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2024自考《美學(xué)》重要知識點(diǎn):藝術(shù)的分類
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重點(diǎn)解析
1.談?wù)剬λ囆g(shù)技巧作用的看法。
答：藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達(dá)和操作運(yùn)動，藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術(shù)操作既然是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，我們就應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能和技巧。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。操作技能與技巧是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程整體，孤立地追求操作技能與技巧，就會淪為匠藝。比如有些廣告畫，就技能和技巧角度是符合“畫”的要求的，然而其中缺乏藝術(shù)不可少的靈動與生氣，所以算不上真正的藝術(shù)。
2.藝術(shù)分類的主要原則。
答：藝術(shù)類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)盡管千差萬別，但仍有內(nèi)在的規(guī)律可循。從總體上來看，美學(xué)家們在劃分藝術(shù)類型的時候，大致依據(jù)三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，亞氏等的分類就是一個典型的例證。第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，萊辛把藝術(shù)分為視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)就是此類。第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式。有些美學(xué)家把藝術(shù)劃分為靜態(tài)藝術(shù)與動態(tài)藝術(shù)、時間藝術(shù)與空間藝術(shù)，依據(jù)的就是這一標(biāo)準(zhǔn)。
3.各門藝術(shù)的審美特征。
答：把藝術(shù)分為空間藝術(shù)與時間藝術(shù)。
空間藝術(shù)——建筑、雕塑、繪畫。
時間藝術(shù)——音樂、戲劇。
建筑——主要是材料、形式結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境。
雕塑——是一種較為純粹的藝術(shù)。首先是物質(zhì)材料，有著更嚴(yán)格的要求。其次是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。再次，作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到這類藝術(shù)一般特征的影響，它只能選取最有代表性的一個瞬間加以表現(xiàn)。
繪畫——是在平面內(nèi)營造空間的藝術(shù)，以人的視覺為基礎(chǔ)，捕捉對象的影像并將之展現(xiàn)在平面中。視覺效果是繪畫追求的最基本的審美效果。在空間藝術(shù)的各種形態(tài)中，繪畫最具有主觀性和精神性，從而能夠突破空間形態(tài)的局限。繪畫在某種意義上成了空間藝術(shù)與時間藝術(shù)之間的一種過渡形式。
音樂——在各種藝術(shù)形式中，音樂對物質(zhì)材料的依賴程度是最輕的，它與情感活動聯(lián)系的最為緊密，也最具有動態(tài)色彩的藝術(shù)。音樂是最為純粹的時間藝術(shù)。第一，音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂的美感。第二，各種聲音按一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來，就能塑造出一定的音樂形象，表達(dá)一定的思想感情。第三，對音樂作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介。第四，音樂是完全動態(tài)的藝術(shù)。
戲劇——它綜合了建筑、雕塑與繪畫等空間藝術(shù)的基本特點(diǎn)。戲劇藝術(shù)的根本特點(diǎn)仍然是它的時間性。戲劇的表現(xiàn)方式：第一，它是媒介自身的審美作用，各種藝術(shù)的媒介和材料都可合理地運(yùn)用其中。第二，戲劇既然表現(xiàn)表現(xiàn)的是一個動態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn)。第三，戲劇藝術(shù)可與其他藝術(shù)綜合起來，構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài)。
4.簡述建筑藝術(shù)的審美特征。
答：①建筑材料的審美性質(zhì);
�、诮ㄖ男问浇Y(jié)構(gòu);
�、劢ㄖc周圍環(huán)境的關(guān)系對其藝術(shù)上的價(jià)值有著直接的影響。
5.簡述雕塑藝術(shù)的審美特征。
答：①雕塑對物質(zhì)材料的選擇有嚴(yán)格的要求;
�、趦�(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一;
�、圩鳛橐环N空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到這類藝術(shù)一般特征的影響，無法動態(tài)展示一個完整事件。
6.簡述繪畫藝術(shù)的審美特征。
答：①欣賞繪畫的內(nèi)在意蘊(yùn);
�、谡莆绽L畫的基本語言的審美性質(zhì);
③畫面的內(nèi)在韻律，也就是動感的捕捉是繪畫美的靈魂。
7.簡述音樂藝術(shù)的審美特征。
答：① 音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂的美感，同時，聲音間的組合關(guān)系，各種音色的組合關(guān)系也決定著音樂的美;
�、诟鞣N聲音按照一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來，能夠塑造出一定的音樂形象，表達(dá)一定的思想感情;
�、蹖σ魳纷髌返男蕾p必須以表演者的演奏為中介;
④音樂是完全動態(tài)的藝術(shù)。
8.簡述戲劇藝術(shù)的審美特征。
答：①首先是媒介自身的審美作用;
�、诒憩F(xiàn)的是一個動態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn)，要求完整與統(tǒng)一。
9.論述藝術(shù)接受的主體性。
答：① 藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對象在被接受過程中的現(xiàn)實(shí)生成，是接受者調(diào)動主體性因素進(jìn)行的意象創(chuàng)造;
�、谒囆g(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”，即與接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān);
③藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，是一個特殊的結(jié)構(gòu)，其中有許多空白和不確定點(diǎn)，給接受主體的參與以自由;
�、懿坏膶W(xué)作品，一切藝術(shù)品都只提供較模糊、概括的總體框架，需要接受者主體性的參與。
10.簡述藝術(shù)分類的主要原則。
答：①從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系分，把藝術(shù)分為主觀的與客觀的、再現(xiàn)的與表現(xiàn)的;
