式教案同。
第二課時(shí)
解文：北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為，孟子論王道的文章沒有超過這篇的。同學(xué)們思考一下，文章359個(gè)字，有多少個(gè)“民”字？梁惠王講了幾個(gè)，孟子講了幾個(gè)？
明確：共有7個(gè)民字，梁惠王講了3個(gè)，孟子講了4個(gè)。
提問：根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)給每個(gè)“民”字前加上定語。
�。ò褜W(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
�。ㄒ唬┝夯萃踔�
1，青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然”，這句話中的“民”字，應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點(diǎn)在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災(zāi)，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會(huì)穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭(zhēng)為指歸。
2，明：全體之民；暗：青壯年之民。
“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實(shí)際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體
老百姓，但梁惠王這個(gè)與孟子一見面就談“以利吾國(guó)”（利，蓋富國(guó)強(qiáng)兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）
1，全體之民
“則無望民之多于鄰國(guó)也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2，“生與死”之民即青少年與老年百姓
在“王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3，五十、七十之民
黎民在“王道之成”中，孟子多次強(qiáng)調(diào)“五十者”“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時(shí)的黔首，統(tǒng)治者對(duì)老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4，全體百姓
最后，在談“王道之阻”時(shí)，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個(gè)“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
【高中語文《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)范文10-19
高中語文祝福的教學(xué)設(shè)計(jì)10-25
高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)：登高08-24
高中語文《詩(shī)經(jīng)氓》教學(xué)設(shè)計(jì)06-15