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2015-2016年高二政治暑假作業(yè)答案（完整版）
練習(xí)1 生活智慧與時(shí)代精神
一.單項(xiàng)選擇題
1.C 2.C 3.D 4.D 5.C 6.C 7.B 8.A 9.A 10.A 11.C 12.C
二、非選擇題
13.(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。
(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
14.
(1)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。
�、僖欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
�、谝欢ㄐ螒B(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。
(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)指引人們追求美好的未來(lái);可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量
練習(xí)2 探究世界的本質(zhì)
一.單項(xiàng)選擇題 1.B 2.D 3.D 4.D 5.C 6.C 7.B 8.D 9.A 10.C 11.A 12.D
二、非選擇題
13.(1)白居易的詩(shī)句說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
(2)陳與義的詩(shī)句說(shuō)明“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是 “不動(dòng)”;“動(dòng)”是相對(duì)于靜止來(lái)說(shuō)“動(dòng)”。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
14.
(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的。暴雨、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
(2)規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。人們至今無(wú)法對(duì)暴雨、臺(tái)風(fēng)災(zāi)害完全避免，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
(3)人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類(lèi)。人們可以利用臺(tái)風(fēng)進(jìn)行風(fēng)力發(fā)電，利用雨水蓄積進(jìn)行養(yǎng)殖、灌溉等，這說(shuō)明人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的。
練習(xí)3 把握思維的奧秘
一、單項(xiàng)選擇題 1.D 2.A 3.B 4.D 5.C 6.A 7.D 8.B 9.D 10.B 11.C 12.B
二、非選擇題
13.(1)自然界是客觀的，它要求人們?cè)谔幚砣擞谧匀坏年P(guān)系時(shí)，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的過(guò)程中，首先要順應(yīng)自然，保護(hù)自然環(huán)境，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
(2)規(guī)律是客觀的，一旦違背規(guī)律就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福人類(lèi)。
(3)人們利用自認(rèn)，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類(lèi)。
14.
(1)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這一原理要求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)的上級(jí)部門(mén)要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
練習(xí)4 求索真理的歷程
一、單項(xiàng)選擇題
1.C 2.A 3.B 4.A 5.B 6.C 7.B 8.B 9.B 10.C 11.C 12.B
二、非選擇題
13.(1)真理是標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最本質(zhì)的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。
(2)真理是有條件的，超出真理的適用條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤;真理都是具體的，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不顧歷史的推移或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤。
(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，真理是不斷地向前發(fā)展的。世界上存在亙古不變的真理。
14.(1)唯物論的啟示：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律具有統(tǒng)一性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。“十一五”的成績(jī)就是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，發(fā)揮聰明才智取得的。
(2)認(rèn)識(shí)論啟示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和歸宿。“十一五”的偉大實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也為“十二五”規(guī)劃的制定提供了基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我國(guó)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
練習(xí)5 唯物辯證法的聯(lián)系觀
一、單項(xiàng)選擇題
1.A 2.D 3.C 4.A 5.D 6.D 7.A 8.B 9.B 10.D 11.A 12.D
二、非選擇題
13.(1)從聯(lián)系的普遍性看，人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類(lèi)沒(méi)有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的，有直接關(guān)系。
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