�、趶乃囆g(shù)與欣賞者的關(guān)系分，把藝術(shù)分為視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù);
�、蹚淖髌纷陨淼拇嬖诜绞椒郑阉囆g(shù)分為動態(tài)藝術(shù)與靜態(tài)藝術(shù)、時間藝術(shù)與空間藝術(shù)。
《美學(xué)》相關(guān)擴(kuò)展
知識點(diǎn)匯總：
一、審美活動的動力機(jī)制。
審美需要、審美理想、審美趣味等構(gòu)成的動力機(jī)制建筑了審美活動得以存在的根基和控制平臺。
1、審美需要：就是指人作為一種有生命、有意識的社會存在物所內(nèi)在具有的，渴望在對象化的活動中能動地實(shí)現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發(fā)展自己的精神要求，是人的本質(zhì)力量的一種新的充實(shí)和新的顯現(xiàn)。審美需要具有的兩個顯著特征：首先，審美需要是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要，它根植于人的生命活動本身的獨(dú)特性質(zhì)；其次，從人的物質(zhì)需要和精神需要相互區(qū)別和聯(lián)系的角度看，審美需要屬于人的一種高級的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。
2、審美理想：是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念，是主體通過想象在頭腦中構(gòu)造出來的理想形態(tài)的美。審美理想在審美活動中的主要作用：首先，審美理想在一定程度上決定著主體對于審美對象的選擇以及所做出的審美判斷，具有導(dǎo)向性、規(guī)范性的作用；其次，審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。
3、審美趣味：是個人在審美活動和審美評價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。審美趣味呈現(xiàn)的兩方面的特征：首先，審美趣味具有明顯的個性差異；其次，影響主體審美趣味的主要因素仍是他所面臨的后天因素或社會條件。審美趣味的這兩重性決定了我們在承認(rèn)其個體性的同時，還必須注意防止那種把審美趣味相對化的觀點(diǎn)。判斷一種審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)：首先，必須把審美趣味聯(lián)系于具體的審美對象，看看依據(jù)這種趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點(diǎn)；其次，審美趣味作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約，以此可以判斷審美趣味的好壞高下。
二、審美活動的基本性質(zhì)。
審美活動不僅是一種獨(dú)立存在著的人類活動，而且，它根本上是一種整體性的、以心靈感知和情感體驗(yàn)為表現(xiàn)的內(nèi)在生命活動和獨(dú)特精神活動，具有更為鮮明的主體性和更為充分的個性化特征。審美活動的特殊性體現(xiàn)在下面四方面：
1、人與世界的本己性精神交流。從根本上說，審美活動是人與世界在精神上的一種交流和對話，是一種符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動。
2、最具個性化的精神活動。審美是一種最具個性化色彩的精神活動，它所建構(gòu)的是一個具有獨(dú)特生命意味的詩意世界，根本上是超越現(xiàn)實(shí)功能和物質(zhì)需求的一種自由的心靈體驗(yàn)。
3、有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一。所謂審美活動無功利，是說審美活動并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提，審美活動指向一種整體的、根本的功利性，這就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。
4、審美活動是自律性與他律性的統(tǒng)一。所謂自律性，是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。所謂審美又具有他律性，即審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。首先，審美活動從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約，社會生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著人的審美對象的范圍，決定著藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介，也決定著人的審美需要與審美能力；其次，物質(zhì)生產(chǎn)勞動所達(dá)到的歷史水準(zhǔn)以及在生產(chǎn)中所形成的人與人、人與自然之間相互關(guān)系的特點(diǎn)，還會通過各種社會中介因素最終滲透到審美活動的具體內(nèi)容中，并決定著審美的方向和水平；再次，各種審美形態(tài)的歷史性生產(chǎn)和演變，實(shí)質(zhì)上不過是人的現(xiàn)實(shí)境遇、生存狀態(tài)以及理想追求在歷史中不斷發(fā)展的一種審美凝聚和反映。可以說，審美的自覺程度和廣闊程度就是人豐富的內(nèi)在本性在現(xiàn)實(shí)中不斷生成和在范圍上不斷擴(kuò)大的一種人化的尺度。
三、審美活動的價(jià)值內(nèi)涵。
1、審美活動是一種價(jià)值活動。審美活動本身所展開的就是一個屬人的世界，并且因此這個世界也僅僅只為人才存在。不管審美活動所指涉的具體對象之間有多大的區(qū)別和差異，然而這些對象之進(jìn)入審美的世界，卻無不關(guān)系著人。這些對象一旦進(jìn)入審美的領(lǐng)域就成為人的對象化和對象化的人，成為人對自己本質(zhì)力量的充分確證和肯定。因此審美活動由于體現(xiàn)著人生價(jià)值而具有價(jià)值性。
2、審美價(jià)值與一般價(jià)值活動的共性。首先，都表現(xiàn)為以主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊的主客體關(guān)系，客體自身的屬性成為主體需要的價(jià)值對象，而主體的需要則是客體自身屬性的價(jià)值確證。因此，審美活動的展開，既是客體對象被人化、內(nèi)在化的過程，也是主體審美需要的對象化、現(xiàn)實(shí)化的過程；其次，都必然要受到社會實(shí)踐活動的深刻制約，并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
3、審美活動作為價(jià)值活動的特殊性。首先，審美活動所追求的是能滿足人的心靈需要的精神價(jià)值，主體主要運(yùn)用自己的審美感官去直接把握對象的審美特性，并進(jìn)行情感體驗(yàn)；其次，在審美活動中，主體從日常操勞著的世界進(jìn)入到一個深蘊(yùn)著生命意義的特殊世界，所追求的是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，并激勵人不斷去創(chuàng)造自己生活意義的一種獨(dú)特的精神價(jià)值。
4、審美活動是人最具本已性的存在方式。首先，人在審美活動中的存在方式不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式；其次，人在審美中的存在不同于在異化活動中的存在，它是一種自由的存在方式；再次，人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。
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